بتصرّف. ↑ د. محمد علي الخولي، التراكيب الشائعة في اللغة العربية ، صفحة 80، 81. بتصرّف. ↑ محمد سالم بن عبد القادر بن عبد الكريم/التواتي، النفحة التواتية على التحفة الوردية في معرفة القواعد النحوية ، صفحة (114-118)، (جزءان بمجلد واحد). بتصرّف. ↑ سورة النحل، آية: 72.
عالمون وهو اسم جمع بمعنى أناس، وهذا الاسم يعامل بصورته هذه معاملة جمع المذكّر السّالم، فتكون علامة رفعه الواو، وعلامة نصبه وجرّه الياء، وذلك على نحو: [٥] العالَمون يسعَون لنشر الخير: العالمون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم. يحاسب الله العالَمين على أخطائهم: العالمين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّ ملحق بجمع المذكّر السالم. يعود الإنسان إلى العالمين بعد وحدته: العالمين اسم مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكّر السّالم. عليون وهي كلمة تأتي بمعنى أعلى درجات الجنّة، وتعامل هذه الكلمة معاملة جمع المذكّر السّالم، فتكون علامة رفعه الواو، وعلامة نصبه وجرّه الياء، وذلك على نحو: [٦] العلّيّون أعلى مراتب الجزاء: العليون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم. منح الله المؤمنين علّيّين: علّيين مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنّ ملحق بجمع المذكّر السالم. ما هو جمع المذكر السالم في القران. يخلدُ المسلمون يوم القيامة في علّيّين: علّيين اسم مجرور وعلامة جرّه الياء لأنّه ملحق بجمع المذكّر السّالم. أرضون هذا الاسم ليس بصفة ولا اسم علم، بل هو لفظٌ بمعنى أرض قد جاء على صيغة جمع المذكّر السّالم، ويعامل معاملة جمع المذكّر السّالم، فتكون علامة رفعه الواو، وعلامة نصبه وجرّه الياء، وذلك على نحو: [٦] نبتتْ الأرضون: الأرضون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنّه ملحق بجمع المذكّر السالم.
كأن تقول... 1049 مشاهدة
مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه - YouTube
تاريخ الإضافة: 7/1/2013 ميلادي - 25/2/1434 هجري الزيارات: 160890 حديث: مثل الذي يذكر ربَّه والذي لا يذكر ربه، مثلُ الحي والميت شرح سبعون حديثًا (63) 63- عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ((مثل الذي يذكر ربَّه والذي لا يذكر ربه، مثلُ الحي والميت))؛ رواه البخاري. شرح الحديث: هذا أبلغ الأحاديث في بيان فضل الذِّكر؛ حيث جعل الذكر بمثابة الرُّوح للجسد، وقد سمَّى الله - عز وجل - كتابه العزيز روحًا - وهو أعظم أنواع الذكر - فقال - عزَّ من قائل -: ﴿ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ﴾ [الشورى: 52]. مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. وكلَّما كان العبد أكثر ذكرًا لله - تعالى - كان أكثر إحساسًا، فيرى المعروف معروفًا، والمنكر منكرًا، والحق حقًّا، والباطل باطلاً، وإلا:............ ما لِجُرْحٍ بِمَيِّتٍ إِيلامُ! قال - تعالى -: ﴿ أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ﴾ [الأنعام: 122]. قال ابن القيِّم - رحمه الله - في " الوابل الصيِّب " عن الذكر: "أنه يُورث حياة القلب، وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يقول: الذكر للقلب مثل الماء للسمك، فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء؟!
". • فمن ابتغَى النجاة من موت القلب، فليُكثِر من ذكر الله. • ومن ابتغى النجاة من جفاف القلب وقسوته، فليُكثر من ذكر الله؛ قال ابن القيِّم - رحمه الله - في " الوابل الصيِّب " أيضًا: "إن في القلب قسوةً لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى، فينبغي للعبد أن يداوي قسوة قلبه بذكر الله تعالى، وذكر حماد بن زيد عن المُعلَّى بن زياد أن رجلاً قال للحسن: يا أبا سعيد، أشكو إليك قسوة قلبي، قال: أذِبْه بالذِّكر". مثل الذي يذكر ربه والذي لايذكر ربه. وهذا؛ لأن القلب كلما اشتدَّت به الغفلة، اشتدت به القسوة، فإذا ذكر الله - تعالى - ذابَت تلك القسوة كما يذوب الرَّصاص في النار، فما أُذيبت قسوة القلوب بمثل ذِكر الله - عز وجل". سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم. مرحباً بالضيف