محايل عسير هي إحدى المدن التابعة لمنطقة عسير في الجزء الجنوبي الغربي في المملكة العربية السعودية و على مدار أكثر من ثلاثين عام طالب أهالي محايل عسير بإنشاء مطار تابع لهم لما للمنطقة من مميزات جغرافية تجعلها ملتقى للكثير من المحافظات إلا أنها حتى الآن لم يتم إنشاء مطار تابع لها
هناك مطارين بالقرب من محايل عسير و هما: 1- مطار بيشة المحلي 2- مطار أبها الاقليمي
منتجع الوعد متوسط نقاط التقييم: 7. 7 يقع Fribion Apathotel في Muhayil ويضم حديقة. وتحتوي جميع الغرف على مطبخ وحمام مشترك. "الطاقم صراحتا متميز الاستقبال رائع اشكرهم على كرم الضيافه وبالأخص الموظف الشاب السعودي (لا يحضرني اسمه). النظافه 100٪ الموقع الهدوء المواقف الكوفي تحت إدارة سعوديه متمكنه رائعين جدا الإفطار مناسب ومتنوع احضاره للجناح. " فربيون متوسط نقاط التقييم: 8. 9 تقع زهرة المنار 1 للشقق الفندقية في محايل وتوفر مطعم ومكتب استقبال يعمل على مدار 24 ساعة وإطلالات على المدينة، كما تشمل هذه الشقق الفندقية مواقف خاصة ومجانية للسيارات وخدمة الواي فاي مجاناً. "Staff, location, clean, everything was nice I like staff: Nizar Cosar Bakite Asiri They are so nice" زهرة المنار 1 متوسط نقاط التقييم: 6. 8 يقع Bedar Aparthotel في محايل، ويوفر أماكن إقامة مع خدمة الواي فاي المجانية وتكييف ومنفذ إلى الحديقة. مطار محايل عسير. تحتوي جميع الوحدات على منطقة جلوس وتلفزيون بشاشة مسطحة مع قنوات فضائية وحمام خاص مع مجفف شعر ودش. "Very very clean and quiet. Nice Staff ay reception. Absolutely value for money. " بيدار للشقق الفندقية يقع Al Shiraz Suites في مدينة محايل، ويوفر إطلالات على المدينة وخدمة الواي فاي مجانًا ومواقف خاصة للسيارات مجانًا.
وذكر أن القوى العاملة بقطاع الساحل تتكون من 22 طبيباً و57 فنياً و20 إدارياً و30 مستخدماً لخدمة أكثر 34317. _ موضوع عن الطيور شركة عبدالله السيد مهن مكتب العمل السعودي للاجانب 2018
أجاب فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، عن معنى اسم المؤمن من أسماء الله الحسنى، استكمالا لرحلة إيمانية عن هذه الأسماء. اسم المؤمن له معنيان وأضاف، خلال حواره ببرنامج "حديث الإمام الطيب"، المذاع على قناة "الحياة"، ويقدمه الإعلامي رضا مصطفى، أن المؤمن هو اسم من أسماء الله الحسنى، وذكر في القرآن الكريم وجاء في حديث أبي هريرة المعدد لأسماء الله الحسنى ومتفق عليه جموع العلماء المسلمين. جمال القرآن.. "ووجدك ضالا فهدى" بلاغة وصف هداية الله للمؤمنين - اليوم السابع. وأوضح أن للاسم معنيين، الأول يأتي من الأمن بمعنى توفير الأمان والسلامة للمؤمن عليه، حيث يعني أن الله يؤمن عباده من عذاب يوم القيامة، والثاني بمعنى التصديق، مستدلا بآية من القرآن الكريم قائلا: "شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ". وتابع: "والآية هنا تأتي بمعنى التصديق، حيث إن الله صدق في الأزل وآمن بأنه لا إله إلا هو وصدق من بعده الملائكة وأولو العلم، ويتعدى أيضا بتصديقه لأنبيائه ورسله، لافتا إلى أن حجة الله على الناس لتصديق الرسل والأنبياء، وإذا لم يصدقوا يستحقوا العذاب، هي تصديقه لهم، والدليل هنا المعجزات".
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "ومناسبة ذكر هذه الآية لليمين الغموس: ورود الوعيد على من حلف كاذباً متعمداً"(3). وإنك لتعجب ـ مع وضوح هذا الأمر بحفظ اليمين، والتحذير من اليمين الكاذبة ـ أن يتجرأ بعض الناس على الأيمان الكاذبة، من أجل لعاعة من الدنيا، أو من أجل دفع مضرة عن نفسه بسبب كذبه أو تحايله! ألم يعلم هؤلاء أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة؟! ألم يسمع هؤلاء حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرتجف له القلب: "من حلف على يمين صبْر يقتطع بها مال امرئٍ مسلمٍ ـ هو فيها فاجر ـ لقي الله وهو عليه غضبان"(4) ويمين الصبر ـ كما قال العلماء ـ: هي التي يحبس الحالف نفسه عليها، وتسمى هذه اليمين الغموس(5). أما الأمر الثاني ـ الذي يشمله اسم الحفظ ـ في هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُم}: فهو الإقلال من الحلف، وقد ذم الله تعالى من أكثر الحلف بقوله: {وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ} [القلم: 10] وقال في هذه القاعدة التي نحن بصدد الحديث عنها: {وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ}. والعرب كانوا يمدحون الإنسان بالإقلال من الحلف، كما قال كُثَيّر: قليل الألايا حافظ ليمينه *** وإن سبقت منه الألية برت والحكمة في الأمر بتقليل الأيمان: 1 ـ أن من حلف في كلِّ قليل وكثير بالله، انطلق لسانه بذلك ولا يبقى لليمين في قلبه وقع، فلا يؤمن إقدامه على اليمين الكاذبة، فيختل ما هو الغرض الأصلي في اليمين.
وكلُّ ما مضى ـ أيها الإخوة ـ يجعلنا ندرك أن الشرع الحكيم أولى موضوع الأيمان أهمية بالغة، وبيّن أحكامها تمام البيان، من أجل أن يعرف المسلم حدود هذه العبادة، وأحكامها، وما يجب وما يحرم وما يستحب، وأن ذلك كلّه إنما شرع ووضح تعظيماً لله جل وعلا، وليحفظ العبد يمينه من العبث بها، أو التقليل من شأنها، رزقنا الله وإياكم معرفة حدود ما أنزل الله على رسوله، وتعظيمها على الوجه الذي يحبه ويرضاه، وأن يمنحنا الفقه في دينه، والبصيرة فيه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وإلى لقاء قادم بإذن الله تعالى، والحمد لله رب العالمين. _______________ (1) ينظر: تفسير الطبري (10/562)، وتفسير القرطبي (6/285)، وتفسير السعدي: (242). (2) صحيح البخاري (6522). (3) فتح الباري: (11/556). (4) مسلم (220). (5) ينظر: شرح النووي على مسلم (2/160). (6) ينظر: تفسير الرازي (6/65). (7) ينظر: تفسير المنار (2 / 291). (8) مسلم (1650). (9) البخاري (6342)، ومسلم (1649).