مقتطفات من دروس المسجد النبوي لفضيلة الشيخ أ. د / عبدالسلام الشويعر " وقت صلاة التراويح " #русский - YouTube
ملخص درس الهجرة النبوية الى المدينة المنورة للسنة الثانية متوسط، اعتبر سيدنا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في انه من اخر الانبياء والمرسلين من عند الله سبحانه وتعالى، والذي اصطفاهم الله سبحانه وتعالى لاجل القيام في هداية الناس، وايضا ارشادهم لطريق الحق، والخير، والصلاح، وبذلك ايضا قام سيدنا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في تلقي الكثير من انواع العذاب من قبل كفار قريش، ومن اعداء الاسلام، والذي تعرف من تلك العذابات العذاب النفسي، والجسدي، وبعد ذلك حين اشتد العذاب من القوم الكافرين قرر في ان يهاجر من مكة المكرمة الى المدينة المنورة، برفقة صاحبه الصحابي ابو بكر الصديق. كما ذكرنا في الفقرة السابقة في انه عندم اشتداد العذاب على سيدنا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام من قبل القوم الكافرين قوم قريش قرر في الهجرة النبوية من مكة المكرمة الذي نشا فيها الى المدينة المنورة، وبذلك ايضا تم القيام في التخطيط الى ذلك الشيء من قبل سيدنا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام، مع الصحابي صاحبه ابو بكر الصديق، والصحابي علي بن ابي طالب.
صَلُّوا ثم إن الله - جل وعلا - أمرنا بأمرٍ عظيم، ألا وهو: الصلاة والسلام على النبي الكريم. اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك على سيدنا ونبيِّنا محمد، وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين وعن الصحابة أجمعين، وعن الآلِ ومن تبِعَهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أذِلَّ الشركَ والمُشركين، اللهم أصلِح أحوالَنا وأحوالَ المُسلمين، اللهم فرِّج هُمومَنا وهمومَ المسلمين، اللهم اكشِف كُرُبات المسلمين في كل مكانٍ. دروس المسجد النبوي بـ13 لغة - جريدة الوطن السعودية. اللهم هيِّئ للمسلمين في ليبيا وفي سُوريا وفي مصر وفي اليمن حياةً طيبةً آمِنة ولسائر بلاد المسلمين. اللهم اجمع المسلمين على الحق والتقوى، اللهم اجمع المسلمين على الحق والتقوى، اللهم اجعلهم مُتعاوِنين على البرِّ والخير يا ذا الجلال والإكرام، اللهم اجعلهم إخوةً مُتحابِّين في الله وفي محبَّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. اللهم احفظ هذه البلاد من كل سوءٍ ومكروهٍ وسائر بلاد المسلمين، اللهم احفظ بلادَ المسلمين جميعًا من كل سوءٍ ومكروهٍ يا ذا الجلال والإكرام، اللهم عُمَّ بالأمن والرخاء سائر بلاد المسلمين، اللهم اجعل المسلمين في أمنٍ ورخاءٍ واستقرارٍ.
الفكرةُ الرَّئيسةُ للفِقرةِ السَّابقةِ هي: صفاتُ الجهةِ الشَّرقيَّـةِ للمسجدِ كيفيَّـةُ استغلالِ الجهةِ الشَّرقيَّـةِ في التَّوسعـةِ الرَّابعةِ للمسجدِ أهميَّةُ الجهةِ الشَّرقيَّةِ للمسجدِ 7 في التَّوسعةِ الخامسةِ للمسجدِ: "رأى الخليفةُ المَهديُّ العبَّاسيُّ عامَ 160 هـ، حاجةَ المَسجدِ الشَّريفِ إلى التَّوسعةِ والإعمارِ، فأرسلَ الأموالَ اللَّازمةَ لذلِكَ". الفكرةُ الرَّئيسةُ للفقرةِ السَّابقةِ هيَ: سببُ التَّوسعةِ الخامسةِ للمسجدِ. دورُ الخليفةِ الأمويّ الوليدِ بنِ عبدِ الملك 8 وَقَعَ الحريقُ الأوَّلُ للمسجدِ النَّبويِّ أوَّلَ رَمضانَ سَنةَ 645 هـ في عهدِ الخليفةِ العبَّاسيِّ المُستعصمِ، فَبادَرَ بإصلاحِ المَسجدِ وإعادةِ إعمارِهِ. الفكرةُ الرَّئيسةُ للفقرَةِ السَّابقةِ، هيَ: وقوعُ حريقٍ في المسجدِ النّبويِّ سببُ حريقِ المسجدِ النَّبويِّ الشَّريفِ سببُ التَّوسعةِ السَّادسةِ للمسجدِ النَّبويِّ الشَّريفِ 10 "في التَّوسعةِ السَّادسةِ للمسجدِ النَّبويِّ الشَّريفِ، ساهَمَ في بناءِ المسجدِ مَلِكُ اليَمَنِ المُظَفَّرُ والظَّاهرُ بيبرس، وبنى السُّلطانُ قلاوون سَنَةَ 678 ه القبَّةَ الَّتي فوقَ الحُجرَةِ الشَّريفةِ، وأصبَحَتْ مُنذُ ذَلِكَ الحينِ مُمَيِّزةً للمسجدِ النَّبويِّ".
