■ ■ ■ المرثيّة يومَ نوّارٍ هجرتني، يوم نوّار أفقدك، في ربيعٍ يا ابني أحببتَه، كنتَ تصعدُ إلى فوق إلى السطح، تنظر، وبلا أن تشبع ترضع بعينَيك نور المسكونة كنتَ بأُصبعكَ الممدودة تُرِينِيْهِ واحداً واحداً كلَّ حلوٍ، كلَّ جميلٍ، وشاحبٍ وورديّ تُريني البحر يلتمع هناك كالزيت، والأشجارَ والجبالَ في الوِشاح الأزرق والصغيرةَ الفقيرةَ العصافيرَ والنملَ والعُشَيبات، وهذه الماسات وقد رَشَحَتْ جنبَها الجرّة. فيا بُنيَّ، وحين كنتَ تُريني النجوم والكواكب، كنت أشاهدُها أبهى في عينيك البحريّتين. وكنت تروي لي بصوت عذب، دافئٍ رجوليّ ما لِعَدِّه لا تكفي حِصيُّ البحر وتقول لي، يا ابني، إنّ هذي كلَّها ستصبح لنا، والآن قد انطفأتَ وانطفأ وهجُ نارِنا. * المقطع السادس من مرثية ريتسوس الشهيرة والتي تقع في عشرين مقطعاً. وقد لحّنه ميكيس ثيوذوراكيس. دموع الافاعي الحلقه 5. القصيدة/ الديوان، من القصائد المناهضة للديكتاتورية وكتبها الشاعر، الذي تحل ذكرى ميلاده اليوم، عام 1936 في زمن الديكتاتور يوانيس ميتاكساس. ** ترجمة عن اليونانية: روني بوسابا
كشفت تقارير تركية أن القوات الملكية الجوية طلبت سربا جديدا من طائرات "درون" من طراز "Bayraktar TB2″، وذلك بعد مفاوضات جمعت ضباطا مغاربة وممثلي الشركة التركية الرائدة في صناعات الطائرات الانتحارية. وأورد موقع "defensa" المتخصص في الصفقات العسكرية أن المملكة طلبت مؤخرا الحصول على 10 طائرات بدون طيار من شركة بيرقادر التركية الشهيرة في صناعة "الدرون"، وهو ما سيعزز قدرات الدفاع الجوية. وتأتي الطلبيات الجديدة بعد طلب حوالي عشرين طائرة مسيرة من تركيا في أبريل من العام الماضي، حيث حصلت القوات المسلحة الملكية على نصفها، عن وهو ما يعكس هيمنتها على المجال الجوي الإقليمي. ويعمل المغرب باستمرار على تحديث قواته المسلحة الملكية بجميع مكوناتها، كجزء من نهج يهدف إلى ضمان الأمن الإقليمي والمحلي. في هذا السياق، تنتظر القوات الجوية الملكية صواريخ "AASM Hammer ™" في نسخها الثلاث، حيث سيتم تسليمها من قبل شركة الدفاع "Safran" (الإلكترونيات والدفاع). مسلسل عشرين عشرين 2020 الحلقة 5. وهذه الصواريخ من النوع الذي يحتوي على تسليح جو-أرض ذكي، تعمل في في جميع الأحوال الجوية، ويتم إطلاقها على مسافة آمنة وقادرة على شن هجمات متعددة الأهداف في وقت واحد.
مسلسل 2020 الحلقة 5 الخامسة - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
وقال فيليب خياط عضو جمعية «إس أو إس باريس»، إنهم يزرعون الغطاء النباتي لكنهم يدمرون جزءا كبيرا منه.
من أين كان آتياً هذا الغريب؟ ماذا كان يطلب؟ هل كان دربُه/ آتياً من الأمس أو من الغد؟ على شَعره المتّسخ/ كان هناك رمادٌ وقطرات ندى - واضحٌ أنه مشى في الليل/ وربّما يكون قد جاز في النار، تحت الجذوات. عندما يأتي الغريب حينما كنّا منغلقين في الغرفة الكبيرة ذات المرايا المغطّاة، جاء ذلك، بلا دعوة، غريباً - ماذا كان يطلب؟ نحن لم نكن نرغب في أن نراه، أن نسمعه، أن نتعرّفه. مسلسل عشرين عشرين 2020 الحلقة 5 الخامسة - شاهد فور يو. ثوبه المُغْبَرّ كان مدعاة للشفقة - لم نكن نحن مَن يطلب رحمة - كان حذاؤه المتآكل يستدعي التعاطف، - لم يكن عندنا نحن شيء لنعطيه - غريب، غير مدعوّ، ليس شريكاً لنا في حزننا، جاء ليحزن علينا؛ خلف لحيته المغبرّة كان ضوء نجوم الابتسامة يرتجف برضا الشفقة هذا، بموافقة محنته القديمة، وكأنّه يقول: "وهذه أيضاً ستعبر"، كالزنانير المطرّزة على حيطان البيوت العتيقة تجمع بين حكمة تدبير شؤون البيت وزهور من حرير متناقضة ورود، وقرنفل، وزهرات الثالوث (لا البنفسج) والأشرطة على مدار الجدران - المطرّزة الصفراء. ماذا كان يريد؟ حتّى وإنْ كنّا نملك فَلَسْنا نريد أن نعطي شيئاً. فليدَعونا أخيراً في حزننا المهيب، المحترم، في موتنا، في كبريائنا ألّا نجبن إزاء ظلال الأشياء.
