يقول السائل: ما رأيك بكتاب تاريخ ابن غنام وخاصة في كلامه عن الغزوات؟ الجواب: إن كتاب ابن غنام من أحسن الكتب التي حكت تاريخ الدولة السعودية الأولى، فقد كان حاضرًا لها، فتاريخه أعلى تاريخ في هذا وأوثق تاريخ، وهو من أحسن التواريخ. لكن بعض الناس لجهله صار يعترض على تاريخ ابن غنام، وتاريخ ابن بشر، وأمثالهما لأنه يرى فيهما تكفيرًا لأهل المدينة الفلانية، أو تكفيرًا لأناس، فيستغرب أن مثل هؤلاء يُكفرون وهم قد يكونون من بلد معروف في نجد، إلى غير ذلك. فمما ينبغي أن يُعرف أن هذه المسائل مسائل شرعية لا مسائل عاطفية ولا مسائل تاريخية، لذا رأيت من هو ضعيف في العلم يعترض على مثل هذا بأن يستنكر عليه بعاطفته، أو بما يستبشعه، إلى غير هذا. وهذا خطأ كبير، فإن الإمام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله تعالى- من أقل الناس تكفيرًا، وهو لا يُكفر إلا بحق وباجتهاد -رحمه الله تعالى-. لذا ذكر عن نفسه كلامًا عظيمًا في هذا الباب، وذكر أنه لم يُقاتل أحدًا ابتداءً، وإنما قاتل أول الأمر دفاعًا عن النفس وعن الحرمة، كما في المجلد الأول من (الدرر السنية). ولكن كثيرًا من الناس يجهلون أمرين: – الأمر الأول: التأصيل الشرعي في مسائل التكفير.
^ تاريخ نجد، مصدر سابق، ص86-90. ^ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، مرج سابق، ص31-32. ^ تاريخ الدولة السعودية، مرجع سابق، ص22-24
النسخة الأقدم لكتاب تعبير المنام – مكتبة الجامعة الأميركية في بيروت وفاة ابن غنام: – ذكر ابن العماد المترجم (ابن غنام) في (وفيات سنة 779هـ)، وقال "في حدودها"، وقد أورده العليمي في "المنهج الأحمد" وفي "الدر المنضد" ضمن (من لم تؤرخ وفاته) بعد آخر ترجمة ذكرها في (سنة 779هـ)، وهذا قريب مما أشار إليه ابن العماد، وأما خليفة في "كشف الظنون" فقد أرخ وفاته في سنة 693 هـ، وتبعه البغدادي _كعادته_ في "إيضاح المكنون" وفي "هداية العارفين"، وتبعهما الشيخ بكر أبو زيد في "علماء الحنابلة". مصادر ترجمته:- المنهج الأحمد (5/150)، والدر المنضد (2/565)، وتسهيل السابلة لمريد معرفة علماء الحنابلة (رقم 1359،1931) كشف الظنون (1/ 417 ، 737)، شذرات الذهب (6/265)، إيضاح المكنون (1/455، 2/514).
أظن قارئ السطور الآنفة قد انتقل به فكره إلى الصحابة و هم يطاردون من قبل قريش.. و من ثم تمت الهجرة..!! و كلما زدت في قراءة تأريخه ازداد عجبك ليس من طريقته السمجة و إنما من شدة احتقاره لعقول القراء و أذواقهم.. (( و في هذه السنة طلب أهل – المحمل – من الشيخ محمد بن عبدالوهاب و الأمير محمد بن سعود الدخول في الإسلام, و عاهدوهما على التوحيد, فقبلا منهم على أن يعطوا نصف زرعهم و ريع ثمارهم فالتزموا بذلك)) المغالطات تملأ هذه القطعة.. أولاها و أشنعها دخول أهل المحمل في الإسلام.. و لا يدخل إلى شيء إلا الخارج منه.. بمعنى أن أهل المحمل كفرة مشركون.. و لولا خوفهم من سلطان محمد بن سعود و بطشه لكان شركهم باقياً إلى اليوم..!! و النقطة التالية هي الجزية التي ضربها محمد بن سعود على – حديثي الإسلام – من أهل المحمل و غيرهم كما في تاريخ نجد.. و انظر إلى داهية هذا التاريخ و شؤمه.. (( و قد غزا المسلمون ثرمدا مرة ثانية في السنة نفسها و الأمير عليهم عثمان, و لم يقع قتال إذ لم يخرج من أهل المدينة أحد لقتالهم.. فدمر المسلمون المزارع و انقلبوا راجعين)) - ص 102 - فانظر ماذا فعل المسلمون ( حق الإسلام) حينما دمروا ديار ( المشركين) و عاثوا فيها فساداً.. ثم قفلوا راجعين..!!
