من المعروف أيضًا أن مجرتنا درب التبانة لها فصوص راديو خاصة بها. لكن أحد أكثر الأشياء غموضًا حول Alcyoneus والمجرات الضخمة الأخرى مثلها هو كيف تنمو بشكل كبير جدًا، ويأمل الباحثون بقيادة مرصد لايدن في هولندا أن يساعد اكتشافهم للمجرة في تسليط الضوء على كيفية تشكل المجرات الراديوية ولماذا تكون كبيرة جدًا.
هذا يؤدي إلى مجرات صغيرة ولكن كثيفة بشكل لا يصدق تحترق بسرعة عبر كل غازها الكوني – " الوقود " المستخدم لإنشاء نجوم جديدة. بمجرد استخدامهم لهذا الغاز ، خلال حوالي 100 مليون سنة من الولادة ، يصبحون مجرات هادئة أو "حمراء وميتة" – شائعة في كوننا اليوم. يأمل العلماء أن توفر دراسة الأجسام الغامضة إجابات للأسئلة الرئيسية حول تكوين وتطور المجرات الحديثة ، مثل مجرة درب التبانة. اكبر مجرة في الكون في. يُعتقد أن المجرات الوحشية ، والمعروفة أيضًا باسم مجرات الانفجار النجمي ، هي أسلاف المجرات الضخمة مثل مجرة درب التبانة في عالم اليوم. هذه الصورة هي انطباع فنان عن ZF-COSMOS-20115 ، مجرة وحش تم اكتشافها في عام 2017
ولكن السؤال الذي يلح على أذهاننا الآن، من بين كل هذه المجرات بأشكالها المتعددة، أي واحدة منهم هي الأكبر حجمًا في هذا الكون المرصود؟ والإجابة على هذا السؤال هي (مجرة IC 1101). تقع مجرة IC 1101 على بعد بليون سنة ضوئية عن الأرض في (كوكبة الأثعبانية – Constellation Serpens)، فهذه هي فعلًا أكبر مجرة اكتشفت في هذا الكون حتى الآن، إنها عملاقة ويساوي قطرها حوالي 6 مليون سنة ضوئية لعبورها، وكتلتها تساوي كتلة 100 ترليون نجم، ولكن معظم هذه الكتلة الهائلة تتجسد في شكل المادة المظلمة صعبة المنال. «هذا أكبر الأشكال حجمًا بين جميع الأشكال التي رصدناها لأول 4 بليون سنة لهذا الكون الضخم». يقول عالم الفلك (مارك برودوين – Mark Brodwin). اكبر مجرة في الكون ثم لفضلكم. إن حجم مجرة IC 1101 يعادل حجم مجرتنا درب التبانة 50 مرة ولكن ضعّفنَها 2000 مرة في الضخامة. ولو وضعت في مكان مجرتنا، لابتلعت (سحابة مجلان الكبيرة والصغيرة – Large and small magellanic cloud) و(مجرة أندروميدا – Andromeda galaxy) و(مجرة تريانجلم – Triangulum galaxy). مقارنة بين أحجام بعض المجرات، الأكبر على الإطلاق هي المجرة IC 1101، كما تشاهد حجم مجرتنا الصغير أمام تلك المجرة العملاقة جدًا لقد قضت IC 1101 معظم حياتها تتصادم مع المجرات الأخرى لتكتسب هذا الحجم المهول، وعلى مدى مليارات السنين، ابتلعت IC 1101 العديد من المجرات بنفس حجوم مجرة درب التبانة ومجرة أندروميدا واندمجوا معها مما أدى إلى نحت وتشكيل عملاقة الكون التي نراها الآن وهي IC 1101.
اكتشفت المجرة في سنة 1784 من قبل ويليام هيرشيل. 8. مجرة إن جي سي 1512 – GALAXY NGC 1512 8. مجرة إن جي سي 1512 – GALAXY NGC 1512 مجرة تقع على بعد 38 مليون سنة ضوئية في كوكبة الساعة، وهي تقريبا بنفس حجم مجرة درب التبانة. لدى هذه المجرة بنية حلقية مزدوجة جميلة، حلقة واحدة حول النواة، وأخرى في القرص الرئيسي. 9. مجرة هوغ – HOAG'S OBJECT اجمل 10 مجرات في الكون مجرة حصلت على اسمها من مكتشفها "ارثر هوج" الذي اكتشفها في سنة 1950. تهيمن النجوم الزرقاء الساطعة على الحلقة الخارجية للمجرة، بينما نقع في الوسط كرة من النجوم الأكثر احمرارًا، والتي من المحتمل أن تكون أكبر سناً، وبين الاثنين هناك فجوة مظلمة تمامًا. 10. ميسييه 81 (م 81) – MESSIER 81 (M81) 10. اكبر مجرة في الكون العالمية. ميسييه 81 (م 81) – MESSIER 81 (M81) مجرة حلزونية اكتشفت في سنة 1774 من قبل أليرث بودي، وغالبا ما تعرف باسم "مجرة بودي". تقع هذه المجرة على بعد حوالي 12 مليون سنة ضوئية في كوكبة الدب الأكبر. تعد هذه المجرة على نطاق واسع من بين اكبر المجرات في الكون، ومن اكثرها لمعانًا. مقالات ذات صلة كم عدد أنواع المجرات كم عدد المجرات الموجودة في الكون ما هو أقرب ثقب أسود الى كوكب الارض
معنى كلمة وجل – معجم لسان العرب – قاموس عربي عربي وجل: الْوَجَلُ: الْفَزَعُ وَالْخَوْفُ، وَجِلَ وَجَلًا، بِالْفَتْحِ.
