صدر عن المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي – شعبة العلاقات العامة البلاغ الآتي: بتاريخ 29-04-2022، نشر موقع spot shot فيديو تحت عنوان "فضيحةٌ من العيار الثقيل: 300 ألف دولار فدية برعاية أمنيّة! " بشأن خطف عبدالله نصر الدين طه، وقد ادعى شقيق المخطوف أن شعبة المعلومات طلبت دفع مبلغ /300/ ألف دولار أميركي كفدية لتحرير المخطوف، وبعد دفع الفدية المالية لم يتم تحريره. فالمعلومات التي سيقت هي بهدف التّجني على عمل شعبة المعلومات وتشويه صورتها. مركز قوى الامن الرياض. إن المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي تضع أمام الرأي العام اللبناني الحقيقة في هذه القضية وتوضح ما يلي: أولا: بعد نشر الفيديو، طلب المدير العام اللواء عماد عثمان فتح تحقيق فوري بالموضوع بناءً لاشارة النيابة العامة التمييزية التي كانت منذ البداية تتابع قضية الخطف وتفاصيل التحقيق. ثانيًا: بتاريخ 29-08-2021، تعرّض المواطن (عبدالله نصر الدين طه من مواليد عام ١٩٧٠ لبناني) للخطف في بلدة كامد اللوز من قبل مجهولين مسلّحين على متن سيارة رباعية الدفع نوع "بي أم 5X" لون أسود واقتادوه إلى جهة مجهولة. ثالثًا: فور حصول عملية الخطف وبناء لاشارة القضاء المختص، باشرت شعبة المعلومات إجراءات التحقيق بالقضية لكشف هوية الفاعلين والعمل على تحرير المخطوف، وبنتيجة المتابعة الميدانية والفنية التي قامت بها القطعات المختصة في الشعبة، تبيّن أن سيارة الخاطفين حضرت إلى محيط منزل المخطوف قبل /40/ دقيقة من حصول عملية الخطف، وعند وصوله إلى أمام منزله اعترضه الخاطفون وحصل إطلاق نار وتم اقتياده على متن السيارة المذكورة باتجاه بلدة النبي شيت.
احتجاجات مطالبة بالحكم المدني في السودان (الأناضول) عملية سياسية واستدرك عثمان قائلا: الحرية والتغيير لن تمضي في أي عملية سياسية ما لم تتحقق شروط تتمثل في إطلاق سراح كل المعتقلين السياسيين، وإلغاء حالة الطوارئ، وإيقاف العنف تجاه المتظاهرين السلميين. وأكد أن الحرية والتغيير ماضية في تحقيق هدفها بإسقاط ما أسماه "انقلاب" 25 أكتوبر/تشرين الأول الماضي. وتتهم قوى المعارضة ومنظمات حقوقية السلطات باعتقال قادة سياسيين وعشرات النشطاء في لجان المقاومة التي تشارك في تنظيم احتجاجات مستمرة تطالب بحكم مدني ديمقراطي كامل، لكن السلطات عادة ما تقول إن توقيف بعض الأشخاص يتم بواسطة السلطات القضائية التي تتمتع باستقلالية كاملة. والثلاثاء، طرحت الآلية الثلاثية للأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي وإيغاد، 4 محاور أساسية لحل الأزمة السياسية بالسودان. 8 جرحى في حادث سير على المسلك الشرقي لأوتوستراد العقيبة كسروان – موقع قناة المنار – لبنان. والمحاور الأربعة هي: ترتيبات دستورية، وتحديد معايير لاختيار رئيس الحكومة والوزراء، وبلورة برنامج عمل يتصدى للاحتياجات العاجلة للمواطنين، وصياغة خطة محكمة ودقيقة زمنيا لتنظيم انتخابات حرة ونزيهة. مباحثات عسكرية يأتي ذلك بينما بحث رئيس الأركان السوداني الفريق أول ركن محمد عثمان الحسين -أمس الخميس- مع مسؤول عسكري أميركي، تعزيز التعاون بين جيشي البلدين.
