تعد شبكة مترو دبي البالغ طولها 75 كم واحدةً من أكبر شبكات المترو في العالم، ولذلك فهو من وسائل المواصلات المميزة لدى الكثير من المقيمين والسياح في الإمارة. يعود تاريخ افتتاح مترو دبي إلى عام 2009 وذلك بتوجيهات من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء وحاكم إمارة دبي، حفظه الله ورعاه، ومنذ ذلك الحين ينقل مترو دبي حوالي 500, 000 شخص يومياً إلى مختلف أرجاء دبي الواقعة ضمن خريطة محطات مترو دبي. خطوط مترو دبي تُعرف شبكة مترو دبي بأنها أطول شبكة مترو في العالم ذاتية القيادة بالكامل وفق موسوعة غينيس للأرقام القياسية تتألف شبكة المترو من خطين، خط مترو دبي الاحمر ومترو دبي الخط الاخضر، حيث تغطي كل واحد من هذه الخطوط أماكن معينة في خريطة مترو دبي وتلعب دوراً مهماً في عملية نقل الأفراد من مكان إلى آخر، لذلك، كثيراً ما يبحث الأفراد عن سكن في دبي قريب من المترو. الخط الأحمر: يبدأ خط سير مترو دبي الخط الأحمر من محطة سنتر بوينت (الراشدية) وحتى محطة الإمارات العربية المتحدة للصرافة في جبل علي، ليمتد هذا الخط على طول شارع الشيخ زايد، مع توقف في مناطق الجذب والأحياء الشهيرة بما في ذلك برج خليفة، ودبي مول، وأبراج الإمارات، ومول الإمارات، ليبلغ عدد المحطات التي يمر فيها الخط الأحمر 29 محطة.
وتقدم المنصوري لجمهور مهرجان مترو دبي للموسيقى الألحان العربية الممزوجة بإيقاعات غربية، وهو ما يميز اللون الموسيقي الذي تقدمه من خلال آلة الطبل الإلكتروني الغربية الأصل ومزج الألحان الشرقية مع النغمات الغربية لتكسبها طابعاً فريداً ومميزاً يحاكي مدينة دبي في أصالتها وتطورها ونظرتها للمستقبل. وبينما تعزف المنصوري ويلتف حولها جمهور المهرجان تشعر بسعادة غامرة وهي ترى تفاعل الناس مع نبضات إيقاعها، مثمّنة الدعم الكبير التي تقدمه دبي للفنانين والمبدعين في مختلف مجالات الإبداع من خلال توفير منصات عالمية مثل مهرجان مترو دبي للموسيقى، وكم كبير من المناسبات المتنوعة التي تجمع المبدعين ضمن #موسم_دبي_الفني للتعبير عن إبداعاتهم أمام أكبر شريحة من الجمهور العالمي الذي تحتضنه دبي. يُذكر أن فعاليات النسخة الثانية من «مهرجان مترو دبي للموسيقى» قد انطلقت في السادس عشر من مارس الجاري وتستمر حتى 22 من الشهر ذاته ويقدم المهرجان عروضه في خمس محطات مركزية من محطات مترو دبي هي: إكسبو ومول الإمارات وجبل علي، والاتحاد، وبرجمان، يومياً خلال الفترة من الساعة الرابعة عصراً حتى الساعة العاشرة مساءً.
ويقول العازف الكوبي يوري مارتينيز: «لاشك في أن المشهد الموسيقي في دبي متطور، ويعكس مكانتها كمركز ثقافي نابض بالحياة، ويخلق فرصاً جديدة للإبداع العابر للحدود. فدبي مدينة عالمية بحق وهي متنوعة للغاية وسعيدة وآمنة وهادئة». ويرى مارتينيز الذي جذبت موسيقاه اللاتينية المتميزة بإيقاعاتها الإلكترونية أعداداً كبيرة من الجمهور من مستخدمي مترو دبي، أن المهرجان يقدم فرصة رائعة للفنانين المقيمين في دبي ومن جميع أنحاء العالم للأداء أمام آلاف الأشخاص الذين يستقلون المترو». ويرى الكوستاريكي خورخي شينشيلا عازف الترومبون، أن بالنسبة لأغلب الموسيقيين المشاركين، تعد عروضهم في دبي فرصة لتقديم ثقافة وموسيقى بلادهم إلى جمهور متحضر. ويقول الفنان الهندي سانديبان سانكارانكوتي: «الأداء في محطات مترو دبي تجربة لا مثيل لها تحافظ على الموسيقيين على الأرض، ومتصلين بالجمهور».
