يقول الله تعالى "كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ" معنى الذوق هو إحساس الإنسان بألم الموت، والمعني كل نفس ذائقة مقدمات الموت ولذلك يأتي على الإنسان وقت يدرك أنه لا محالة فيه فقد بلغت الروح الحلقوم. اللهم اني اعوذ بك من موت الفجأة - ووردز. موت الفجأة من علامات الساعة عن حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة، كما رواه الطبراني والألباني، كما ورد عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ مَوْتِ الْفَجْأَةِ؟ فَقَالَ: «رَاحَةٌ لِلْمُؤْمِنِ، وَأَخْذَةُ أَسَفٍ لِلْفَاجِرِ». كيفية الاستعداد لموت الفجأة الأصل أن يكون المسلم على استعداد تام للموت بأن يكون على طريق الله فى كل وقت، والصالحين والطائعين لايُخاف عليهم من موت الفجأة أما العصاة والمذنبون هم من يخاف عليهم من ذلك، وأحاديث الاستعاذة من موت الفجأة هي بمثابة جرس إنذار للغافلين عن طريق الله تعالى حتى يستقيموا. من عاش على شىء مات عليه فمن عاش حياته على فعل الطاعات والعبادة لله يختم الله له بالخاتمة الحسنة حتى وإن فعل بعض الزلات والمعاصى دون قصد منه وفقه الله إلى التوبة قبل الموت.
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم: « إن من أمارات الساعة أن يظهر موت الفجأة » (رواه الطبراني وغيره وحسنه الألباني). موت الفجأة نهاية مروعة، وميتة داهمة باغتة، تلك النهاية التي لا تفرق بين صغير وكبير، ولا ذكر وأنثى، ولا صحيح ومريض.. تلك النهاية التي استعاذ من مثلها المصطفى صلى الله عليه وسلم، فكان يقول في دعائه: « اللهم إني أعوذ بك من أربع: اللهم إني أعوذ بك من الهدم، وأعوذ بك من التردي، وأعوذ بك من الغرق، والحرق » (رواه أبو داود).
وحضرت الوفاة معاوية -رضي الله عنه- فجعل يسبّح ويذكر الله كثيرًا، ثم أمسك بلحيته وبكى وقال: "اللهم ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي، اللهم أقل العثرة، واغفر الزلة، وجُدْ بحلمك على من لا يرجو غيرك ولا يثق بأحد سواك". مرض أبو هريرة -رضي الله عنه- يومًا فبكى، فسُئل عن ذلك، فقال: "إني لا أبكي على دنياكم هذه، ولكني أبكي على بُعد سفري، وقلة زادي، وإني أصبحت في صعودٍ مهبط على جنة ونار، ولا أدري أيهما يؤخذ بي". دخل أبو العتاهية الواعظ الزاهد على هارون الرشيد في قصره الجديد وقد أعجبه ملكه وجاهه، فأنشده أبو العتاهية: عش ما بدا لك سالمـا *** في ظل شاهقة القصـور فقال الرشيد وقد ارتاح وهشّ وبشّ: هيه؛ يعني زد.. أوركيد الفهد. — اللهم اني اعوذ بك من موت الفجأة في ساعة الغفلة.... فقال: يُسعى عليك بما اشتهيت *** لدى الـرواح أو البكـور قال: هيه.. قال: فإذا النفوس تغرغرت *** بزفير حشرجة الصدور فهنـاك تعلـم موقنًا *** ما كنت إلا في غـرور فتأثر الرشيد مما سمع وبكى، حتى إذا مضت أيامه وحانت وفاته جعل يقول: "اللهم يا من لا يزول ملكه، ارحم اليوم من قد زال ملكه". يا من يعاني قسوة قلبه وغفلة نفسه، عُدِ المرضى، وزُر مغاسل الموتى، اتّبع الجنائز، وامش بين المقابر. أتيت القبور فناديتهـا *** أين المعظـم والمحتقـر وأين المدلّ بسلطانـه *** وأين القوي على ما قدر تفانوا جميعًا فما مخبـر *** وماتوا جميعًا ومات الخبر أخي الكريم، ها أنت في زمن الإمهال وزمن الأعمال، ها أنت في كامل صحتك وقدراتك العقلية، رحيلك يقين، وسفرك قريب، فأعدّ لهذه الرحلة الطويلة عُدَّتها وزادها قبل أن تدرك الصرعة، فتتمنى حينها الرجعة ولكن... { وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المنافقون: 11].