كلمة الدين في القرآن بمعنى الحساب كما سبق وذكر الفراهيدي أن قوله سبحانه وتعالى: ﴿أَإِذا مِتنا وَكُنّا تُرابًا وَعِظامًا أَإِنّا لَمَدينونَ﴾ [الصافات: ٥٣] أي محاسبون ومجازون على أعمالنا. معنى قوله سبحانه: ﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ بعد أن عرفنا معنى كلمة الدين في القرآن وفي اللغة، يمكن أن نفهم مراد الله عز وجل بقوله: ﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ [آل عمران: ٨٥] وهو أن القيد والنظام الذي يقبله الله عز وجل من المرء هو الإسلام ، أي من تقيد بغير الإسلام ولو في جزئية واحدة، فهو في الآخرة من الخاسرين.
نحتاج إلى معرفة معنى كلمة الدين في القرآن و لنفهم قول الله عز وجل: ﴿ وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ ﴾ [آل عمران: ٨٥] وهذا ما سوف نعرفه من خلال المحاور التالية: معنى كلمة الدين في اللغة معنى كلمة الدين في القرآن كلمة الدين في القرآن بمعنى الخضوع كلمة الدين في القرآن بمعنى النظام والقانون كلمة الدين في القرآن بمعنى الحساب معنى قوله سبحانه: ﴿وَمَن يَبتَغِ غَيرَ الإِسلامِ دينًا فَلَن يُقبَلَ مِنهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرينَ﴾ المراجع معنى كلمة الدين في اللغة قال أحمد بن خليل الفراهيدي (1) ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﺟﻤﻌﻪ اﻷﺩﻳﺎﻥ. ﻭاﻟﺪﻳﻦ: اﻟﺠﺰاء ﻻ ﻳﺠﻤﻊ ﻷﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭ، ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﺩاﻥ اﻟﻠﻪ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻳﺪﻳﻨﻬﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻱ ﻳﺠﺰﻳﻬﻢ، ﻭﻫﻮ ﺩﻳﺎﻥ اﻟﻌﺒﺎﺩ. ﻭاﻟﺪﻳﻦ: اﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺩاﻧﻮا ﻟﻔﻼﻥ ﺃﻱ ﺃﻃﺎﻋﻮﻩ. ﻭﻓﻲ اﻟﻤﺜﻞ: ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗﺪاﻥ ﺃﻱ ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻳﺆﺗﻰ ﺇﻟﻴﻚ، ﻗﺎﻝ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ: ﺑﻬﻦ ﺃﺩﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺃﺫاﺗﻲ … ﻣﺪاﻳﻨﺔ اﻟﻤﺪاﻳﻦ ﻓﻠﻴﺪﻧﻲ ﻭاﻟﺪﻳﻦ: اﻟﻌﺎﺩﺓ ﻟﻢ اﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﻓﻌﻼ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻭاﺣﺪ، ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﺩﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﺳﻠﻤﻰ ﻭﻗﺪ ﺩﻳﻨﺎ ﺃﻱ ﻗﺪ ﻋﻮﺩ ﻗﻠﺒﻚ، ﻓﻤﻦ ﻛﺴﺮ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻌﻠﻰ اﻹﺿﺎﻓﺔ، ﻭﻣﻦ ﺭﻓﻊ ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻔﻌﻞ، ﺃﻱ ﻋﻮﺩ ﻗﻠﺒﻚ ﻳﺎ ﻫﺬا ﻭﺩﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ.
ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺩاﻥ ﻳﺪﻳﻦ: ﻛﺜﺮ ﺩﻳﻨﻪ] إذا لخصنا ما سبق نجد أن كلمة الدين في اللغة تأخذ المعاني التالية، الجزاء والطاعة والعبودية والعادة والشأن والحال. وهي في مجملها تعني ما يتقيد به المرء سواء كان جزاء يرجوه، أو نظاما يطيعه، أو عادة يتقيد بها. معنى كلمة الدين في القرآن في القرآن تأخذ كلمة الدين نفس المعانى التي لها في اللغة، وخصوصا من كان يعني القيد ونظام وإليك بيان ذلك: كلمة الدين في القرآن بمعنى الخضوع يظهر هذا المعنى في قوله سبحانه: ﴿وَما أَدراكَ ما يَومُ الدّينِثُمَّ ما أَدراكَ ما يَومُ الدّينِيَومَ لا تَملِكُ نَفسٌ لِنَفسٍ شَيئًا وَالأَمرُ يَومَئِذٍ لِلَّهِ﴾ [الانفطار: ١٧-١٩] أي أن يوم القيامة سمي بيوم الدين لأن الكل يومئذ خاضع لله عز وجل، منقاد لأمره سبحانه، فالآية الأخيرة بينت أن هذا هو المعنى المراد من قوله يوم الدين. رغم كون الدين تعنى الجزاء إلا أنها إذا أتت صفة ليوم القيامة إنما يراد بها الانقياد والخضوع لله عز وجل، كما بينت الآيات السابقة كلمة الدين في القرآن بمعنى النظام والقانون يظهر هذا في قول الحق سبحانه: ﴿فَبَدَأَ بِأَوعِيَتِهِم قَبلَ وِعاءِ أَخيهِ ثُمَّ استَخرَجَها مِن وِعاءِ أَخيهِ كَذلِكَ كِدنا لِيوسُفَ ما كانَ لِيَأخُذَ أَخاهُ في دينِ المَلِكِ إِلّا أَن يَشاءَ اللَّهُ نَرفَعُ دَرَجاتٍ مَن نَشاءُ وَفَوقَ كُلِّ ذي عِلمٍ عَليمٌ﴾ [يوسف: ٧٦] في دين الملك، أي في قانون الملك، ويوسف صلى الله عليه وسلم ما كان ليتقيد بغير دين الله عز وجل.
وأمّا مفهوم الخوف والفزع: فمن آثار الأصل. والفرق بين المادّة وبين موادّ الخوف والرهبة والدهشة والخشية والفزع والحزن والحذر والوحشة. أنّ الخوف: حالة تأثّر واضطراب من مواجهة ضرر مشكوك متوقّع. والرهبة: حالة استمرار الخوف ، وهي في قبال الرغبة. والدهشة: حالة حيرة واضطراب وتردّد في الظاهر. والخشية: خوف في مقابل عظمة وعلوّ مقام. والفزع: خوف شديد مع اضطراب من ضرر فجأة. والحزن: غمّ من فوات أمر في السابق. والحذر: التوقّي من الضرر مظنونا أو مقطوعا. والوحشة: في مقابل الأنس. راجع الخوف ، وسائر الموادّ المذكورة. { وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ (51) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ (52) قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ} [الحجر: 52 ، 53]. عبّر في هذه الآية الكريمة بالوجل وهو حصول حالة انزعاج وقلق في القلب ، وفي الآية السابقة في ذيل مادّة الوجس به وهو الإحساس الخفيّ في القلب ، وقيّدت المادّة هناك بالخيفة: فانّ إظهار الخيفة في الآيات السابقة بمناسبة مشاهدة امور خارقة ، كعدم وصول أيديهم الى الطعام ، والسعي في الحبال والعصيّ. بخلاف هذه الآية الكريمة: فإظهار الوجل كان في المرتبة الاولى بعد رؤيتهم وقبل مشاهدة امور خارقة منهم ، فكان المناسب التعبير بالوجل ، وهو أخفّ من إحساس الخوف- راجع الوجس.
{ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [الأنفال: 2]. {وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34) الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ} [الحج: 34، 35] أي إذا سمعوا ذكرا من اللّه عزّ وجلّ انزعجت قلوبهم وقلقت ، وخرجت عن حالة السكون والانخفاض ، إحساسا للزوم العمل بوظائف العبوديّة والطاعة في قبال مقام العظمة والربوبيّة. والإخبات هو النزول في محلّ مطمئنّ منخفض ومحيط متّسع ثابت بعيد عن الاضطراب والتزلزل ، وهذا المعنى يرادف الايمان من جهة النتيجة ، فانّه نزول في الأمن والسكون ورفع الاضطراب والوحشة. وأمّا التعبير في الآية الاولى بالمؤمنين ، وفي الثانية بالمخبتين: فانّ الاولى في مورد الاطاعة والايمان: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [الأنفال: 1]. والثانية في مورد التوجّه الى إله واحد والإسلام والانقياد التامّ ورفع الخصومة والخلاف: {فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ} [الحج: 34].