الفصل الثاني عشر (الاخير) حست ريم بدقات قلبها بتوقف وهي تناظر جناح العرسان إلي حجزه خالد.. مسحت كفوف يدينها العرقانه من الحياء والارتباك بفستانها ضمها خالد لصدره... لكنها جمدت من الخوف حس خالد بردة فعلها.. ورجفتها إلي تزيد ، خفف يدينه عنها ومسكها مع يدها............... لكنها صرخت فيه بهمس &لا & عقد خالد حواجبه من رفضها له.. قرب منها لكنها قالت وهي ترتجف &لا... لاتلمسني.. & سكت خالد من الصدمه &أنا زوجك ؟. & قالت ريم وهي تمسح دموعها... &اعرف.... بس.. & قرب خالد منها ومسك يدها بسرعه وهي تقاومه قال لها يهديها برقه &ماراح أسوي شئ مايرضيك.. بس أنتي اهدي واجلسي وخلينا نتكلم& طاعته ريم وجلست.. رواية ظالم بقلم أميمة خالد - الفصل السادس عشر. ناظرها وابتسم &طيب ياقلبي وش تامريني! & ما قدرت تتكلم وش تقول له.. أنها خايفه ماتكون على قد توقعاته ويخيب ظنه فيها وإنها خايفه..... أكيد بيضحك عليها! قال بشويش &إذا تبغيني أعطيك وقت ماعندي مانع... راحتك عندي بالدنيا.. واهم شئ لما تكونين لي أحب انك تكون هذي رغبتك.... & حمرت خدودها من خصوصية وحساسية كلامه... وعشان يسهل عليها راح يطلب لهم عشاء.
مرحباً بكم أصدقائي وأحبابي عاشقي القراءة والقصص والروايات حيث نغوص اليوم مع رواية رومانسية مصرية جديدة للكاتبة أميمة خالد والتى سبق أن قدمنا لها العديد من الرويات, وموعدنا اليوم علي موقع قصص 26 مع الفصل السابع عشر من رواية ظالم بقلم أميمة خالد.
ادهم: لقتيه ازاي ريم: سألت عليه حد وخلاص ادهم: اعتذرتيله عن ايه ؟؟! ريم بتوتر: هقولك حكت ريم الحصل لادهم كله وهو متنح وضحك بسخرية: انتي ازاي جبارة كده ؟! ريم: مش جبارة بس ده جيه في دماغي انه هيوجع بابا لكن انا الزعلت علي اخويا وحاله ادهم مسح ب ايده الاتنين علي وشه.... طيب يا ريم هو ازاي مكتشفش انك اخته ؟! ريم: نقلت في سكشن تاني وكان أي قايمة اسماء تتعلق اشطب اسمي ومصاحبتش حد خالص هناك (بقلم/ أميمة خالد) ادهم بإستغراب: طيب اتفضلي انتي بره دلوقتي ريم: هو ممكن محدش يعرف اني روحت من اهلي ادهم ابتسم: متقلقيش... اتفضلي خرجت ريم و ليلي قامت حضنتها: انتي كويسة ؟! ريم: الحمد لله دخلت تالين بعد ريم وكانت مرعوبة وبتعيط و حالتها وحشة فعلا اوي ادهم كان متعاطف مع البنتين اوي ومحبش يتقل عليهم ادهم: اهدي لو سمحتي الموضوع مش مستاهل كل ده هما كلمتين وخلاص بره ياسر وصل ونده لأمير أمير: عملت ايه ؟!
لن نفصل في آية النساء لكن الاستقبال فيها بحرف سوف دل على ما كانت في سياقه اذ جاءت بعد حديث عن (فمنهم من آمن به ومنهم من صد عنه) كما ان ما بعدها دل على الاستمرار ايضا. – السؤال الثالث: وهل كان الكفار يعلمون ان طاعة الرسول واجبة كما الله؟ بل إنهم ايقنوا هناك يوم عذبوا لذا وجدناهم عبروا بما دل على ذلك ( يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَ) فافردوا طاعة خاصة للرسول لقد كان ياتيهم بالبينات ويحذرهم لكن يعرضون وربما لاذ بعضهم بايمان بالله وبالاصنام التي تقربهم اليه لكن لم يومنوا بالرسول هناك عرفوا وايقنوا بانه صلى الله عليه وسلم اهل للاتباع والتشريع اذ لا ينطق عن الهوى. – السؤال الرابع: عود الى يقولون… ان كان ما ذكرتم قد لامس قناعة لدينا في (يقولون) فما بال السياق انتقل ل (قالوا) في (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ)؟! تفسير سورة الأحزاب الآية 66 تفسير الطبري - القران للجميع. سؤال حكيم.. نعم… انه تأمل طيب فقد دلت صيغة المضارع هناك على الاستمرار والتجدد اذ التجدد حقق غاية العذاب لكن الماضي هنا (وقالوا) هو الذي سيدل على غاية العذاب اذ المقصود هنا الحسرة كيف!