شددت قوى الحرية والتغيير في السودان -أمس الخميس- على أنها لن تمضي في أي عملية سياسية دون إطلاق سراح المعتقلين وإلغاء حالة الطوارئ ووقف قمع المتظاهرين، بينما جرت مباحثات سودانية أميركية حول تعزيز التعاون بين جيشي البلدين. ويشهد السودان منذ 25 أكتوبر/تشرين الأول الماضي احتجاجات ترفض إجراءات استثنائية اتخذها قائد الجيش عبد الفتاح البرهان، أبرزها فرض حالة الطوارئ وحلّ مجلسي السيادة والوزراء الانتقاليين. جاء ذلك في مؤتمر صحفي للائتلاف الحاكم سابقا بالخرطوم. مركز قوى الأمم المتحدة. وقال القيادي في الحرية والتغيير شريف محمد عثمان -خلال المؤتمر- إن وفدا من القوى التقى اليوم رئيس البعثة الأممية (يونيتامس) فولكر بيرتس، ومبعوث الاتحاد الأفريقي محمد حسن ولد لباد، ومبعوث الهيئة الحكومية للتنمية شرق أفريقيا (إيغاد) إسماعيل وايس، وتم طرح رؤيتهم للعملية السياسية في السودان. وذكر عثمان أن الآلية المشتركة للأمم المتحدة والاتحاد الأفريقي وإيغاد دعت إلى عقد اجتماع مشترك لكل أطراف الأزمة في السودان، وطالبت بأن تعلن الحرية والتغيير رأيها بالأطراف المشاركة في الاجتماع. وأضاف "أخبرناهم أن الحرية والتغيير ستدرس هذا الأمر وترد عليه كتابةً خلال الأيام المقبلة".
أدى حادث تصادم ظهر اليوم الأحد، بين سيارتين رباعيتي الدفع على المسلك الشرقي لأوتوستراد العقيبة كسروان إلى إصابة 8 إشخاص بجروح مختلفة وتحطم السيارتين. وسارعت إلى المكان فرق الإسعاف في مركز الدفاع المدني في العقيبة وعناصر الصليب الأحمر، وتم نقل الجرحى إلى مستشفيي سيدة المعونات الجامعي وسيدة ماريتيم في جبيل وتسبب الحادث بزحمة سير على المسلك عملت عناصر مفرزة سير جونية في قوى الأمن الداخلي على تسهيل حركة المرور ورفع السيارتين من المسلك.
شارك هذه الصفحة: برنامج مستشفى قوى الأمن - ملتزمون بتقديم خدمات صحية آمنةّ, عالية الجودة وذلك بالاستخدام الأمثل للموارد والعمل كفريق بما يلبي احتياجات المستفيدين من الخدمة. الرؤية: التميز والريادة في تقديم خدمات صحية متكاملة عالية الجودة بما يفي باحتياجات المستفيدين من الخدمة. القائد الأعلى لأفغانستان يشيد «بالأمن» في ظهور نادر لمناسبة العيد. اقسام المستشفى: الجراحة التخدير النساء والولادة طب الأطفال الطوارئ التمريض والمزيد من الاقسام المساعدة. للتواصل مع مستشفى قوى الأمن شركات مماثلة الفئات الجمال والموضة الجهات الحكومية المال والأعمال السياحة والضيافة التعليم الصحة الاتصالات وتقنية المعلومات الإعلام والعلاقات العامة الترفيه والرياضة إضافة إلى عين الرياض
وختم: "في لبنان شعارات واهية يستعملون فيها بعض الإعلام المأجور ليقنع اهلنا بأن الاحزاب المقاومة هي من تدمر الاقتصاد، وهذا كذب وافتراء. هم من اقفلوا البنوك وصادروا ودائع الناس ويحاولون تحميل المقاومين المسؤولية. خسئوا، لأن من قدم نفسه شهيدا لن يمد يده إلى قرش واحد من أموال الدولة. يحاولون تخريب هذا البلد وحصاره لتركيع مقاومته". شري وفي الختام، كانت كلمة لشري رأى فيها أن "المشروع الذي يتجلى في وجهنا موجود في بيروت انطلاقا من أمرين: الأول أن هناك ثماني لوائح يحملون الشعار عينه "لا لسلاح المقاومة" و "لا للاحتلال الإيراني في لبنان" وهو لتحميل حزب الله والمقاومة مسؤولية تغيير هوية البلد، أما العنصر الثاني فهو المال الذي يصرف بشكل غير معقول، ونحن نواجه في بيروت هذه المعركة الانتخابية". الوسوم: رعد وقبيسي
