[2] موضوعات كتاب البيان والتبيين كان كتاب البيان والتبيين من أواخر مؤلفات الجاحظ ، حيث تناول الكتاب موضوعات كثيرة متنوعة مثل الحديث عن الأنبياء والخطباء والفقهاء والأمراء، كما تحدث عن اللحن والحمقى والبلاغة واللسان والصمت والشعر والخطب والرد على الشعبوية والمجانين ووصايا الأعراب ونوادرهم والزُّهد وغير ذلك الكثير، كما ساعد هذا الكتاب ونتيجة ذكره للخطب التي جائت على لسان الفصحاء من العرب في إرساء الأسس العلميّة الأولى للبلاغة الغربية وفلسفة اللغة. [1] شاهد أيضا: من هو مؤلف كتاب كليلة ودمنة مقتبسات من كتاب البيان والتبيين هذه اقتباسات لبعض ما ورد في كتاب البيات والتبيين من حكم الجاحظ: الخروج مما بُني عليه أول الكلام إِسهاب. وأجرأ من رأيت بظهر عيب على عيب الرجال ذوو العيوب. القلم أحد اللسانين، والقلم أبقى أثراً، واللسان أكثر هذراً. ص21 - كتاب موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان ت حسين أسد - باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. إذا كان الحب يعمي عن المساوي فالبغض يعمي عن المحاسن. حدِّث الناس ما حرجوك بأبصارهم وأذنوا لك بأسماعهم، فإن رأيت منهم فترة فأمسك. كان السلف يخافون من فتنة القول أكثر مما يخافون من فتنة السكوت. كانوا يمدحون جهور الصوت، ومدحوا سعة الفم. مذاكرة الرجال تلقيح لألبابها.
مؤلف كتاب البيان والتبيين ، وهو كتاب عظيم يتضمّن مُختارات من الأعمال الأدبية بين خطب وقصائد وتعليقات ورسائل، ويتناول الكتاب بعض الخطب التي جائت على لسان أعلام الفصحاء المعروفين في العالم الإسلامي، يُعتبر من أمّهات الكتب، وفيه أقوال عظيمة ، لذلك سنتطرق الى لمحة عن محتواه، وتعريف بكاتبه، وبعض نوادره والاقتباسات منه. لمحة عن كتاب البيان والتبيين يتميز هذا الكتاب عن سائر كتب الجاحظ حيث يزيد عنهم حجمًا، وهو مثلها إذ يتخذ منحى فلسفيًا من حيث الأسلوب والموضوعات الفلسفية مثل التولّد والجواهر والكمون والمجوسية والأعراض والدّهرية، أما من حيث الإسم فيعني البيان الدلالة على المعنى، والتبيين هو الإيضاح، وقد عَرّف الكاتب كتابه خير تعريف حين قال في مطلع الجزء الثالث منه:"هذا أبقاك الله الجزء الثالث من القول في البيان والتبيين، وما شابه ذلك من غرر الأحاديث، وشاكله من عيون الخطب، ومن الفقر المستحسنة، والنتف المستخرجة، والمقطعات المتخيرة، وبعض ما يجوز في ذلك من أشعار المذاكرة والجوابات المنتخبة".
المراجع ^, البيان والتبيين, 29/3/2021 ^, الجاحظ, 29/3/2021
[1] [2] [3]. تحدث فيه الجاحظ [4] [5] عن العرب وأحوالهم وعاداتهم ومزاعمهم وعلومهم، وبعض مسائل الفقه والدين وصفوةٍ مختارةٍ من الشعر العربي والأمثال و البيان ونقد الكلام.
وقال بعده: هذا أشبه شيء رواه الحسين بن علي، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ". وذكره المنذري في "الترغيب والترهيب" ٢/ ٥٠٩ - ٥١٠ برقم (٤٣) وقال: "رواه النسائي، وابن حبان في صحيحه، والحاكم. وصححه، والترمذي وزاد في شده (علي بن أبي طالب) وقال: حديث حسن صحيح غريب". ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي حيث استوفينا هناك تخريجه. وفضل الصلاة على النبي (٣١ - ٣٩). وجامع الأصول ٤/ ٤٠٦، وكنز العمال ١/ ٤٨٩ برقم (٢١٤٦). وذكرة الحافظ في "فتح الباري" ١١/ ١٦٨ وقال: "أخرجه الترمذي، والنسائي، وابن حبان، والحاكم، وإسماعيل القاضي، وأطنب في تخريج طرقه، وبيان =
.......................... = وقال أبو عيسى الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح غريب". ولكنه جاء في سنن الترمذي- طبعة الأستاذ عزت عبيد الدعاس- برقم (٣٥٤٠) من طريق يحيى بن موسى، وزياد بن أيوب قال: حدثنا أبو عامر العقدي، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الله بن علي بن حسين بن أبي طالب، عن أبيه، عن حسين بن علي بن أبي طالب قال: قال رَسُول الله- وقال الترمذي: "هذا حديث حسن صحيح". وقال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" على هامش تحفة الأشراف ٣/ ٦٦: "الذي عندي أن رواية سليمان لا تخالف رواية يحيى بن موسى، لأن يحيى قال: (عن أبيه، عن جده) ولم يسمه، فاحتمل أن يريد جده الأدنى وهو (الحسين)، واحتمل الأعلى وهو (علي). فصرحت رواية يحيى بن موسى بالاحتمال الثاني... ". وقال أيضاً في ٧/ ٣٦٤ هامش تحفة الأشراف: "ظاهره أنه وقع في الترمذي: (عن أبيه، عن حسين بن علي، عن أبيه كما في الترجمة ليصح كونه من مسند علي ولم أره في الترمذي كذلك بل الذي فيه: (عن عبد الله بن علي بن حسين بن علي، عن أبيه، عن حسين بن علي بن أبي طالب قال: قال رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم-. فعلى هذا هو من مسند الحسين. وقد أخرجه ابن حبان من الوجه الذي أخرجه الترمذي، كما أخرجه الترمذي،- ولكن عنده: (عن عبد الله بن علي بن حسين، عن علي بن حسين، عن أبيه).
