في ذكراك يا طيب الله ثراك، ورود على رمسك... و أفاء الله عليك برضوانه. ----------------------- جريدة صيدونيانيوز. نت / اخبار مدينة صيدا / عام مضى على رحيلك المبكر، وقد سحّ الدمع في العينين، حزنا وألما (بقلم: الصحافي أحمد الغربي) 2021-04-14 دلالات:
17 likes (فيض القلم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 23-08-2014, 04:33 AM #1 لقد مضى شهرين على رحيلك ي امي.. ما اصعبه من فراق لقد تركتنا ورحلتي... كم اشتاق لك لم اعد ارى شيْ جميل في هذه الحياه بعدك يا امي... ومضى عام على رحيلك. كم هو صعب فراقك... كنت انت كل شي ْ. لم يسد احد مكانك اشعر بمراره.. بحزن عميق في قلبي ا ه ه ه يا امي.. اتمنى ان اراك كل ليله واسمع صوتك في احلامي نعم كنت بعيده عنك لكن لكن كان صوتك هو ونيسي في غربتي كنت اشكي لك كل شيء وكل يوم احادثك.
وسنسير على خطاك بثبات وشموخ كما كنت شامخا", وإننا في هذه الذكرى الأولى لا يسعنا إلا أن نرفع أيدينا إلى العلي القدير سائلين اللّه أن يتغمدك بواسع رحمته. وغفرانه وأن يجعل قبرك روضا" من رياض الجنة. اللهم ارحم والدي حبيبي واغفر له واجعل قبره روضة من رياض الجنة وجميع موتى المسلمين يا رب العالمين حسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون
أمي لديّ الكثير من الأخبار عني وعن أبنائي أود أن أقوله لك، ولديّ كثير من الكلام في قلبي أود أن أفضفض لك، ولديّ مواضيع كثيرة في رأسي أريد أن استشيرك فيها، أمي اشتقت لحضنك ولشقاوتي معك ولبيتك ولدارك وافتقدت كثيراً (كبت أمي)، كأني أراك تضحكين من هذه الكلمة دار أمي، وكبت أمي سر لا يعلمه سوانا نحن أبناؤها. عام مضى | كتاب عمون | وكالة عمون الاخبارية. أمي سأقول لك سراً... صديقاتك وأهلك المقربون ومن تحبين نحن متواصلون معهم، وهم الآن يقرؤون رسالتي هذه ويقولون لك إنهم أيضاً مشتاقون لرؤيتك، وأن رحيلك قد كسر قلوبهم وظهورهم ويدعون لك كل يوم بالرحمة والمغفرة، لأنك كنت لهم نعم الأخت والصديقة البارة بهم. أمي لو البكاء يُرجعك إلينا ويُرجع أيامك معنا لبكيت أبد الدهر، ولكن لا نقول إلا ما يرضي ربنا وإن العين لتدمع والقلب ليحزن وإنا بفراقك يا أمي لمحزونون، وإن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل شيء عنده بأجل مسمى. اللهم نسألك في هذه العشر أن تغفر لأغلى من غابوا عن الدنيا، وارحمهم واحشرهم في زمرة المتحابين فيك، واجعل ملتقانا بهم في الفردوس الأعلى يارب العالمين
كنت انسانة بكل ما تعنيه الإنسانية من معان محبة.. خلوقة.. كانت روحك تسمو عن الضغائن… لم نعهدك حاقدة بل للتسامح والعفو كانت روحك. مضى عام على رحيلكِ. كنت كأنك طير محلق في الفضاء يمكث بين أوراق الزمن يجمع من كل ورقة عطرها ومن كل علم فحواه. لقد فجعت بك ليس بسبب الموت لانه الحقيقة الكبرى في حياتنا، إنما كيف ستشرق الشمس وشمسك غابت؟ كيف سأرى النجوم ونجومك سقطت؟ كيف سأعشق المطر وقد غاب مطرك؟ ولكن عزاؤنا الدائم فيك أن أبناءك ناقوس ذكرى يوميه ترسل كل صباح ومساء حنين وحزن من أرواحهم المحلقه في حياتنا. ألم تشتاقي لتوأم روحك ريان وتيم؟؟؟ أأأأهههههههههههه لو تريهما كم كبرا وأصبحا أمراء مثلك يا أميره!!! أحاول أن أسترجع الزمن في كل يوم يذكرني بك وسمو خلقك وأخلاقك فما عساي أن أفعل سوى أن أقول لك: نامي قريرة العين، نامي مطمئنه، فسنعيش على ذكراك.. وتأكدي أنك تركت عملك وسلوكك ودماثة خلقك ومواقفك تخلد اسمك ايتها الغالية.
