إذن: يمكن أن يكون سؤال القرية على الحقيقة، ولا شك أن سؤال القرية سيكون أبلغ من سؤال أهلها، لأن أهلها قد يكذبون، أما هي فلا تعرف الكذب. وبهذا الفهم للآية الكريمة يكون فيها إعجاز من إعجازات الأداء القرآني. وقوله تعالى: { كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً... } [النحل: 112]. آمنةً: أي في مَأْمَن من الإغارة عليها من خارجها، والأمن من أعظم نِعَم الله تعالى على البلاد والعباد. وقوله: { مُّطْمَئِنَّةً.. } [النحل: 112]. أي: لديها مُقوِّمات الحياة، فلا تحتاج إلى غيرها، فالحياة فيها مُستقرَّة مريحة، والإنسان لا يطمئن إلا في المكان الخالي من المنغِّصات، والذي يجد فيه كل مقومات الحياة، فالأمن والطمأنينة هما سِرُّ سعادة الحياة واستقرارها. فكفرت بأنعم الله والذاكرات. وحينما امتنَّ الله تعالى على قريش قال: لإِيلاَفِ قُرَيْشٍ * إِيلاَفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْفِ * فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـٰذَا ٱلْبَيْتِ * ٱلَّذِيۤ أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ} [قريش: 1-4]. فطالما شبعت البطن، وأمنتْ النفس استقرت بالإنسان الحياة. والرسول صلى الله عليه وسلم يعطينا صورة مُثْلى للحياة الدنيا، فيقول: " مَنْ أصبح معافىً في بدنه، آمناً في سربه، عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها ".
قال السعدي في تفسيره: وهذه القرية هي مكة المشرفة التي كانت آمنة مطمئنة لا يهاج فيها أحد، وتحترمها الجاهلية الجهلاء حتى إن أحدهم يجد قاتل أبيه وأخيه، فلا يهيجه مع شدة الحمية فيهم، والنعرة العربية فحصل لها من الأمن التام ما لم يحصل لسواها وكذلك الرزق الواسع. كانت بلدة ليس فيها زرع ولا شجر، ولكن يسر الله لها الرزق يأتيها من كل مكان، فجاءهم رسول منهم يعرفون أمانته وصدقه، يدعوهم إلى أكمل الأمور، وينهاهم عن الأمور السيئة، فكذبوه وكفروا بنعمة الله عليهم، فأذاقهم الله ضد ما كانوا فيه، وألبسهم لباس الجوع الذي هو ضد الرغد، والخوف الذي هو ضد الأمن، وذلك بسبب صنيعهم وكفرهم وعدم شكرهم { وما ظلمهم الله ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} أبو الهيثم #مع_القرآن 1 0 12, 311
لأنه سبحانه لا مثيل له، ولا نظير له، لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أفعاله، وهو سبحانه الذي يضرب المثل لنفسه، أما نحن فلا نضرب المثل إلا للكائنات المخلوقة له سبحانه. لذلك نجد في القرآن الكريم أمثالاً كثيرة توضح لنا المجهول بمعلوم لنا، وتوضح الأمر المعنوي بالأمر الحسيِّ الملموس لنا. ومن ذلك ما ضربه الله لنا مثلاً في الإنفاق في سبيل الله، وأن الله يضاعف النفقة، ويُخلِف على صاحبها أضعافاً مضاعفة، فانظر كيف صوَّر لنا القرآن هذه المسألة: مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَٱللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: 261]. فكفرت بانعم الله - الموقع الرسمي للدكتور محمد فاروق النبهان. وهكذا أوضح لنا المثل الأمر الغيبي المجهول بالأمر المحسِّ المُشَاهد الذي يعلمه الجميع، حتى استقرَّ هذا المجهول في الذهن، بل أصبح أمراً مُتيقّناً شاخصاً أمامنا. والمتأمل في هذا المثل التوضيحي يجد أن الأمر الذي وضّحه الحق سبحانه أقوى في العطاء من الأمر الذي أوضح به، فإنْ كانت هذه الأضعاف المضاعفة هي عطاء الأرض، وهي مخلوقة لله تعالى، فما بالك بعطاء الخالق سبحانه وتعالى؟ وكلمة (ضَرَبَ) مأخوذة من ضَرْب العملة، حيث كانت في الماضي من الذهب أو الفضة، ولخوف الغش فيها حيث كانوا يخلطون الذهب مثلاً بالنحاس، فكان النقاد أي: الخبراء في تمييز العملة يضربونها أي: يختمون عليها فتصير مُعتمدة موثوقاً بها، ونافذة وصالحة للتداول.
