سؤال من أنثى 30 سنة الأمراض الجلدية اعاني من تجمع الدم تحت الجلد في الوجه يظهر كبقع زرقاء و بعد اسبوع و اح 1 نوفمبر 2013 3127 السلام عليكم أعاني من تجمع الدم تحت الجلد في الوجه يظهر كبقع زرقاء و بعد أسبوع و أحيانا أكثر من ذلك أقوم بالضغط عليه و يخرج منها دم لونه غامق وشديد اللزوجة و يبقى اللون الخارجي أزرق و يستمر لأشهر فما سبب تكونه وكيف أستطيع علاجه و التخلص منه؟؟ 1 9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1) ما هو سؤالك؟ 0 2013-11-04 22:21:40 د.
وهذا الاصرف ليس بالتصرف السليم إذا كانت الكدمات كثيرة ومنتشرة، وفي مختلف أنحاء الجسم، أو أن تكون متكررة على فترات زمنية، وتتعدد ألوان تلك الكدمات فقد تكون باللون الأحمر أو الأزرق، أو الأصفر، والبنفسجي، ويمكن الحديث عن البقع الصفراء بشكل خاص. تعتبر البقع الصفراء واحدة من المراحل التي يمر بها الجسم بعد الإصابة بالكدمات، وتحدث في العادة نتاج للنزيف الذي يصيب الشعيرات التي توجد تحت الجلد، بحيث يحدث انفجار فيها، مما يعطي للدم فرصة في أن يدخل للأنسجة الموجودة تحت الجلد، ويكون لون الدم أما أسود أو أزرق، وقد يكون أحمر اللون، ثم يبدأ التحول لعدة ألوان أخرى، وصولاً إلى حدوث البقع الصفراء، وهي تعبير عن مركب البيليروبين، ومركب البيليفريدين، وهما شكل من أشكال انتهاء الهيموجلوبين في الجسم في المنطقة المصابة. [2] ظهور كدمات في الساق بدون سبب ظهور الكدمات أمر وارد ومعروف طبيًا، وعلى الأغلب لا يوجد شخص لم يتعرض له حتى الأطفال والرضع يصابون به ، ولكن الأمر المقلق هو حدوث أو ظهور للكدمات بدون سبب، ومن الاحتمالات التي قد تؤدي لذلك مثلاً: تناول بعض الأدوية حيث أنه قد تؤثر بعض من الأدوية على قدرة تعامل الدم وسيولته وتخثره في الجسم وتسبب كدمات غير مبررة على الساقين وربما أجزاء أخرى من الجسم أيضاً، ومن هذه الأدوية التي تتسبب في الكدمات بدون ارتطام، أو وقوع: أسبرين الهيبارين كلوبيدوقرل الوارفارين أدوية مضادة للإلتهاب خالية من الستيرويد
الورم الدموي تحت الظفر الذي ينتج عن الدفع المتكرر لأطول إصبع داخل الحذاء يسمى باصبع قدم العداء. [1] مصدر النزيف يكون من سرير الظفر (الوعائي) الذي يقع أسفل صفيحة الظفر (اللاوعائية). [2] الألم النابض شائع الحدوث. العلاج [ عدل] يتم علاج الورم الدموي تحت الظفر إما عن طريق إزالة الضغط بطريقة متحفظة أو بعمل ثقب خلال الظفر للوصول للورم الدموي ( النقب "Trepanation")أو عن طريق إزالة الظفر بأكمله. يتم عمل النقب عموماً باستخدام أداة ساخنة [3] لكي تعبر من خلال الظفر حتى تصل للجلطة الدموية. يتم إزالة الظفر بالكامل إذا حدث به خلل، أو اشتباه وجود تمزق كبير يتطلب خياطة جراحبة، أو عند حدوث كسر في طرف الاصبع. غالبا ما يلتئم الظفر بدون أية مضاعفات ولكن قد تحدث عدوى أو انْفِكاكُ الظُّفُر. تجمع الدم تحت الجلد والخياشيم. انظر أيضاً [ عدل] قائمة الأمراض والاضطرابات الجلدية. المراجع [ عدل] إخلاء مسؤولية طبية بوابة طب
