شهر جمادى الأخر (بالإنجليزية: Jumada Al Akhirah): هو الشهر السادس في السنة الهجرية، وسبب تسمية هذا الشهر مثل سبب تسمية شهر جمادى الأول. شهر رجب (بالإنجليزية: Rajab): هو الشهر السابع في السنة الهجرية، وسمي رجب لأن العرب قبل الإسلام كانوا يزيلون رؤوس رماحهم ويمتنعون عن القتال، حيث إن كلمة رجب تعني الإزالة أو الحذف. ذي القعدة اي شهر. شهر شعبان (بالإنجليزية: Shaban): هو الشهر الثامن في السنة الهجرية، وسمي بذلك لأن القبائل العربية كانت تتشتت في مثل هذا الوقت من العام للعثور على الماء. شهر رمضان (بالإنجليزية: Ramadan): هو الشهر التاسع في السنة الهجرية، وسمي بذلك لأن العرب كانوا يجهزون فيه ما يملكونه من السلاح للحرب القادمة في شهر شوال. شهر شوال (بالإنجليزية: Shawwal): هو الشهر العاشر في السنة الهجرية، وسمي بذلك لإن عادة ما تكون الإبل في عجل في هذا الوقت من العام وترفع ذيولها. شهر ذو القعدة (بالإنجليزية: Dhu Alqadah): هو الشهر الحادي عشر في السنة الهجرية، وسمي بذلك لإن الناس في هذا الشهر كانت تمتنع عن الحرب وتقعد، ويسمح للناس بالدفاع عن أنفسهم إذا تعرضوا للهجوم فقط. شهر ذو الحجة (بالإنجليزية: Dhu Alhijjah): هو الشهر الثاني عشر في السنة الهجرية، وسمي بذلك لإن الناس كانوا يحجون إلى بيت الله الحرام في مكة.
وفي هذا اليوم من سنة 145 للهجرة استشهد إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام في مدينة باخمرى. اليوم الثـلاثـون من شـهـر ذي الـقـعـدة في هذا اليوم من سنة 220 للهجرة وعلى ما هو المشهور كانت شهادة الإمام الجواد محمد بن علي بن موسى بن جعفر عليه السلام، سمه المعتصم العباسي عليه اللعنة وذلك بعد وفاة المأمون، وكان عمره عليه السلام حين شهادته خمسة وعشرين عاما وعدة شهور، وقبره الشريف في الكاظمية خلف رأس جده الإمام موسى بن جعفر عليه السلام.
وجعل الله –تعالى- من هذه الأشهر أربعة أشهر حرمًا، وقد فسرها النبي -صلى الله عليه وسلم- في هذا الحديث، وذكر أنها ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، وواحد فرد وهو شهر رجب، فقَالَ -صلى الله عليه وسلم- في حجة الوداع: " إن الزَّمَان قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ وَذُو الحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ، الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " (رواه البخاري ومسلم). وسبب حرمتها أمور عدة منها: - لعظم حرمتها وحرمة الذنب فيها، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: " اختص الله أربعة أشهر جعلهن حرمًا، وعظَّم حرماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، وجعل العمل الصالح والأجر أعظم ". - وقال كعب -رضي الله عنه-: " اختار الله الزمان فأحبّه إلى الله الأشهر الحرم "، وقد روي مرفوعًا، ولا يصح رفعه. - وقيل أيضًا: سُميت حرمًا لتحريم القتال فيها. وقال المفسرون: " إن العمل الصالح أعظم أجرًا في الأشهر الحرم, والظلم فيهن أعظم من الظلم فيما سواهن, وإن كان الظلم على كل حال عظيمًا ".
جمع كلمة مدير؟ وفي الحقيقة إن تنوع قواعد اللغة العربية وتشعبها الكبير جدا يجعل منها لغة صعبة التعلم كما أنها تتصف بالقوة الغير مسبوقة في أي لغة أخرى. أما عن اجابتنا على السؤال فهي كالتالي: جمع كلمة مدير ( مديرون).
#معلومة_لغوية هل جمع كلمة "مدير" على "مدراء" صحيح لغويا ؟ - YouTube
ت + ت - الحجم الطبيعي ترد في بعض التشريعات، ولغة الصحافة، والمراسلات الرسمية أخطاء لغوية شائعة، ونهدف هنا إلى تصويب بعض الاستعمالات اللغوية الخاطئة، وخاصة تلك المستخدمة في اللغة القانونية، نظراً لما قد يعتَوِرُها من انحراف الدلالة إلى معانٍ أخرى بعيدة عن المعنى المقصود، كما نسلط الضوء على استفسارات متعاقبة من المهتمين بصحيح الكتابة، وجميل الصياغة، فضلاً عما نلحظه خلال المراجعة اللغوية للتشريعات بحكم طبيعة العمل، فنضيء على مفردة لا يمكن أن نتجاوز الحديث عنها إذا ما عرفنا الأصل اللغوي الذي وضعت لأجله ابتداءً. يكثر استعمال كلمة (مُدراء) على أنها جمع لكلمة (مُدير)، وهو استعمال شائع خاطئ، والصحيح أن جمع (مُدير): مُديرون، في حالة الرفع، ومديرين، في حالتي النصب والجر، كما في: مسلم، مسلمون، مؤمن، مؤمنون، مُرسَل، مُرسَلون، محسن، محسنون. فنقول: تحدثَ المديرون في الاجتماع، ويجوزُ للمديرين التنفيذيين تفويض بعض صلاحياتهم لمديري الإدارات. (( مُديرون )) لا (( مُدَراء )). وكلمةُ (مُدِيْر) اسم فاعل مشتق من الفعل (أَدَارَ) بوزن: أفْعَلَ، والأصل: (دَوَرَ)، يقال: أدارَ يُديرُ فهو: مُدِير؛ فوزنُ كلمة «مُدِير» مُفْعِل، أصلها: مُدْوِر، ثم صارت بعد الإعلال: «مُدِيْر».
إذن فالفروق بين المدرستين كانت موجودة أصلا في الإملاء العربي، ولم تنشأ عن اختلافهما، فالمدرستان لم تأتيا بجديد بل وضعتا القواعد لما كان موجودا، وإنما كانت الفروق بسبب الاختلاف في التثبيت، حيث ثبت الشاميون أشكالا من كتابة الهمزة، بينما ثبت المصريون أشكالا أخرى، وهذا أمر طبيعي لعدم وجود تنسيق بين الطرفين. ما جمع كلمة مدير ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. وبناء على ذلك يتضح أنه ليس للأمر أية علاقة بكتابة القرآن الكريم. والله أعلم، أكثر جوانب الخلاف بين الطريقتين الشامية والمصرية تظهر عند كتابة الهمزة المتوسطة على الواو أو قبلها أو بعدها، وهذا يحصل بسبب القاعدة المصرية الأساسية التي تقول: ترسم الهمزة المتوسطة على نبرة إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها نحو مسئول أو مشئوم. أما القواعد الأخرى فلا يركز عليها المصريون، ويجوزون فيها ويسهلون، ومع أهل الشام كثيرا ما يلتقون.