أدعية مأثورة عن النبى اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني» هذا من أجمع الدعوات التي أرشد إليها النبي ﷺ. كذلك من دعاء النبي ﷺ: «اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين وغلبة العدو، اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن سوء القضاء ومن شماتة الأعداء، اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر». -«اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر». هذا خرجه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة- رضى الله عنه-. - ومن دعائه أيضًا - صلى الله عليه وسلم-«اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء، اللهم إني أعوذ بك من جهد البلاء، ومن درك الشقاء، ومن سوء القضاء، ومن شماتة الأعداء، اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجذام، والجبن والبخل، ومن المأثم والمغرم، ومن غلبة الدين وقهر الرجال كل هذه دعوات عظيمة، اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار».
وأمَّا أنَّ شيوع موت الفُجأة هل هو من علامات الظهور، فقد ورد في الكافي بسندٍ معتبر عن السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: قال النبيُّ (ص) "مِن أشراط الساعة أنْ يفشوَ الفالجُ و موتُ الفجأة"(9). الهوامش: 1- من لا يحضره الفقيه -الشيخ الصدوق- ج4 / ص363. 2- مختصر بصائر الدرجات -الحسن بن سليمان الحلي- ص91. 3- الكافي -الشيخ الكليني- ج3 / ص112. 4- من لا يحضره الفقيه -الشيخ الصدوق- ج1 / ص134. 5- الدعوات -قطب الدين الراوندي- / ص242. 6- الكافي -الشيخ الكليني- ج2 / ص374. 7- مستدرك الوسائل -الميرزا النوري- ج4 / ص352. 8- الكافي -الشيخ الكليني- ج2 / ص526. 9- الكافي -الشيخ الكليني- ج3 / ص261.
إن المسافر يكون مُخير بين أن يقوم بأداء الصلاة الرباعية كما هي أو يقصرها إلى ركعتين، حيث قد صرح ابن قدامة بقوله "قَصْر الصلاة في السفر رخصة، مُخيَّر بين فعله وتركه كسائر الرُّخَص". قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يخص قصر الصلاة "صدقةٌ تصدقَ اللهُ بها عليكم، فاقبلوا صدقتَه"، وقد أجمع بعض العلماء أن الأفضل للشخص المسافر أن يقصر في صلاته. كم ركعة جمع المغرب والعشاء - إسألنا. كيفية أداء صلاة القصر والجمع:- إن صلاة القصر والجمع في الصلاة تتم من خلال جمع التقديم وتكون بأن يقوم المُصلى بأداء الصلاة التي لم تأت وقتها مع الصلاة التي سبقتها، وهذا يكون للشخص المُسافر أو المريض، مثال يقوم المُصلى بأداء صلاة الظهر في أنه يبدأ بالتكبير بالإضافة إلى أنه ينتهى بالتسليم. يقوم المُصلى بعد ذلك بالجمع والقصر بصلاة العصر بأن يبدأ بالنية في صلاتها مع الظهر، ويتم تقصير صلاة العصر إلى ركعتين ثم التسليم، ويتم أيضًا هذا في الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء. شاهد أيضًا: 7 أدعية لصلاة الإستسقاء لقضاء الحاجة طريقة القصر والجمع في الصلاة في السفر:- يوجد الكثير من النقاط التي لابد من الأخذ بها أثناء أداء القصر والجمع في الصلاة، وهذا ما قد نص عليه الفقهاء وهى: عندما يكون الشخص على سفر، ويقوم بالصلاة التي جاء وقتها، حيث إن أرد أن يقوم بالجمع بين الظهر والعصر فإنه يبدأ بصلاة الظهر، أما إن رغب في الجمع بين صلاة المغرب وصلاة العشاء عليه أن يقوم بالبدء بصلاة المغرب.