ثالثاً: الفرقان هو ثالث اسم من الأسماء الثلاثة المشهورة للقرآن، وهو مصدر أطلق على القرآن، فأضحى عَلَماً له. وقد ورد هذا الاسم في ستة مواضع من القرآن، جاء في موضعين منها اسم عَلَمٍ للقرآن، هما قوله تعالى:{ نزّل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل * من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان} (آل عمران:4) وقوله: { تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا} (الفرقان:1) وقد سميت سورة من سور القرآن بهذا الاسم. وورد هذا الاسم في المواضع الأربعة الباقية باستعمالات مختلفة. أسماء القرآن وأوصافه في القرآن الكريم " جمع ودراسة ". وهذا الاسم مشتق من الفعل "فَرَقَ" الذي يدل على معنى الفصل والتفريق بين الأمور، ومن هنا يظهر وجه تسمية القرآن "فرقان" كونه فرَّق بين الحق والباطل، وبيَّن طريق الهدى والرشاد وطريق الكفر والضلال. وحاصل القول هنا، أن هذه الأسماء الثلاثة هي الأسماء التي اشتهر بها القرآن الكريم، فأما الاسمان الأولان -وهما الأشهر- فيفيدان معنى الجمع والقراءة، وأما الاسم الثالث -وهو الفرقان- فيدل على معنى التفريق والفصل. وهذه الأسماء الثلاثة أفادت ثلاثة معان: القراءة، الجمع، التفريق. أما أسماء القرآن الأقل شهرة فلها مقام آخر، إن شاء الله.
وقد ورد لفظ " قرآن" في القرأن الكريم تسعة وستين مرة في 38 سورة ، وقد تكرر لفظ " قرآن" في سورة الإسراء 10 مرات، وفي سورة النمل 4 مرات وفي سورة القمر 4 مرات، وفي كل مرة ذكر فيها لفظ قرآن كان يقصد به كلام الله الذي أنزل على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ، إلا في آيتين وهما " أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودًا" سورة الإسراء 78. والموضع الأخر في سورة القيامة 17-18″ إن علينا جمعه وقرأنه فإذا قرأناه فاتبع قرآنه". وقد ورد لفظ قرآن في عدة سياقات مختلفة منها: سياق الوحي والتنزيل. سياق الكتب السماوية التي أنزلت على الأنبياء والرسل عليهم السلام. من اسماء القران الكريم. سياق التلاوة والترتيل والتدبر والاستماع. سياق الإشارة إلى مضمون القرأن وما فيه من الحكم والمواعظ. معنى اسم الكتاب اسم الكتاب، هو أكثر أسماء القرآن التي وردت في القرآن الكريم، حيث ورد ت في "279" موضع من القرآن الكريم، وقد وردت في نفس السياقات التي ورد فيها لفظ قرآن. الكتاب هو لفظ مفرد ، وجمعه كتب ، وكلمة كتب معناها خط ، ومعناها أيضًا: جمع ، فيقول كتب الدبة كتبًا وتعني شد حبلها بحلقة حتى لا تذهب،. وقد سمي القرأن بالكتاب لأنه جمع السور والآيات بين دفتيه وجمع كل الخير في أحكامه ومعانيه.