ويصف الحق سبحانه هذه القرية بأنها: { يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ... } [النحل: 112]. معلوم أن الناس هم الذين يخرجون لطلب الرزق، لكن في هذه القرية يأتي إليها الرزق، وهذا يُرجِّح القول بأنها مكة؛ لأن الله تعالى قال عنها: أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَىٰ إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ} [القصص: 57]. ومن تيسَّر له العيش في مكة يرى فيها الثمرات والمنتجات من كل أنحاء العالم، وبذلك تمَّتْ لهم النعمة واكتملتْ لديهم وسائل الحياة الكريمة الآمنة الهانئة، فماذا كان منهم؟ هل استقبلوها بشكر الله؟ هل استخدموا نعمة عليهم في طاعته ومَرْضاته؟ لا.. فكفرت بأنعم الله على. بل: { فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ ٱللَّهِ.. } [النحل: أي: جحدت بهذه النعم، واستعملتها في مصادمة منهج الله وشريعته، فكانت النتيجة: { فَأَذَاقَهَا ٱللَّهُ لِبَاسَ ٱلْجُوعِ وَٱلْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} [النحل: 112]. وكأن في الآية تحذيراً من الحق سبحانه لكل مجتمع كفر بنعمة الله، واستعمل النعمة في مصادمة منهجه سبحانه، فسوف تكون عاقبته كعاقبة هؤلاء. { فَأَذَاقَهَا ٱللَّهُ.. } [النحل: من الذوق، نقول: ذاق وتذوَّق الطعام إذا وضعه على لسانه وتذوَّقه.
بتلك الحياة وذلك الانسان..
ضمن حالات الانتظار والترقب من قبل الاف الفئات المستحقه لصرف مقطوعة الضمان الاجتماعي نجد بان الاستفسارات بازدياد حول متى تنزل المقطوعة لعام الحالي 1441.
وأكد الدكتور الشافي أن برنامج المساعدة المقطوعة يأتي ضمن البرامج المساندة التي تقدمها وكالة الضمان الاجتماعي، و التي يتم من خلالها تقديم مساعدات نقدية مقطوعة للحالات التي استوفت أهلية الاستحقاق للمساعدة، منوها إلى أن وزارة العمل و التنمية الاجتماعية تودع مبلغ المساعدة المقطوعة في حسابات المستفيدين بشكل مباشر، بهدف تحسين الظروف المعيشية لذوي الدخل المحدود الذي يمثل معظمهم مستفيدي معاش الضمان الاجتماعي. متى تنزل المقطوعه الضمان الاجتماعي المطور تسجيل. ويمكن الاستعلام عن المساعدة المقطوعة 1439 من خلال الرابط التالي تحديث الضمان الاجتماعي يسهل مشروع تحديث بيانات مستفيدي الضمان الاجتماعي و الرعاية الاجتماعية، إجراءات التواصل بين وزارة العمل و التنمية الاجتماعية و عملائها، من خلال قنوات جديدة و تقنيات متطورة و ميسرة. و يضمن مشروع تحديث البيانات، الوصول إلى مواقع تواجد غير القادرين من المستحقين، و ذلك في خطوة ترمي إلى خدمة و مراعاة ظروف المستفيدين، و مساعدتهم على إتمام عملية التحديث، وفق الأنظمة و اللوائح المعتمدة. و يهدف المشروع إلى رفع مستوى جودة الخدمة المقدمة، و تطوير آليات الدعم للمستفيدين، و تسهيل إجراءات تحويل المخصص المالي في الحساب البنكي الشخصي للمستفيد، و ذلك في خطوة ترمي للحد من مشاكل البطاقات الحالية، إضافة إلى تسهيل إجراءات التواصل بين الوزارة و عملائها، و ضمان وصول دعم الوزارة لأكبر عدد ممن هم بحاجة للدعم.
ميعاد صرف المساعدات المقطوعة 1493 فقد أودعت الحكومة السعودية في حساب برنامج المساعدات المقطوعة 1439 مبالغ برنامج المساعدات المقطوعة، لمستفيدي ومستفيدات الضمان الاجتماعي. صرح الدكتور إبراهيم بن محمد الشافي مفوض وزارة الضمان الاجتماعي أن إجمالي المبالغ المالية التي جَرى تحويِلها لجميع المستفدين من برنامج المساعدات المقطوعة 1439 وصل 450. موعد صرف الضمان الاجتماعي لشهر ذو القعدة 1439 .. متى تنزل مقطوعة الضمان الاجتماعي – المختصر كوم. 057. 280 ريالاً سعوديا؛ كما ذكر الدكتور إبراهيم بن محمد الشافي أن عدد المستفيدين الذين جَرى تَحوِيلْ مبلغ الدعم المالي لها من خلال برنامج المساعدات المقطوعة وصل 35. 392 ألف حالة، تصور هذه الأعداد من المستفيدين فرقة من قوائم الانتظار التي جرى الموافقة لها بالصرف. كما ذكر وأكّد الدكتور إبراهيم بن محمد الشافي مفوض وزارة الضمان الاجتماعي: أن برنامج المساعدات المقطوعة هذا يأتي بداخل البرامج المهمة والمساندة التي تقوم بتقديمها مؤسسة الضمان الاجتماعي، ويتم من خلال هذه البرامج تقديم مساعدات نقدية مقطوعة، وذلك للحالات التي استوفت أهلية الاستحقاق للمساعدة. كما ذكر أبان مفوض الوزارة للضمان الاجتماعي، أن الوزارة تقو بإيداع مبالغ المساعدات المقطوعة هذه في حسابات المستفيدين بنحو مباشر، والهدف من البرنامج هو تطوير الظروف المعيشية لذوي الدخل المحدود، والمستحقين للدعم، وهؤلاء المستفيدين يمثل معظمهم مستفيدي معاش الضمان الاجتماعي.