تختلف اسعار مترو دبي حسب المسافة المقطوعة على خريطة مترو دبي تمكنك بطاقات نول من استقلال المترو وجميع المواصلات العامة خلال فترة زيارتك بدون استخدام النقود الورقية. يخفض سعر الرحلة 50% للطلاب والمسنين. يتم ركوب المترو مجانا لذوي الاحتياجات الخاصة. تتوافر 4 أنواع من بطاقات نول ( الفضية – الذهبية – الزرقاء – الحمراء)، تختلف كل منها وفقا للقيمة الشرائية لها. لابد من الحصول على بطاقة نول الزرقاء لتوفير التخفيضات المتاحة للأفراد المستحقين لها؛ سواء من الطلاب أو المسنين أو أصحاب الاحتياجات الخاصة. لمزيد من المعلومات عن مواعيد محطات مترو دبي يرجى زيارة تطبيق مترو دبي من هنا محطات مترو دبي والاماكن القريبة منها اقرب محطة مترو للقرية العالمية: يجب عليك الذهاب الى محطة مترو الاتحاد وركوب الحافلة رقم 103. اقرب محطة مترو لسوق نايف: يجب عليك الذهاب الى محطة بانياس اقرب محطة مترو لسوق التنين: عليك الذهاب الى محطة مترو الخليج التجاري ثم الإكمال بسيارة أجرة تعليمات هامة عند ركوب مترو دبي جميع مخالفات مترو دبي تم تحديدها من قبل هيئة الطرق والمواصلات في دبي عبر هذا الرابط. الفرق بين الخط الاحمر والاخضر في مترو دبي يلتقي الخطان الأخضر والأحمر في محطة الاتحاد (يمكنك مشاهدتها على خريطة مترو دبي)، ولكن محطات مترو دبي تحت الارض موجودة في الخط الأخضر.
ت + ت - الحجم الطبيعي على إيقاع التطور الذي تنبض به مختلف #وجهات_دبي، وخلال #موسم_دبي_الفني، يحل مبدعو الموسيقى من حول العالم ضيوفاً على مهرجان «مترو دبي للموسيقى»، لتقديم إبداعاتهم والتفاعل بشكل مباشر مع جمهوره. بينما لم يغفل المهرجان أن يمنح المواهب الإماراتية الفرصة لتقديم إبداعاتها الموسيقية برؤية فنية مبتكرة واستخدام فريد للآلة الموسيقية يمزج الماضي بالحاضر وبعين دائماً تتطلع إلى المستقبل. ميثة المنصوري موهبة إماراتية شابة أبهرت جمهور المهرجان بأدائها على آلة «الطُبَل الإلكترونية» وهي آلة موسيقية معاصرة صُممت كبديل للطبول التقليدية. كما تجيد المنصوري العزف على عدة آلات موسيقية مثل الإكسيليفون والبيانو والمزمار، وتقدم من خلالها الألحان العربية والخليجية والأجنبية والأفريقية. فرصة نموذجية وبعد مشاركتها على مدار اليومين الماضيين في فعاليات دورته الثانية، وصفت ميثة مهرجان مترو دبي للموسيقى بالمنصة الفنية العالمية التي تمثل فرصة نموذجية للقاء مبدعين موسيقيين تفردوا بأدائهم وآلاتهم التي قام بعضهم بتطويرها بنفسه، ما يجعل المهرجان، خاصة مع إقامته في وجهة تحظى بجمهور ضخم وهي محطات مترو دبي، فرصة لاطلاع شريحة كبيرة من المجتمع على أصناف موسيقية جديدة ومبهرة، ضمن أجواء تفاعلية رائعة تعمها السعادة والبهجة، مؤكدة أن هذا هو حال دبي دائماً.