- الحمى. قد يهمك: 3 أسباب لظهور الكدمات المفاجئة.. إليك طرق علاجها قد يهمك أيضًا: هل تسبب المشكلات النفسية ظهور الكدمات في الجسم؟
فالإنسان المسلم يستشعر هذا الواجب دائماً، الجار يشعر بواجبه الذي عليه لجاره، وكذلك الجار الآخر... وهكذا نجد جملة من الحقوق تنظم حال المسلم ودنياه. مراد إبن حسان مشرفـ الموقع: موضوع: حب لأخيك المسلم ما تحبه لنفسك الإثنين نوفمبر 05, 2012 12:41 am حب لأخيك المسلم ما تحبه لنفسك جــــزاكـ الله كــــــــــل خيــــــــــر محمد ريفي مـــديــــر عــــام الموقع: موضوع: رد: حب لأخيك المسلم ما تحبه لنفسك الإثنين نوفمبر 05, 2012 9:07 pm حب لأخيك المسلم ما تحبه لنفسك حب لأخيك المسلم ما تحبه لنفسك صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى: صالون نجم الريف:: قسام الترفيهية انتقل الى:
قالت اللبؤة بين لى ما تقول، وافصح لى عن اشارته. أجمل الكلام في صورجميلة حب لغيرك ما تحبه لنفسك أحب لأخيك ماتحب لنفسك شعر أقوال عن حب ﻷخيك ما تحبه لنفسك حب لاخيك ما تحب لنفسك قصة عن حب لاخيك ما تحب لنفسك لاترضاه لنفسك لاترضاه لغيرك 3٬532 مشاهدة
( رواه البخاري ومسلم) شرح وفوائد الحديث قوله صلى الله عليه وسلم (( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)): الأولى أن يحمل ذلك على عموم الأخوة ، حتي يشمل الكافر والمسلم، فيحب لأخيه الكافر ما يحب لنفسه من دخوله في الإسلام ، كما يحب لأخيه المسلم دوامه على الإسلام ،ولهذا كان الدعاء بالهداية للكافر مستحباً، والحديث محمول على نفي الإيمان الكامل عمن لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه. حب لاخيك كما تحب لنفسك !! - منتديات عبير. والمراد بالمحبة إرادة الخير والمنفعة، ثم المراد: المحبة الدينية لا المحبة البشرية ، فإن الطباع البشرية قد تكره حصول الخير وتمييز غيرها عليها ، والإنسان يجب عليه أن يخالف الطباع البشرية ويدعو لأخيه ويتمنى له ما يحب لنفسه ،والشخص متى لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه كان حسوداً. والحسد كما قال الغزالي: ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: أن يتمنى زوال نعمة الغير وحصولها لنفسه. الثاني: أن يتمنى زوال نعمة الغير وإن لم تحصل له كما إذا كان عنده مثلها أو لم يكن يحبها ، وهذا أشر من الأول. الثالث: أن لا يتمنى زوال النعمة عن الغير ولكن يكره ارتفاعه عليه في الحظ والمنزلة ويرضى بالمساواةولا يرضى بالزيادة ،وهذا أيضاً محرم لأنه لم يرض بقسمة الله تعالى: { أهم يقسمون رحمة ربك؟!