[لطائف المعارف] وهذا بناء على ما قد ثبت في صحيح البخاري من حديث ابن عباس أن رسول الله قال: (مَا الْعَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ قَالُوا وَلَا الْجِهَادُ قَالَ وَلَا الْجِهَادُ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ. ) ففضل النبي -صلى الله عليه وسلم- العمل الصالح في أيام العشر على الجهاد الذي هو أفضل من الحج فعند البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: (سُئِلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ: إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِه. ولله على الناس حج البيت - موقع مقالات إسلام ويب. ِ قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: جِهَادٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قِيلَ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: حَجٌّ مَبْرُورٌ. ) فجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- العمل الصالح في أيام العشر الأول من ذي الحجة أفضل من الجهاد كله إلا النوع المذكور فقط وجعل في الحديث الثاني الجهاد بأنواعه أفضل من الحج فدل على أن العمل الصالح في هذا العشر لمن لا يقدر على الحج أحب إلى الله وأفضل من الحج المبرور من المستطيع.
تعويض الله لعبادة الضعفاء: لما حرم الضعيف من الحج قدَرا عوضه الله شرعاً بأعمال يعملها هي عند الله أفضل له مما حرم منه من الحج إلى بيت الله فإن الله إذا حرم عبده قدرا من عبادة عوضه شرعا بعبادة يقدر عليها هذا العبد يأخذ بها ثواب هذه العبادة التي حرم منها بل وزيادة. سورة آل عمران - الآية 97. ودلائل هذه القاعدة كثيرة في القرآن والسنة من أقربها ما قاله النبي -صلى الله عليه وسلم- حينما (رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ…فَقَالَ إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ قَالَ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ) [صحيح البخاري] ومنها ما عوض الله به هذا المحروم من الحج الذي لا يستطيعه من أعمال هي منه أحب إلى الله من الحج إلى بيته الكريم. ومن هذه الأعمال: أ- العمل الصالح في عشر ذي الحجة. فقد قال ابن رجب: "لما كان الله -سبحانه و تعالى- قد وضع في نفوس المؤمنين حنينا إلى مشاهدة بيته الحرام و ليس كل أحد قادرا على مشاهدته في كل عام فرض على المستطيع الحج مرة واحدة في عمره و جعل موسم العشر مشتركا بين السائرين و القاعدين فمن عجز عن الحج في عام قدر في العشر على عمل يعمله في بيته يكون أفضل من الجهاد الذي هو أفضل من الحج. "
عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: جائني جبريل فقال: مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية فإنها من شعائر الحج. موقف عرفة من أعظم المواقف الإسلامية ومن أرجى اوقات إجابة الدعاء واقربها الى القبول وذلك لكثرة من يحضر هناك من الملائكة ومن الاولياء الصالحين وهو اليوم المشهود الذي سماه الله تعالى. يدل قول الله تعالى: (ولله على الناس حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين) على - بصمة ذكاء. روى البيهقي عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم عرفة فإن الله تبارك وتعالى يباهي بهم الملائكة فيقول: انظروا إلى عبادي أتوني شعثاً غبراً ضاحين من كل فج عميق أشهدكم أني قد غفرت لهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة وإنه ليدنوا ثم يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟ وروى الإمام مالك عن طلحة بن عبدالله بن كريز رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما رؤي الشيطان أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيظ منه في يوم عرفة وما ذلك إلا مما يرى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما رأى يوم بدر رأى جبريل يزع الملائكة. وروى الخطيب عن أنس قال: قال رسول الله صلى عليه وسلم: إن الله عزوجل تطول على أهل عرفات فباهى بهم الملائكة فقال: انظروا يا ملائكتي إلى عبادي شعثاً غبراً أقبلوا يضربون إلى من كل فج عميق.
نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد ؟ قال " لكنَّ أفضل الجهاد وأجمله ، حج مبرور ثم لزوم الحصر ( أي القرار في البيوت). قالت " فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم " [ رواه البخاري]. وقال صلى الله عليه وسلم: " جهاد الكبير والصغير والمرأة الحج والعمرة "[رواه النسائي وحسنه الألباني] (6) ألا تحب أن تتعبد مع كل الكائنات وأن تكون سببا في عبودية الكون لله تعالى. قال تعالى ولله على الناس حج البيت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم يلبي إلا لبي من عن يمينه وشماله من حجر أو شجر أو مدر ، حتى تنقطع الأرض من ههنا وههنا " [ رواه الترمذي وصححه الألباني] (7) ألا تحب أن تعتق رقبتك من النار ، وأن تحط عنك الخطايا وتكتب لك الحسنات المضاعفات.
4. وأخيراً تأمل: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران:97] ü فترى أن الله أوجب هذا الحق على العبد بلفظ الألوهية فقال: {ولله} ولم يقل وللرحمن أو للجبار فلم يخص هذا الحق بصفة من صفاته دون الأخرى بل أتى باسم الله الذي يشتمل على كل صفات الألوهية من رحمة وحنان وكرم أو من جبروت وعظمة وكبرياء. فقال: {ولله} حتى لا يتوهم أن هذا الحق يختص بصفة من صفات الله دون أخرى بل لأنه الله المتصف بكل هذه الصفات كان أهلا لهذا الحق. فتستلمح في الحج ما يذكرك بصفات الرحمة والحنان وما يذكرك بصفات الجبروت والكبرياء وما يذكرك بصفات الجلال والجمال لأنه حق لله المتصف بكل هذه الصفات. ü ثم قدم الله الجار والمجرور فقال: {ولله} ؛ تنبيها على الإخلاص وإشارة إلى أن هذا الحق لا ينبغي أن يكون إلا لله -سبحانه- لما فيه من شعائر العبودية التي لا تكون إلا لله مثل تقبيل الجر الأسود والسعي والطواف والوقوف… ü أظهر سبحانه في مقام الإضمار فقال: {حِجُّ الْبَيْتِ}. ولم يقل (حجه) على اعتبار أن البيت قد سبقت الإشارة إليه في الآية السابقة في قوله سبحانه: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ} [آل عمران: 96] فأظهر هنا ولم يضمر؛ تنبيها على أن الحج المراد هنا هو قصد هذا البيت بعينه لا قصد غيره فهناك من يدعي أنه يحج فيؤم بيت المقدس ومنهم من يؤم البدوي أو الحسين ومنهم من يؤم كربلاء أو النجف …فقال سبحانه: {حِجُّ الْبَيْتِ} ؛ليخرج كل هؤلاء.
ويسعى ولاة أمرنا في هذا البلد –حفظهم الله وسدَّدَهم ووفَّقَهم لكل خير- للتيسير على الحجاج حجهم، وضمان أمنهم وسلامتهم، فأقاموا مشاريع التوسعات، وفتح الطرقات، وتحسين أوضاع المشاعر، وتوفير الخدمات، ووَضْعِ التنظيمات الممهدة لأداء النُّسَكِ في راحة وسلامة وطمأنينة وآمان. ومن جملة ذلك: دعوةُ من أدَّى فريضة الحجِّ أنْ لا يكرر الحج مرة أخرى إلا بعد مرور خمس سنوات، تخفيفًا على الناس، وتيسيرًا لحجهم، وجعلوا أنظمة تكفل ذلك، خاصةً مع وجود هذه المشاريع العملاقة في توسعة المسجد الحرام والمشاعر وتهيئتها لاستيعاب ضيوف الرحمن. نسأل الله -تعالى- أن يبارك في جهودهم، وأن يسدد على الحق أعمالهم، وأن يتقبلها منه. اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلى أن تيسر للحجاج حجهم، وأن تتقبل منهم، وأن تردَّهم لديارهم سالمين آمنين، مغفورة ذنوبهم، نقية قلوبهم، مبيضة صحائفهم. اللهم آت نفوسنا تقواها، زَكِّها أنت خير من زَكَّاهَا، أنت وليُّها ومَوْلاها. اللهم حبِّبْ إليها الإيمانَ وزيِّنْه في قُلوبِنا، وكرِّهْ إليْنا الفُسوقَ والعصيانَ، واجعلنا من الراشدين. يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، واستعملنا يا ربنا في طاعتك.
إعراب ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ): الواو استئنافيّة. (للّه) اللام: حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجارّ والمجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم. (على): حرف جر مبني لا محل له من الإعراب. (الناس): اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجارّ والمجرور متعلّق بالخبر المحذوف. (حجّ) مبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. (البيت) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.