حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" فتوى رقم: 4191 مصنف ضمن: الحديث لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد بتاريخ: 03/12/1429 15:20:00 س: السلام عليكم.. بارك الله فيكم وأعانكم.. ما صحة حديث: "لا صلاة لجار المسجد.. "؟ وهل اختلف في صحته؟ والله يحفظكم. ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. الحديث ضعفه كثير من أهل العلم كابن الجوزي وابن حجر والسخاوي والصغاني والألباني في الضعيفة (183)، وهو مذكور في كتب الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، وهذا الحديث ليس هو الدليل الوحيد على وجوب صلاة الجماعة. والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 7 ذو الحجة 1424 هـ - 29-1-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 34242 19401 0 421 السؤال السلام عليكم: هل هناك أي اختلاف في وجوب الصلاة في المسجد بالنسبة للرجال؟ وإذا كان فما هو الاختلاف؟ وما الراجح؟ ولكم جزيل الشكر. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد أجمع المسلمون على صحة الصلاة خارج المسجد للرجال والنساء، إلا ما ذهب إليه الظاهرية من أنها لا تصح من الرجال خارج المسجد إلا لعذر، فمن صلى خارج المسجد عندهم من غير عذر بطلت صلاته. وحجة الجمهور قول النبي صلى الله عليه وسلم: جعلت لي الأرض مسجدًا وطهورًا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل. رواه البخاري وغيره. وحجة الظاهرية قوله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد. فقيل له: ومن جار المسجد؟ قال: من أسمعه النداء. هذا الحديث رواه الدارقطني عن أبي هريرة رضي الله عنه. ورواه البيهقي عن علي رضي الله عنه مرفوعاً. وقد ضعفه أهل الحديث، ومنهم من رأى له تفسيرات أخرى هي: أن المقصود بالمسجد الجماعة، لا حقيقة المسجد لصحتها خارجه، ومنهم من رأى أن المقصود: كمال الصلاة وفضيلتها. قال ابن قدامة:... لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد، لا نعرفه إلا من قول علي نفسه، كذلك رواه سعيد في سننه، والظاهر أنه إنما أراد الجماعة، وعبر بالمسجد عن الجماعة لأنه محلها، ومعناه: لا صلاة لجار المسجد إلا مع الجماعة.
قال إمام وخطيب مسجد قباء، المدير العام لمركز البيان لتدبر معاني القرآن بالمدينة المنورة، الشيخ صالح عواد المغامسي، إن حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد" ضعيف السند، موضحًا أن مسألة صلاة الجماعة من حيث الصناعة الفقهية اختلف العلماء فيها، وقال: "أرى أَن أدلة الكتاب والسنة تدل على أَنها واجبة". جاء ذلك في برنامجه الأسبوعي "الأبواب المتفرقة" على قناة mbc اليوم في رده على سؤال متصل عن مدى صحة حديث "لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد". وتفصيلاً، قال "المغامسي": "مسألة صلاة الجماعة من حيث الصناعة الفقهية اختلف العلماء فيها، ما بين قائل بوجوبها، وبين قائل إنها فرض كفاية، وبين قائل إنها سنة، ولكلّ دليله". وأضاف: "هذا الحديث -لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد- من حيث السند ضعيف السند"، مستدركًا: "لكنه ليس الدليل الوحيد لمن يقول إن صلاة الجماعة واجبة في المسجد، لهم أدلة أخرى ظاهرة في الكتاب والسنة، وأعظم ذلك محافظة النبي وأصحابه عليها، حتى كان ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه يقول: "وكان لا يتخلف عنها -أي عن صلاة الجماعة- إلا رجل معلوم النفاق، نسأل الله العافية".
حديث: ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هل هو حديث صحيح أم قول مأثور ، وهو قول فيه تشدد فالدين يسر وليس بعسر، فما قول سماحتكم؟ ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) هذا اللفظ رواه الإمام أحمد والدار قطني والحاكم والطبراني والديلمي كلهم بأسانيد ضعيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: (ليس له إسناد ثابت وإن اشتهر بين الناس). فهو حديث ضعيف عند أهل العلم، وعلى فرض صحته فمعناه محمول على أنه لا صلاة كاملة لجار المسجد إلا في المسجد؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد دلت على صحة صلاة المنفرد، لكن مع الإثم إن لم يكن له عذر شرعي؛ لأن الصلاة في المسجد مع جماعة المسلمين واجبة؛ لأحاديث أخرى غير الحديث المسؤول عنه، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: ((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر)) [1] خرجه ابن ماجه والدار قطني وابن حبان والحاكم وإسناده على شرط مسلم، ولقوله صلى الله عليه وسلم للأعمى الذي استأذنه أن يصلي في بيته واعتذر بأنه ليس له قائد يقوده إلى المسجد: ((هل تسمع النداء بالصلاة)) قال: نعم. قال: ((فأجب)) [2] خرجه مسلم في صحيحه. [1] أخرجه ابن ماجه في كتاب المساجد والجماعات، باب التغليظ في التخلف عن الجماعة برقم 793.