وهذا كله مجمع عليه. انتهى. وانظر الفتوى رقم: 5043. مسافر صلى جمع تقديم ثم عاد إلى بلده قبل دخول وقت الثانية - الإسلام سؤال وجواب. ومن ثم فإذا كان المغرب يؤذن لها وأنت في الطريق، وكان وقت الصلاة يُستغرق جميعه وأنت في السفر جاز لكَ أن تجمع المغرب مع العشاء جمع تأخير، بشرط نية الجمع في وقت الأولى، وانظر الفتوى رقم: 115897. فإذا رجعت إلى بيتك، صليت المغرب والعشاء جمع تأخير، لكنك تُصلي العشاء أربعاً لأنك صرت مقيماً بوصولك إلى بلدك، وزال عنك اسم السفر. وأما إن كنت تصلُ إلى بيتك قبل خروج وقت المغرب، فإنك تصليها في وقتها. والله أعلم.
الفائدة الخامسة: الحديث فيه بيان سنية السير من عرفة إلى مزدلفة، وهو أنه يسير سيرًا بين الإبطاء والإسراع، وتقدم في حديث جابر رضي الله عنه الطويل سير النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموضع بسكينة، وأيضًا عند البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع))؛ أي: ليس بالسير السريع، وحديث الباب يدل على السير الذي بين الإبطاء والإسراع، وهذا لا ينافي السكينة، وإنما إسراع النبي صلى الله عليه وسلم عند وجود فجوة من أجل إدراك الجمع بين الصلاتين والمبيت في مزدلفة، وأيضًا استغلال عدم وجود الزحام بوجود الفجوة، فيسرع فيها. الفائدة السادسة: الأحاديث فيها بيان حرص السلف على السؤال عن أحوال النبي صلى الله عليه وسلم، كما سأل كريب رحمه الله أسئلة عن حال النبي صلى الله عليه وسلم عشية عرفة ومبيته بمزدلفة، حرصًا منهم ليقتدوا به صلى الله عليه وسلم. الفائدة السابعة: حديث كريب رحمه الله فيه بيان جواز الإرداف؛ حيث أردف النبي صلى الله عليه وسلم أسامة إلى مزدلفة، ثم أردف الفضل رضي الله عنه إلى منى، وتقدم بيان ذلك في حديث جابر رضي الله عنه الطويل.
وهذه الأمور كُلُّها تُبيح الجمع بين الظّهر والعصر، أو المغرب والعشاء تقديماً وتأخيراً. ويُباحُ الجمع بين المغرب والعشاء خاصّةً بسبب الثَّلج، والبَرْد، والجَليد، والوَحْلِ، والرِّيح الشديدة الباردة، وكل ما يترتَّبُ عليه حُصول مَشَقَّة، لا فَرق في ذلك بين أن يُصَلّي بداره أو بالمسجد، والأفضل أن يختار في الجمع ما هو أهون عليه من التّقديم أو التّأخير، فإن استوى الأمران عنده فجمع التَّأخير أفضل. ويُشترط لصحَّة الجمع تقديماً وتأخيراً أن يُراعِيَ التّرتيب بين الصّلوات. وهذا النوع من الجَمع الجمع أجازه من الفقهاء الشافعيّة والمالكيّة والحنابلة، ولم يُجِزه الحنفيّة لما سبق ذكره سالِفاً من أنّهم لا يُبيحون الجمع في الحَضَر لأيِّ عُذرٍ أو علَّةٍ سوى المُحرِم في الحج كما جاء في السُّنة المُطهَّرة. يمكنكم متابعة برامج قناة الانسان و الموقع نور الاسلام Thanks! Thanks for getting in touch with us. Continue Reading