وهذه النار المتأججة باقية دائمة لا تنتهي { خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً.. } [الأحزاب: 65] وسمعنا بعض العلماء يقولون عن الأبدية أنها ذُكِرَتْ في كل الآيات التي تحدثتْ عن نعيم الجنة، لكنها لم تُذْكر في عذاب الكفار يوم القيامة. وصاحب هذا القول لم يستقرئ كتاب الله جيداً، فقد ذُكِر هذا اللفظ: { خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً.. } [الأحزاب: 65] في موضعين: أحدهما هذا الذي نحن بصدده، والآخر في سورة الجن في قوله سبحانه: { وَمَن يَعْصِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَآ أَبَداً} [الجن: 23]. وهذا مظهر من مظاهر رحمة الله تعالى بعباده أن يأتى لفظ التأبيد في كل آيات الجنة، ولا يأتي إلا في موضعين لأهل النار، ذلك لأن رحمة الله سبقتْ غضبه، فاقتضى ذلك أن يُبشِّر المؤمنين بتأبيد النعيم ودوامه. يوم تُقلّبُ وجوهُهُم في النار. أما في جزاء الكافرين، فيقول: { خَالِدِينَ فِيهَآ.. } [الأحزاب: 65] ولا يذكر لفظ التأبيد، لعل ذلك يحنِّن قلوب هؤلاء، ويعطفهم إلى طريق الله الرحيم بهم. وذكر لفظ التأبيد في هاتين الآيتين ليحقق المبدأ ويُقرِّره فحسْب، ومن رحمته تعالى أن تسبق رحمته في البشارة، وتتلطف بالنذارة. فهذه الحكمة الإلهية مقصودة، وكانت تُؤتى ثمارها المرجوة.
انا تخيلت ان كل من قرأ هذه الآيات سيعيد النظر في اي تساهل يقع منه لمجرد اتباع الاسياد وسيعلم ان التطبيل في الدنيا لن ينفع بحال هناك يوم القيامة… فهل من مُدّكِر! ؟ أعظم ما استفدت ان الكفار والمنافقين لن يعلموا الحقيقة الا حين لا يكون لعلمهم فائدة… فمن اراد النجاة فليدرك ما يفيده من علم قبل الا يكون لديه فسحة لعمل ولا لعلم.
يقول علماء الجيولوجيا: إن حرارة الغليان في باطن الأرض يفوق عشرين ألف درجة ، والأرض كوكب الحياة ، فماذا تقول بملايين الدرجات في ظاهر الشمس ناهيك عن باطنها! ولا ننس أن هذا كله يمثل الحياة الدنيا ، فكيف بنار جهنم المسعّرة ؟. - ولعل الإنسان يجد في الدنيا من يساعده ويسانده ، ويدافع عنه إذا لزم الأمر ، فهل لهؤلاء من ناصر هناك والقاضي إذ ذاك رب العالمين ؟! ومن الذي يشفع لهم ،والله يقول: " منْ ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه " (من آية الكرسي) ومن يجرؤ أن يكون وليّ الكافرين والجميع خائفون وجـِلون يسألون الله العفو والغفران والنجاة من النار والفوز بالجنة ؟ - فلما وصل الإمام إلى قوله تعالى: " يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا (66)" قارنت بين صورتين متشابهتين ، إنهما صورتا الشواء تتماثلان ظاهراً وتختلفان حقيقة. وترى نفسك جالساً أمام كانون النار المتوهّجة تقلب اللحم المشويّ لذيذ الطعم والرائحة ، مبتسماً تضاحك جليسك الذي يثبت اللحم على السفـّود ، ويعطيكه لتصفّه مع مثيله على النار ، وتسمع أزيز النار حين يقع عليها شيء من الدهن فتفوح رائحة الشواء الشهيّة ، فتزداد رغبة فيه ويسيل لعابك فتتناول منه ما يُسكّن رمقك قبل التمتع بأكله مع الحاضرين.