الحياة ياصديقي واسعة، والفُرص كثيرة وإن بدا لك أنها انقضت، وأرضُ الله واسعة وإن بدت لك ضيّقه، و رزقُك لن يأخُذه غيرك، فاعمل وأجتهد بدل أن تقتات على الأمانيّ والأمل الكاذب وحاوِل ثم حاوِل ولا تُضيّق على نفسك ما وسّعه الله عليك! هذه الآية -ولو أنها جاءت على لسان الملائكة- عميقة جدًا، لو أسقطناها على زوايا عديدة من حياتنا لظهرت لنا معانٍ أبعد مما قد نتخيل، و بغضّ النظر عما قاله المفّسرون، و بغضّ النظر التفسير الصحيح لها! الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. أفكّر فيما قد تتضمنه الآية: "ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها؟" بلى يارب واسعة، واسعةٌ جدًا! ألم تكن الحياة أوسع مما اختزلهُ دماغك من اعتقادات؟ ألم تكن الفُرص كثيرة للحد الذي يجعلك تتجاوز فشلك؟ ألم تكن تُخلق لك "المحاولة" التي تجعل من يأسك أمر غير مقبول، وغير منطقي حتى في ظل سعة الحياة هذه.
الخطاب القرآني -وكلام العرب- إما أن يساق مساق التقرير؛ ليقرر أمراً ما، كقوله تعالى: { الله خالق كل شيء} (الرعد:16)؛ وإما أن يساق مساق النفي؛ لينفي أمراً ما، كقوله سبحانه: { ليس كمثله شيء} (الشورى:11)؛ وإما أن يساق مساق التعجب، تعجباً من أمر ما، كقوله عز وجل: { فما أصبرهم على النار} (البقرة:175)؛ وإما أن يساق مساق الاستفهام لمعنى ما، نحو قوله تعالى: { هل من خالق غير الله} (فاطر:3). والذي نريد أن نتحدث عنه هنا هو الخطاب الاستفهامي، أي الجملة الاستفهامية. فما هو حقيقة الاستفهام في القرآن، وهل هو مساق على سبيل الحقيقة، أم على سبيل المجاز؟ هذا ما نسعى للوقوف عليه في هذا المقال. ونسارع إلى القول بداية: إن الاستفهام في كلام العرب، يستعمل للاستفهام عن أمر يجهله السائل. وهو في التعريف: طلب خبر ما ليس عندك، أو هو طلب الفهم. أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا | موقع المسلم. هذا من حيث الأصل، وقد يستعمل الاستفهام على سبيل المجاز لا على سبيل الحقيقة لمعنى يقصده السائل، كقول الوالد لولده: كم مرة قلت لك: لا تفعل هذا الفعل؟ فالسؤال هنا لا يراد منه حقيقة الاستفهام، بل المراد منه تقريع الولد وتوبيخه على معاودته الفعل المنهي عنه. فإذا انتقلنا إلى القرآن، فإن الذي ينبغي أن يقال في هذا الصدد: إنه سبحانه لا يستفهم خلقه عن شيء، وإنما يستفهمهم ليقررهم ويذكرهم أنهم قد علموا حق ذلك الشيء.
فهم متوعَّدون بالنَّار؛ لأنَّهم أقاموا بين أظهر الكفَّار من دون عذر، وكان الواجب عليهم أن يهاجروا إلى بلاد الإسلام، إلى المدينة المنورة، فلمَّا أجبروا على الخروج وأكرهوا، صار ذلك ليس عذراً لهم، وكان عملهم سبباً لهذا الإكراه، وسبباً لهذا الخروج؛ فجاء فيهم هذا الوعيد. معنى قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ). لكونهم عصوا الله بإقامتهم مع القدرة على الهجرة، ولم يكفروا لأنَّهم مكرهون، أخرجوا إلى ساحة القتال، ولم يقاتلوا لكن قتلوا، قتل من قتل منهم. أمَّا لو قاتلوا مختارين راضين غير مكرهين لكانوا كفَّاراً، لأنَّ من ظاهر الكفَّار وساعدهم يكون كافراً مثلهم، لكن هؤلاء لم يقاتلوا، وإنَّما أكرهوا على الحضور، وتكثير السَّواد فقط، فقتلوا من غير أن يقاتلوا. وقال آخرون من أهل العلم: إنَّهم كفروا بذلك، لأنَّهم أقاموا من غير عذر، ثمَّ خرجوا معهم، وفي إمكانهم التَّملُّص، والخروج من بين الكفرة في الطَّريق، أو في حين التقاء الصَّفَّين، وفي إمكانهم أن يلقوا السَّلاح ولا يقاتلوا، وبكلِّ حال فهم بين أمرين: من قاتل منهم وهو غير مكره فهو كافر، حكمه حكم الكفرة الذين قتلوا، وليس له عذر في أصل الإكراه، لأنَّه لما أكره باشر وقاتل، وساعد الكفَّار، فصار معهم، وصار مثلهم، ودخل في قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ}المائد : 51.