الصلاة رقم الفتوى ( 2646) السؤال: أنا بيتي جار المسجد، وبعض الأحيان تفوتني صلاة الفجر(الجماعة) في المسجد، ولا تقام… أكمل القراءة »
انتهى. وكذا حديث الرجلين اللذين صليا في رحالهما ولم ينكر عليهما، وإنما أمرهما بإعادة الصلاة مع الجماعة إذا أتيا المسجد، وحديث: وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا. ويتأول همه صلى الله عليه وسلم بتحريق المتخلفين عنها بأنهم كانوا جماعة من المنافقين هذه صفتهم كما يدل عليه سياق الحديث. وهذا الوجه هو الذي رجحه اب ن حجر. ويجاب عن حديث الأعمى بأنه لا رخصة له في التخلف مع تحصيل الفضيلة، وقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم لعتبان بن مالك حين أنكر بصره أن يصلي في بيته جماعة بخلاف ابن أم مكتوم فإنه كان يصلي في بيته منفردا، ومن ثم لم يرخص له. قال ابن رجب رحمه الله ما مختصره: وقيل: إن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أراد أنه لا يجد لابن لأم مكتوم رخصة في حصول فضيلة الجماعة مع تخلفه وصلاته في بيته. واستدل بعض من نصر ذلك وهو البيهقي بما خرجه في سننه من طريق أبي شهاب الحناط وعن العلاء بن المسيب عن أبيه ع ن ابن أم مكتوم قال: قلت: يا رسول الله، إن لي قائدا لا يلائمني في هاتين الصلاتين ؟ قال: أي الصلاتين ؟ قلت: العشاء والصبح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لو يعلم القاعد عنهما ما فيهما لأتاهما ولو حبوا. وقد يستدل بحديث عتبان على أن الجماعة في البيت تكفي من حضور المسجد خصوصا للأعذار.
أخصائي نفسي الولاء مكي
يعتبر علاج الفصام من الأمور الصعبة التي لا يمكن التعايش معها بشكل جيد ويجد المريض صعوبة في الالتزام بالعلاج الذي يتضمن العلاج النفسي والأدوية. بسبب طبيعة هذا المرض فإن الأشخاص المعرضون للإصابة بذلك المرض يجدون صعوبة في التواصل مع الآخرين وفي ممارسة الأنشطة اليومية. اضطراب وجداني ثنائي القطب ما التشخيص... وما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب. 3- اضطراب تعدد الشخصيات ( اضطراب انفصال الهُوية): يعرف مرض اضطراب تعدد الشخصيات باسم اضطراب انفصام الهوية وهذا المرض يقوم فيه المريض باعتقاد أن هناك بعض الشخصيات أو الهويات المتعددة التي يتميز كل منها بطابع خاص ويمكن للشخص التحدث مع شخص أخر ويتخيل له أن الشخص الأخر يقوم بالرد عليه. ويفقد المصاب بهذا المرض مسار الزمن كما أنهم لا يستطيعوا التميز أو التذكر لأي حدث خلال فترة زمنية محددة من اليوم. لا يشخص مرض انفصام الهوية إلا نسبة قليلة من الناس وهو نوع من الاضطراب غير مفهوم ويتضمن العلاج أسلوب للعلاج النفسي لمحاولة دمج الهويات في الشخصية الأساسية وقد يستغرق ذلك عدة سنوات. مقارنة بين الاضطرابات الثلاثة المختلفة مرضى الاضطراب الوجداني ثنائي القطب يعيشون حياة طبيعية ويعملون في وظيفتهم ولهم عائلة مستقرة ويكونوا ناجحين وحياتهم تكون مستقرة في المجمل.
علاج اضطراب المزاج ثنائي القطب يُعدّ اضطراب المزاج ثنائي القطب من الأمراض المزمنة التي تحتاج إلى العلاج مدى الحياة، ويرتكز العلاج على السيطرة على الأعراض ويشمل ما يأتي: [٤] الأدوية: تُستخدم مجموعة من الأدوية لعلاج اضطراب المزاج ثنائي القطب، وتُختار الأدوية اعتمادًا على الأعراض التي تظهر على المريض، وتشمل هذه الأدوية ما يأتي: الأدوية المثبتة للمزاج: تُستخدم هذه الأدوية بهدف السيطرة على أعراض الهوس الشديد أو الخفيف، ومن أشهر هذه الادوية الليثيوم وحمض الفالبرويك. الأدوية المضادة للذهان: تُؤخذ في حال عدم استجابة المريض للأدوية الأخرى، وقد تُستخدم وحدها أو مع مثبتات المزاج. الأدوية المضادة للاكتئاب: تُعطى للسيطرة على نوبات الاكتئاب، غير أنّها تحفّز نوبات الهوس؛ لذا غالبًا ما تُعطى مع الأدوية المثبتة للمزاج. الأدوية المضادة للقلق: تُستخدم هذه الأدوية بهدف إزالة القلق، وتحسين النوم، لكن يجب عدم استخدامهم لمدة طويلة. العلاج النفسي: يُعدّ جزءًا مهمًا في علاج اضطراب المزاج ثنائي القطب، ومن العلاجات النفسية المستخدمة ما يأتي: العلاج السلوكي المعرفي: إذ يركّز هذا العلاج على تحديد المعتقدات والسلوكيات غير الصحية والسلبية، واستبدال أخرى صحيحة وإيجابية بها، وهذا العلاج يساعد في تحديد أسباب تحفيز نوبات ثنائي القطب، ويتعلّم من خلاله الشخص الأساليب الفعّالة للقضاء على التوتر.