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد تم جمع القرآن بطريقتين: الطريقة الأولى كانت جمع القرآن في صدور الصحابة حيث كان الكثير من الصحابة يحفظون القرآن. الطريقة الثانية كانت كتابة القرآن في صحف متفرقة حيث كان الصحابة يكتبون القرآن بأمر من الرسول صلى الله عليه وسلم على العسب وهي: جريد النخل ، على اللخاف وهي: الحجارة الرقيقة ، وعلى الرقاع وهي: الأوراق ، وعلى قطع الأديم وهي: الجلد وعظام الأكتاف و الأضلاع. ثم يوضع المكتوب في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهكذا انقضى عهد النبوة ولم يجمع القرآن في صحف ولا في مصاحف. جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه: إن استشهاد الكثير من الصحابة من حفّاظ القرآن في معركة اليمامة هو الذي جعل عمر رضي الله عنه يشير على أبي بكر الصديق بجمع القرآن الكريم ، فأمر أبي بكر الصديق رضي الله عنه زيد بن ثابت بجمع القرآن الكريم ، فأخذ زيد بن ثابت بتتَبُّع القرآن الكريم على العسب واللخاف فجمع القرآن كله في مصحف واحد ، فكانت هذه الصحف عند أبي بكر الصديق حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى مات ثم عند حفصة بنت عمر. اسماء قراء القران الكريم. إن جمع أبي بكر الصديق للقرآن كانت بسبب خشيته أن يذهب من القرآن شيء بذهاب حملته لأنه لم يكن مجموعاً في موضع واحد ، فجمعه في صحائف مرتّباً لآيات سوره على ما وقّفهُم عليه النبي صلى الله عليه وسلم.
العزيز: كما قال تعالى: ((إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ))(فصلت ـ1). الهدى: كما قال تعالى: ((ألم (1) ـ1 ـ2). الرحمة: كما قال تعالى: ((الم (1) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (2) هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ))(لقمان ـ1ـ3). أسماء القرآن الكريم وصفاته. وغيرها من الصفات الكثيرة، من قبيل: «الشّفاء» و«البلاغ» و«البشير» و«النّذير» و«البصائر» و«الحقّ» و«العلم» و«الصدق» و«العَجَبُ» و«التذكرة» و«البيان» و«الوحي» و«البصائر» و«أحسن الحديث»....... إلخ. حبيب مقدم
يقول الله: «إن هو إلا وحي يوحى» هذا والأسماء كثيرة. وبعضهم خلط بين الاسم والصفة وجعل لهما مفهوماً واحداً. فمن ذلك مثلا: نور، هدى، شفاء، رحمة، موعظة، مبارك، مبين، بشرى، العزيز، البشير، النذير، القصص، الروح، المثاني، البيان، التبيان، الحكيم، وغيرها كثير. وقد أوصلها بعضهم إلى نيف وتسعين اسماً. وكل تسمية أو وصف إنما هو باعتبار معنى من معاني القرآن الكريم. أما تسمية القرآن بالمصحف فقد كانت زمن أبي بكر الصديق (رضي الله عنه) فإنه لما جمع القرآن قال: فقال بعضهم: سموه إنجيلاً فكرهوه سموه السفر فكرهوه من يهود. فقال ابن مسعود (رضي الله عنه): رأيت للحبشة كتاباً يدعونه المصحف فسموه به. وقد ذكر الدكتور محمد عبدالله دراز في «النبأ العظيم» كلاما عن أسباب تسمية القرآن بما سمي به نقتبس منه ما يلي: «روعي في تسميته قرآنا كونه متلواً بالألسن كما روعي في تسميته كتاباً كونه مدوناً بالأقلام. فكلتا التسميتين من تسمية الشيء بالمعنى الواقع عليه. أسماء القرآن الكريم (كتاب) - ويكيبيديا. وفي تسميته بهذين الاسمين إشارة إلى أن من حقه العناية بحفظه في موضعين لا في موضع واحد. أعني أنه يجب حفظه في الصدور والسطور جميعاً ان تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى. فلا ثقة لنا بحفظ حافظ حتى يوافق الرسم المجتمع عليه من الأصحاب المنقول إلينا جيلا بعد جيل على هيئته التي وضع عليها أول مرة.