الوجبات العراقية بـ تعتمد بشكل كبير على الفتة بالعيش والصلصة واللحم الضاني، وشرائح اللحم المحمر أو الشاورمة العراقي لكن دي للأسف ما كانتش موجودة في المنيو. والأرز والمرق هو الأرز البسمتي مع الخضار بالصلصة المسبكة زي البامية أو الكوسة أو الفاصوليا أو الباذنجان أو البطاطس وبـ يكون سعره 20 جنيه، ولو عاوز إضافة لحمة للخضار بـ يبقى بـ 32 جنيه. طلبنا وجبة عبارة عن فتة عيش أبيض مُشرب بالصلصة الحمراء وقطعة لحم ضاني مسلوقة ودي اسمها في المنيو "تشريب اللحم" وسعرها 40 جنيه. دسمة جدًا والدهن في اللحم الضاني أصلًا كثير، وكانت غلطتنا أننا ما طلبناش اللحم مشوي مش مسلوق أو كنا نطلب أوزي اللحم المشوي (48 جنيه). المهم الوجبة كانت معقولة ومشبعة لفرد واحد لكن كانت ناقصة توابل وحسينا أن الموضوع كان مجرد مكونات محطوطة على بعض لكن "النَفَس" مش موجود. مطعم المذاق العراقي. نفس المشكلة مع مقلوبة الدجاج بالخضروات والباذنجان (30 جنيه) اللي جالنا معاها طبق بامية (وده كان أحلى حاجة في الأكل) برضه كانت ناقصة توابل وما حسيناش أن فيه اهتمام بالصنعة لكن كان الاهتمام الأكبر بشكل الأطباق والنظافة. وزودنا طلب كبيبة موصلية (25 جنيه) كمشهيات، وهي فيها شبه كبير من الحواوشي ونفس الحجم تقريبًا لكن فيها برغل بالإضافة للحمة المفرومة وكانت لذيذة ومقرمشة، لكن طول الوقت مش قادرين نفكر في حاجة غير أنها حواوشي مش أي حاجة ثانية.
إذا تبحث عن افضل 10 مطاعم لحم الاحساء فهنا جمعنا لك أفضل خياراتنا اللي ننصح بها زوار موقعنا الكرام، المطاعم في القائمة مجربة، ولكم اراء الزوار عنها افضل 10 مطاعم لحم الاحساء 1.
ماذا افعل اذا جاء رمضان وانا ما قضيت هو سؤال في إجابته توضيح لأحد أحكام قضاء الصيام، فإنَّ صيام شهر رمضان المبارك هو فرض على كل مُسلم وإنَّ إفطار عدد من الأيام فيه بسبب وجود رخصة شرعية أو عذر يوجب على الإنسان قضاء أيام أُخر مُقابل أيام الإفطار، ولا يجوز تأخير هذه الأيام حتى دخول رمضان الذي يليه، وفما يلي من المقال سنقوم بتسليط الضوء على حكم تأخير القضاء إلى حين دخول رمضان التالي وما يجب على من فعل ذلك. كانت لا تقضي الصوم أيام حيضها من سنوات - الإسلام سؤال وجواب. ماذا افعل اذا جاء رمضان وانا ما قضيت إذا جاء رمضان ولم يقضي المرء ما عليه من صيام رمضان الفائت فإنَّ حكم ذلك يُقسم إلى قسمين وهما كالتالي: [1] عدم القضاء لعذر: كأن يكون الإفطار بسبب مرض ويستمر هذا المرض مع المرء حتى دخول رمضان الذي يليه فلا يستطيع القضاء، فليس على المرء إثم ويتوجب عليه القضاء فقط وليس عليه أي شيء آخر. عدم القضاء بغير عذر: كأن يكون لدى المرء قدرة على القضاء قبل دخول رمضان لكنه لم يقضي فإنَّ ذلك يُعد من الآثام والذنوب، ويجب على المرء قضاء هذه الأيام بالإضافة إلى دفع الكفارة. ما حكم عدم قضاء صيام أيام من رمضان للمرأة إنَّ للمرأة أيام في شهر رمضان المبارك يجب عليها الإفطار فيها، ويكون ذلك وقت حصول الحيض أو النفاس، فلا يجوز للمرأة الصيام أو الصلاة في هذه الفترة، فإذا انقضى الحيض أو النفاس وتحققت من طهارتها وجب عليها قضاء ما فاتها من أيام صيام في شهر رمضان المبارك، ولا يجوز لها تأخير صيام هذه الأيام حتى دخول رمضان الذي يليه، ولا حرج عليها من تأخير هذا الصيام إلى شهر شعبان ، لكن لا يجوز تأخيره إلى حين دخول شهر رمضان إلا لعذر أو سبب، والله أعلم.
أما إن كان أخرت ذلك لمرض لم تستطع معه الصوم، فلا حرج عليها، تصوم بدون إطعام، تقضي بدون إطعام، وليس عليها إثم، لأن الله يقول: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]سبحانه وتعالى، والواجب على المؤمنة أن تتقي الله، وأن تعتني بقضاء ما عليها، وأن تتحرى الأوقات التي تستطيع فيها القضاء قبل أن يأتي رمضان، حتى تفرغ من ذلك قبل أن يأتي رمضان الدائر الذي هو بعد رمضان الذي أفطرت فيه: وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا [الطلاق:2]، وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا [الطلاق:4]. نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
سعد الدين الهلالى الثلاثاء، 22 يوليه 2014 12:51 ص القضاء فى أبواب العبادات يعنى عند الفقهاء فعل العبادة بعد وقتها المحدد شرعاً. وقد أجمع الفقهاء على وجوب القضاء بترك أو إفساد الصيام المفروض للقادر عليه. فمن ترك يوماً أو أياماً من رمضان، أو أفسد صيام كفارته أو نذره، وكان قادراً على الإعادة وجب عليه القضاء إلا ما روى عن بعض السلف فى الحامل والمرضع إذا أفطرتا حيث يرى ابن عمر وابن عباس أنهما يطعمان ولا قضاء عليهما. وقضاء الصوم يكون على التراخى إلا فى قضاء شهر رمضان حيث وقع فيه خلاف بين الفقهاء؛ لحلول رمضانات أخرى لو قدرت له الحياة، فكيف يقضى من فات عليه رمضان آخر. وكذلك فيما لو مات قبل أن يقضى ما فاته من صيام واجب. لأجل هذا وجب تفريع هذه القضية إلى مسألتين، على الوجه الآتى: المسألة الأولى: تأخير قضاء رمضان بغير عذر حتى حلول رمضان التالى اختلف الفقهاء فى حكم تأخير قضاء رمضان بغير عذر حتى حلول رمضان التالى بسبب اختلافهم فى صفة القضاء، وذلك على مذهبين. المذهب الأول: يرى أن قضاء شهر رمضان على التراخى بلا قيد، وهو مذهب الحنفية، والمزنى من الشافعية، ووجه محتمل عند الحنابلة، وإليه ذهب الظاهرية. وحجتهم: (1) عموم قوله تعالى: «فعدة من أيام أخر» (البقرة: 185)، فهذا عام فى كل أيام الدهر من حياته.