ولهذا ذكر ابن كثير رحمه الله وجماعة آخرون من أهل العلم: أن الإقامة بين أظهر الكفار وهو عاجز عن إظهار دينه محرمة بالإجماع، ليس للمسلم أن يقيم بين الكفار وهو يقدر على الهجرة، وهو لا يستطيع إظهار دينه بل هو مغلوب على أمره، بل يجب عليه أن يهاجر بإجماع المسلمين لهذه الآية الكريمة؛ لأن الله وصفهم بأنهم ظلموا أنفسهم بهذه الإقامة وتوعدهم بالنار، فدل ذلك على أنهم قد عصوا الله في هذه الإقامة. والهجرة لم تنقطع ما دام هناك دينان فالهجرة باقية، وإنما الذي انقطع الهجرة من مكة لما فتحت، قال النبي ﷺ فيها: لا هجرة بعد الفتح يعني: من مكة؛ لأنها صارت بلد إسلام بعدما فتحها الله على نبيه ﷺ صارت بلد إسلام، فقال فيها النبي ﷺ: لا هجرة بعد الفتح يعني: من مكة بعد فتحها، أما الهجرة في أصلها فهي باقية، ولهذا في الحديث الآخر لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، فكل بلد ظهر فيها الكفار ولم يستطع المسلم فيها إظهار دينه ولا إقامة دينه وهو يستطيع الخروج فإنه يلزمه أن يهاجر، فإن أقام كان عاصياً بالإجماع. أما المستضعف من الرجال والنساء والولدان فقد عذرهم الله وهم الذين لا يستطيعون حيلة لعدم النفقة أو لأنهم مقيدون مسجونون، أو لا يهتدون سبيلاً لأنهم جهال بالطريق لا يعرفون الطريق، لو خرجوا هلكوا، لا يعرفون السبيل فهم معذورون حتى يسهل الله لهم فرجاً ومخرجاً من بين أظهر المشركين، والله المستعان.
أمَّا الهجرة في أصلها فهي باقية، ولهذا جاء في الحديث الآخر: (لا تنقطع الهجرة حتَّى تنقطع التَّوبة(3)) فكلُّ بلدٍ صار فيها الكفَّار، ولم يستطع المسلم فيها إظهار دينه، ولا إقامة دينه، ولم يستطع الخروج، يلزمه أن يهاجر، فإن أقام كان عاصياً بالإجماع، أمَّا المستضعف من الرِّجال والنِّساء والولدان فقد عذرهم الله. وهم الذي لا يستطيعون حيلة لعدم النَّفقة، أو لأنَّهم مقيَّدون، مسجونون، أو لا يهتدون سبيلاً؛ لأنَّهم جهَّال بالطَّريق، لا يعرفون الطَّريق، لو خرجوا هلكوا، لا يعرفون السَّبيل، فهم معذورون حتَّى يسهِّل الله لهم فرجاً ومخرجاً من بين أظهر المشركين منشور 29 يناير، 2019 29 يناير، 2019 التنقل بين المواضيع
يقول الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِ ينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} النساء: 97 – 98. هاتان الآيتان الكريمتان ذكر العلماء أنَّهما نزلتا في أناس تخلَّفوا في مكَّة، ولم يهاجروا مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلمَّا كانت غزوة بدر أجبرهم الكفَّار على الخروج معهم، وحضروا القتال، فنزلت الآية الكريمة فيهم لما قتل من قتل منهم(1)، وإنَّ قوله جلَّ وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} معنى ظالمي أنفسهم: أي بالإقامة بين أظهر المشركين، وهم قادرون على الهجرة، {قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ} يعني قالت لهم الملائكة فيم كنتم؟. { قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ}، يعني في أرض مكَّة، {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً}، يعني قالت لهم الملائكة: {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِ ينَ}.. الآية.