وأضاف بلغ عدد ركاب مترو دبي خلال معرض إكسبو 2020 خلال الفترة من الأول من أكتوبر 2021 حتى 31 مارس الماضي ثمانية ملايين و203 آلاف راكب وقطع مترو خلال هذه الفترة أكثر من خمسة ملايين و717 ألف كيلومترا.. فيما بلغ عدد ركاب حافلات المواصلات العامة: /حافلات إكسبو/ 15 مليونا و525 ألف راكب تنقلوا مجاناً عبر حافلات قطعت مسافة سبعة ملايين و357 ألف كيلومتر. وتابع توزعت خدمة الحافلات على أربعة أنواع من الخدمات بواقع مليون و96 ألف راكب لخدمة /حافلات إكسبو عبر المدن/ ومليون و414 ألف راكب لخدمة /حافلات إكسبو في دبي/ و10 ملايين و200 ألف راكب لخدمة /نقل الركاب من مواقف المركبات إلى بوابات المعرض/ الثلاث وهي: /الفرص والتنقل والاستدامة/ ومليونين و814 ألف راكب لخدمة /حافلات تنقل الجمهور/ بين البوابات داخل المعرض فيما بلغ عدد ركاب مركبات الأجرة وخدمة الحجز الإلكتروني لمركبات الأجرة مليونين و584 ألف راكب. وأشار إلى أن الهيئة أدارت أكثر من 29 ألف موقف للمركبات في موقع معرض إكسبو موزعة على عدد من المناطق: /الفرص والتنقل والاستدامة والعالم ومواقف نيسان/ وبلغ عدد مستخدمي المواقف خلال فترة انعقاد المعرض 11 مليونا و38 ألف مستخدم واستخدمت الهيئة أحدث الأجهزة التقنية لإدارة المواقف لضمان انسيابية حركة المركبات وعملية دخولها وخروجها من المواقف بصورة آمنة شملت استخدام اللوحات المرورية الذكية وإدارة المواقف من خلال نظام ذكي متصل بمركز مراقبة الحركة المرورية للاستدلال على المواقف المتوفرة ضمن موقع الحدث وبلغ عدد المكالمات التي تلقاها مركز الاتصال أكثر من 30 ألف مكالمة وبلغت نسبة رضا المتعاملين أكثر من 92%.
كما شملت استعدادات الهيئة لخدمة معرض إكسبو تنفيذ مركز التحكم الموحد لأنظمة النقل والطرق الذي يعد أحد أكبر وأحدث مراكز التحكم في العالم ومركز دبي للأنظمة المرورية الذكية وهو من أحدث مراكز التحكم المروري في العالم من حيث توظيف التقنيات الذكية في إدارة الحركة المرورية. وام/سالمة الشامسي/دينا عمر
بتصرّف. [2] د. أمين الدميري (29-9-2017)، "تعريف الهجرة في الإسلام". [3]سورة غافر، آية: 28. [4] رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 4815، صحيح. [5] "الهجرة النبوية الشريفة"، ، اطّلع عليه بتاريخ 04-06-2019. بتصرّف. هجرة النبي من مكة الى المدينة. [6] رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 3709، أخرجه في صحيحه. [7] رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي بكر الصديق، الصفحة أو الرقم: 3653، صحيح. [8] أبو الحسن الندوي (2004)، السيرة النبوية (الطبعة الثانية عشرة)، دمشق: دار ابن كثير، صفحة 225-241. بتصرّف.
الإقامة في غار ثور: أثناء إقامة رسول الله وصاحبه في غار ثور، لحقت جماعة من قريش بهما ووصلتْ إلى جبل، وفي هذه الحادثة روى أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- قال: "قُلتُ للنبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- وأَنَا في الغَارِ: لو أنَّ أحَدَهُمْ نَظَرَ تَحْتَ قَدَمَيْهِ لَأَبْصَرَنَا، فَقَالَ: ما ظَنُّكَ يا أبَا بَكْرٍ باثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا" [٦]. وصول الرسول إلى المدينة: بعد أن نجا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- وأبو بكر الصديق -رضي الله عنه- من خطر المشركين في غار ثور، وصل رسول الله وصاحبه إلى خيمة أم معبد، فنزلا بها وسألا عن شيء من الطعام يأكلانه، فلم يجدا عند أم معبد إلَّا شاة هزيلة نحيفة لا لبن فيها، فمسح رسول الله بيده على ضرع الشاة فبارك الله فيها فحلبت وشرب الجميع منها، وبعد عذاب الطريق ومعاناة المسير وصل رسول الله -عليه الصَّلاة والسَّلام- وصاحبه إلى المدينة المنورة بإذن الله تعالى. نتائج هجرة الرسول إلى المدينة تعتبر هجرة الرسول إلى المدينة المنورة علامة فارقة في تاريخ الإسلام والمسلمين، فقد نتجت عنها نتائج عظيمة وكان لها آثار إيجابية كبيرة على المسلمين بشكل عام، وكانت بداية إنشاء الدولة الإسلامية الكبيرة التي حكمت الشرق كلَّه فيما بعد، ومن أهم نتائج هجرة الرسول إلى المدينة المنورة ما يأتي: [٢] إقامة دولة إسلامية عظيمة تضم المسلمين ويحكم فيها بين الناس بشرع الله تعالى.