سجلت محافظة ذي قار، الاثنين، حالتي انتحار لفتاتين بواسطة "الشال". وقال مصدر أمني إن "فتاة من مواليد 2006، أقدمت على الانتحار بشنق نفسها بواسطة (شال) مربوط في أعلى خزانة الملابس بمنطقة الفتاحية بقضاء الشطرة، بسبب اضطرابات نفسية بحسب ادعاء ذويها". وأضاف المصدر، أن "مدينة الناصرية شهدت حالة انتحار لفتاة من مواليد 2002 بمنطقة الصالحية، بعد أن شنقت نفسها بواسطة (شال) أيضا مربوط في مروحة سقفية داخل منزلها". تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط العراق, عاجل
غضب كسرى ووجه جيوشه المدججة بالأسلحة والفيلة إلى منطقة "ذي قار"، وقبل أن تبدأ الحرب، جرت المراسلات بين بني شيبان وقبائل العرب، كما جرت المراسلات بين قبائل بكر نفسها، فجاءت الوفود من بني بكر بن وائل في اليمامة والبحرين، وكذلك طلب الأسرى من بني تميم عند بني شيبان منهن أن يقاتلوا معهم، واجتمع العرب واتفقوا على محاربة جيوش كسرى الرهيبة، فيما انسحبت قبائل أخرى ورفضت معركة "الإعدام المؤكد" كما كان يتوقعها الأغلبية. يوم المعركة لم يكن على العرب سوى التخطيط بذكاء، بقيادة بنو عجل وعلى رأسهم حنظلة بن ثعلبة، وبنو شيبان بقيادة بكر بن يزيد، وأيضا هانئ بن مسعود، الذي أمر بتوزيع عتاد وأمانة النعمان على الجيش لتحفيزهم، واحتدم القتال بين الطرفين في اليوم الأول، وتراجع العرب قليلا أمام هيمنة الفرس، ولكن العطش أتى بهم في اليوم الثاني. وخطط العرب لعزل الفرس عن المياه واقتيادهم تدريجيا إلى مكان الكمين، ولكنهم هربوا إلى منطقة الجبايات ولم يجدوا شيئا، ثم إلى بطحاء ذي قار، وتبعهم جيش بكر بنو وائل، واشتد القتال ولكن الفرس كان يسقطون بأعداد كبيرة، بعدما جزعوا من العطش، وقتل منهم العرب الآلاف واقتسموا الغنائم فيما بينهم، وانتصر العرب على جيوش كسرى العظيمة، وتم انقاذ الجزيرة العربية من بطش الفرس في معركة ذي قار الراسخة.
الخلاصة تُعد معركة ذي قار من أهم المعارك في تاريخ العرب القديم. اختلف الكثير من المؤرخين حول تاريخ وقوع معركة ذي قار بشكل دقيق، لكن جمهور المؤرخين والمحدثين قالوا بوقوع معركة ذي قار عام 610 ميلادي أي بعد مبعث الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بقليل. تعتبر معركة ذي قار هي أول معركة أو حرب ينتصر فيها العرب على الفرس. كان إيمان العرب وعقيدتهم الراسخة بأن هذه الحرب مع الفرس هي معركة مصيرية، أحد أهم الأسباب التي أدت لانتصار ساحق للعرب على الفرس في ذلك الوقت. أزال الانتصار في معركة ذي قار الخوف والرهبة في نفوس العرب تجاه الفرس وجيشهم، وأصبحوا يتغنون بنصرهم ويذكرونه بكثرة في مجالسهم كما أصبحوا مستعدين لأية حرب قادمة مع الفرس. المراجع قصة الإسلام: يوم ذي قار. 4959 عدد مرات القراءة مقالات متعلقة