وأورد ما قاله عالم النفس جيمس كيير من أنه "لابد أن يكون القلب صافيًا نقيًا حتى يحكم بشكل صحيح بين العقل العاطفي والمنطقي، وحتى يكون ذلك لابد من شيئيين". وقال خالد إن الذكر نقاء وإيقاف للتشويش، هو الذي يدفع الإنسان للإحسان "كأنك تراه"، وهذا منتهى نضج القلب، ليكون قادرًا على الحكم الصحيح. بالفيديو| عمرو خالد: لهذا وضع النبي يده على قلب الشاب الذي ط | مصراوى. فالقلب مضخة تعطيه ذكرًا فيضخ فهمًا، ويبقى القلب حيًا "مَثَلُ الذي يَذْكُرُ رَبَّهُ والذي لا يَذْكُرُ رَبَّهُ، مَثَلُ الحَيِّ والمَيِّتِ"، "الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّه أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ". استشارة أهل الخبرة واختتم خالد رابع خطوات اتخاذ القرار الصحيح بـ "الاستشارة"، وهو أن يسمع من غيره (خبير) "الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا"، "فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"، "وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ"، لذلك أنت محتاج إلى الذكر والاستشارة لتأخذ القرار الصحيح في الصراع بين العقل العاطفي والمنطقي. وخلص الى أنه "كلما كان القرار يجمع فهمك ووجدانك كان قرارًا صحيحًا، لذلك أحيانًا النساء تأخذ قرار أكثر صحة، لأن الوجدان عند المرأة أكثر حيوية.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُّوحِي إِلَيْهِمْ ۚ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) قال الضحاك ، عن ابن عباس: لما بعث الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - رسولا أنكرت العرب ذلك ، أو من أنكر منهم ، وقالوا: الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا. فأنزل الله: ( أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم) [ يونس: 2] وقال ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) يعني: أهل الكتب الماضية: أبشرا كانت الرسل التي أتتكم أم ملائكة ؟ فإن كانوا ملائكة أنكرتم ، وإن كانوا بشرا فلا تنكروا أن يكون محمد - صلى الله عليه وسلم - رسولا ، [ و] قال تعالى: ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى) ليسوا من أهل السماء كما قلتم. وهكذا روي عن مجاهد ، عن ابن عباس ، أن المراد بأهل الذكر: أهل الكتاب. وقاله مجاهد ، والأعمش. وقول عبد الرحمن بن زيد - الذكر: القرآن واستشهد بقوله: ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) [ الحجر: 9] - صحيح ، [ و] لكن ليس هو المراد هاهنا; لأن المخالف لا يرجع في إثباته بعد إنكاره إليه. وكذا قول أبي جعفر الباقر: " نحن أهل الذكر " - ومراده أن هذه الأمة أهل الذكر - صحيح ، فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة ، وعلماء أهل بيت الرسول - عليهم السلام والرحمة - من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة ، كعلي ، وابن عباس ، وبني علي: الحسن والحسين ، ومحمد بن الحنفية ، وعلي بن الحسين زين العابدين ، وعلي بن عبد الله بن عباس ، وأبي جعفر الباقر - وهو محمد بن علي بن الحسين - وجعفر ابنه ، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ، ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم ، وعرف كل ذي حق حقه ، ونزل كل المنزل الذي أعطاه الله ورسوله واجتمع إليه قلوب عباده المؤمنين.
والموضع الثاني: في سورة الأنبياء، يقول سبحانه وتعالى: { وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: 7]. وكلا الآيتين جاء في سياق إرشاد الكفار ـ المعاندين والمكذبين ـ إلى سؤال من سبقهم من أهل الكتاب، وفي هذا الإرشاد إيماء واضح إلى أن أولئك المشركين المعاندين لا يعلمون، وأنهم جهال، وإلا لما كان في إرشادهم إلى السؤال فائدة. وإذا تأملت ـ أيها القارئ الكريم ـ في هذه القاعدة مع سياقها في الموضعين من سورة النحل والأنبياء، خرجت منها بأمور: 1 ـ عموم هذه القاعدة فيها مدح لأهل العلم. 2 ـ وأن أعلى أنواعه: العلمُ بكتاب الله المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث. 3 ـ أنها تضمنت تعديل أهل العلم وتزكيتهم، حيث أمر بسؤالهم. 4 ـ أن السائل والجاهل يخرج من التبعة بمجرد السؤال، وفي ضمن هذا: أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. 5 ـ كما أشارت هذه القاعدة إلى أن أفضل أهل الذكر أهلُ هذا القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم(1).