وكان عبد الله بن أبي بَكْرٍ يأتيهما بأخبار قريش وما يكيدون له،وكان يبيت عندهما، ثم يخرج في وقت السحر، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرًا يكتادان به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام. كيف غير تاريخ الهجرة النبوية مجرى التاريخ؟ - إسلام أون لاين. و كان يرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل [وهو لبن منحتهما ورضيفهما] حتى ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، وكان عامر بن فهيرة يتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر بعد ذهابه إلى مكة ليعفي عليه [سيرة ابن هشام، بتصرف] أما قريش فقد جن جنونها حينما تأكد لديها إفلات رسول الله صلّى الله عليه وسلم صباح ليلة تنفيذ المؤامرة. فأول ما فعلوا بهذا الصدد أنهم ضربوا عليا، وسحبوه إلى الكعبة، وحبسوه ساعة، علهم يظفرون بخبرهما. ولما لم يحصلوا من عليّ على جدوى جاءوا إلى بيت أبي بكر، وقرعوا بابه، فخرجت إليهم أسماء بنت أبي بكر، فقالوا لها: أين أبوك؟ قالت: لا أدري والله أين أبي؟ فرفع أبو جهل يده [ وكان فاحشًا خبيثًا] فلطم خدها لطمة طرح منها قرطها. وقررت قريش في جلسة طارئة مستعجلة استخدام جميع الوسائل التي يمكن بها القبض على الرجلين، فوضعت جميع الطرق النافذة من مكة (في جميع الجهات) تحت المراقبة المسلحة الشديدة، كما قررت إعطاء مكافأة ضخمة قدرها مائة ناقة بدل كل واحد منهما لمن يعيدهما إلى قريش حيين أو ميتين، كائنا من كان, وحينئذ جدت الفرسان والمشاة وقصاص الأثر في الطلب، وانتشروا في الجبال والوديان، والهضاب، لكن من دون جدوى وبغير عائدة.
– تناول القرآن المكِّيِّ التَّنويه بالهجرة، ولفت النَّظر إلى أنَّ أرض الله واسعةٌ. هجرة النبي الى المدينة. قال تعالى: ﴿قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمنوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]. ثمَّ تلا ذلك نزولُ سورة الكهف، والَّتي تحدَّثت عن الفتية الذين آمنوا بربهم، وعن هجرتهم من بلدهم إلى الكهف، وهكذا استقرَّت صورةٌ من صور الإيمان في نفوس الصَّحابة، وهي ترك الأهل، والوطن من أجل العقيدة. ثم تلا ذلك آيات صريحةٌ تتحدَّث عن الهجرة في سورة النَّحل، قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخرةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ [النحل: 41 – 42]. وفي أواخر السُّورة يؤكِّد المعنى مرَّةً أخرى بقوله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النحل: 110].
فهذا درس من أسماء ـ رضي الله عنها ـ تعلمه لنساء المسلمين جيلاً بعد جيل كيف تخفي أسرار المسلمين عن الأعداء، وكيف تقف صامدة أمام قوى البغي والظلم. الصراع بين الحق والباطل: صراع قديم وممتد، وهو سنة إلهية قال الله: { الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسمُ اللهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ}(الحج: 40)، ولكن هذا الصراع معلوم العاقبة كما قال تعالى: { كَتَبَ اللهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ}(المجادلة: 21). ومكر وكيد أعداء الإسلام بالدعاة والدعوة إلى الله ـ في كل زمان ومكان ـ أمر مستمر ومتكرر، فعلى الداعية إلى الله أن يلجأ إلى ربه، وأن يثق به، ويتوكل عليه، ويعلم أن المكر السيئ لا يحيق إلا بأهله، كما قال ـ عز وجل ـ: { وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (الأنفال: 30).
التوكل واليقين: إن المتأمل لحادثة الهجرة والتخطيط لها ، يدرك حسن توكل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على ربه، ويقينه أن الله حافظه وناصر دينه، وهذا التوكل لا ينافي أو يتعارض مع الأخذ بالأسباب فقد شاء الله تعالى أن تكون الهجرة النبوية بأسباب عادية من التخفي والصحبة والزاد والناقة والدليل، ولكن لا يعني دقة الأخذ بالأسباب حصول النتيجة دائما، لأن هذا أمر يتعلق بأمر الله ومشيئته، ومن هنا كان التوكل واليقين والاستعانة بالله، لتقتدي به أمته في التوكل على الله ، والأخذ بالأسباب وإعداد العدة. يقول أبو بكر ـ رضي الله عنه ـ: ( نظرت إلى أقدام المشركين ونحن في الغار وهم على رؤوسنا ، فقلت: يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه؟! ، فقال: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما) رواه مسلم. يقول النووي: " وفيه بيان عظيم توكل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى في هذا المقام ، وفيه فضيلة لأبي بكر ـ رضي الله عنه ـ وهي من أجَّل مناقبه ".