ومن هذا الباب وجدنا أسلافنا يحبون الخير للمسلمين وإن نأت ديارهم وتباعدت أوطانهم ، يقول عبد الله بن عباس: إني لأسمع بالغيث أصاب بلدا من بلدان المسلمين فأفرح وما لي بها سائمة. موقع حراج | حب لاخيك كما تحب لنفسك. ومن محبتهم الخير للآخرين لم يبخلوا عليهم بنصح وأن ظن أنه يمنعهم شيئا من مكاسب الدنيا ، فهذا محمد بن واسع رحمه الله يذهب إلى السوق بحمار ليبيعه فيقف أمامه رجل يريد شراء الحمار فيسأل محمد بن واسع: أترضاه لنفسك؟ فيقول محمد بن واسع: لو رضيته لنفسي ما بعته. لا يكره الخير للمسلمين إلا أحد ثلاثة: الأول: رجل يسخط قضاء الله ولا يطمئن لعدالة تقديره سبحانه فهو يريد أن يقسم رحمة ربه على حسب شهوته وهواه ، ولو اتبع الحق هواه لما أذن هذا الساخط على أقدار الله لغيره أن يتنسم نسيم الحياة: (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْأِنْفَاقِ وَكَانَ الْأِنْسَانُ قَتُوراً)(الاسراء:100). نعم لو كان الأمر لهؤلاء ضعاف النفوس ضعاف الإيمان لحجبوا عن الناس كل خير ، ولكن: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (الزخرف:32) ومثل هذا المعترض على حكمة الله والمتسخط على أقدار الله ليس من الإيمان في شيء، إنما هو من أتباع إبليس في الدنيا والآخرة.
محبة الخير للآخرين روى الشيخان عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه". لقد ربى الإسلام أبناءه على استشعار أنهم كيان واحد، أمة واحدة، جسد واحد: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ َ) (الحجرات:10) ، ويقول الله تعالى: ( إن هذه أمتكم أمة واحدة) ( الأنبياء:92). أما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أكد هذا المعنى وشدد عليه حين قال:"المسلم أخو المسلم"، "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا"، "مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر". محبة الخير للآخرين من علامات الإيمان ومن ذلك أنه رباهم على محبة الخير لإخوانهم المسلمين كما يحبونه لأنفسهم، وجعل ذلك من علامات كمال الإيمان، فمن لم يكن كذلك فقد نقص إيمانه، ويؤكد هذا المعنى –أن محبة الخير للآخرين من علامات الإيمان- ما رواه الترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا". ويؤكده أيضا ما رواه أحمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أفضل الإيمان؟ فقال: "أفضل الإيمان أن تحب لله، وتبغض لله، وتعمل لسانك في ذكر الله" قال: وماذا يا رسول الله؟ قال: "أن تحب للناس ما تحب لنفسك ، وتكره لهم ما تكره لنفسك ، وأن تقول خيرا أو تصمت".
معاشر المسلمين: لقد وثق الإسلام عرى الأخوة بين المؤمنين، وأكثر من النصوص في ذلك، وترجم ذلك النبي -صلى الله عليه وسلم- عمليا، بل صرح بأعظم من ذلك فبين أن إيمان العبد لا يكمل الكمال الواجب حتى يحب المرء لأخيه ما يحب لنفسه. الله أكبر! ما أعظمه من أدب وأجله من خلق حيث يتعامل المسلم مع أخيه وكأنه نفسه بل كأنهما شيء واحد لا يفترق. أخرج البُخاريُّ ومُسلِمٌ في صحيحهما من حديث أنسِ بنِ مالكٍ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قالَ: "لا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حتَّى يُحِبَّ لأَخيهِ ما يُحِبُّ لِنَفسه". هذا الحديث خرَّجاه في "الصحيحين" من حديث قتادة، عن أنسٍ، ولفظُ مسلم: "حَتَّى يُحِبَّ لجاره أو لأخيه". وخرَّجه الإمام أحمد، ولفظه: "لا يبلغُ عبدٌ حقيقةَ الإيمان حتَّى يحبَّ للناس ما يُحِبُّ لنفسه من الخِير". المقصودُ أنَّ مِن جملة خِصال الإيمانِ الواجبةِ، أنْ يُحِبَّ المرءُ لأخيه المؤمن ما يحبُّ لنفسه، ويكره له ما يكرهه لنفسه، فإذا زالَ ذلك عنه، فقد نَقَصَ إيمانُهُ بذلك، وإذا كان النقص من كماله الواجب فدل على أنه يأثم بذلك!! فقل لي -بربك-: هل نحب لإخواننا ما نحب لأنفسنا من الخير الدنيوي والأخروي؟ لنتفقد أنفسنا ولنحكم بعد ذلك على إيماننا.