[١] الموقع الجغرافيّ لنجد تُعتبر نجد إحدى المناطق الجغرافيّة المعزولة في شبه الجزيرة العربيّة ، ونجد هي المصطلح العربيّ للهضبة، أو المرتفعات، ويحدّها من الجهة الجنوبيّة الصحراء الرمليّة (صحراء الربع الخالي)، ومن الجهة الشرقيّة صحراء الدهن، ومن الجهة الشماليّة صحراء النفود، وتنفصل نجد عن ساحل البحر الأحمر من الجهة الغربيّة عبر جبال الحجاز وعسير. [٢] هضبة نجد تنقسم هضبة نجد إلى ثلاث مناطق رئيسيّة، وهي كالآتي: [٢] جنوب نجد: وتُعتبر هذه المنطقة موطناً للحركة الوهابيّة في فترة القرن الثامن عشر، وهي المكان الأصليّ لعائلة السعود الحاكمة لمدينة الرياض. وسط نجد: ويُسمّى بالقاسم، وهي عبارة عن حي زراعيّ، ومدينته الرئيسيّة هي أونايزا. شمال نجد: وتتمثل بجبل الشمر، ومدينتها الرئيسيّة هي حائل. لمحة حول أهل نجد تتميّز نجد بأراضيها الواسعة، حيث تحتوي على بلاد وقرى عديدة، وصحاري شاسعة، ويعيش في أراضيها قبائل عربيّة بأعداد هائلة، ولعل أهم ما يُميّز أهلها هو عدم استقرارهم في مكان واحد، بل إنَّهم دائمي التنقل والترحال من مكان لآخر؛ إذ تشبه معيشتهم حياة البدو الرّحل، ويتشكلون من بطون وقبائل، وعشائر، ويترأس كلّ عشيرة شيخ كبير وقدير الشأن، وكلمته مسموعة بينهم.
كيف أكون نائما بجوار قبر أبي في البصرة، ثم أذهب إلى مصر ثم أستيقظ لأجد نفسي نائما على أبواب هذه المدينة الغريبة ؟! هل من المعقول أن يحدث كل ذلك في ليلة واحدة ؟! لا.. لا.. حكايات ألف ليلة وليلة مكتوبة - موقع شملول. لابد أنني كنت أحلم.. وحتى لو كان ذلك كله قد حدث في الحلم ، فكيف جئت إلى هنا ؟! وكاد حسن يجن من كثرة التفكير فيما حدث.. ولكی يزيل عن نفسه هذه الخواطر الغريبة التي أقلقته قال: من الأفضل أن أنهض ، وأسأل عن هذه المدينة الغريبة ، حتى أعلم أين أنا.. وتوجه إلى داخل المدينة، فسأل بعض الناس عنها ، فأخبروه أنها مدينة دمشق وقال له أحدهم هازئا: كيف تأتي إلى مدينة لا تعرف حتى اسمها ؟!
ذات صلة قصة علاء الدين والمصباح السحري قصة قصيرة عن حسن التصرف للأطفال قصة الملك عجيب مرةً في قديم الزمان، كان هناك ملك يدعى عجيب وكان عجيب يهوى الترحال كثيرًا منذ نشأته، ويعيش حياته من رحلة لأخرى، لدرجة تقصيره في شؤون المملكة أحيانًا. ذات يوم أعد الملك لرحلة بحرية كبيرة هو وحاشيته، كانت الرحلة هادئة وسالمة لمدة أربعين يوم لكن ما لبثوا حتى بدأت أمواج البحر تهيج وتتخبط السفينة بسبب العاصفة. لحسن الحظ أن العاصفة تلاشت، لكن لم يلبث الحظ كثيرًا، لاحظ القبطان اقترابهم من جبل يدعى: جبل المغنطيس، الذي يقوم بجذب السفينة له، وجذب المسامير لحين اقتلاعها لتتفكك السفينة ثمّ تغرق. لا سبيل لمقاومة الخطر، فعلًا غرقت السفينة بمن فيها، لكن استطاع الملك عجيب أن يطفو على لوح من الخشب، وجرفته أمواج البحر لذلك الجبل وعندما وصل، وجد الملك طريقه في الجبل حتى وصل لأعلاه، وهناك غلبه النعاس ونام. ، ورأى عجيب في منامه أنه يقوم بحفر الأرض ليجد في باطنها ثلاث أقواس ونبال عليها نقوش. قصة قصيرة من الف ليلة وليلة , حكايات شهرزاد وشهراير الى مبتخلصش - اجمل بنات. وظهر بعدها رجل كبير ذو طلة مهيبة، يخبره بأنه يجب أن يأخذ هذه الأسلحة، ويذهب ليقاتل فارس البحر الذي يقطن على أعلى هذه الجبل، ويخلص العالم من شروره، فإذا سقط في البحر، بطل سحره.
ففتح متجرًا آخر، وبقينا معًا فترة من الوقت. وأخيرًا، طلب مني شقيقاي أن أذهب معهما في رحلة تجارية، لكنني رفضت، وسألتهما: «ألم تتعلما شيئًا مما خضتما من مغامرات؟» فتخليا عن الفكرة، وعملنا على مدار ستة أعوام في متاجرنا نبيع ونشتري، لكن في كل عام كانا يطلبان مني الذهاب معهما في رحلة تجارية. وفي النهاية، قلت لهما: «شقيقاي، أنا مستعد للذهاب معكما، كم تملكان من المال؟» لقد فقدا كل أموالهما، لكن متجري شهد ازدهارًا. لذا قسمت أموالي إلى جزأين، ثم قسمت الجزء الأول بين ثلاثتنا، وقلت لهما: «سأدفن الجزء الآخر في الأرض، تحسبًا لأن يحدث لي ما حدث لكما. » وكان ردهما: «هذه فكرة رائعة. » وبعد أن أغلقت متجري، ابتعنا سلعًا تجارية، وأجرنا سفينة كبيرة، وبدأنا رحلتنا، فأبحرنا طوال الليل والنهار مدة شهر. لأختها: «يا لها من قصة غريبة وممتعة! » فردت شهرزاد: «ليلة غد، سأخبركما بما هو أكثر غرابة، إن كتب لي الله الحياة يومًا آخر. حواديت ألف ليلة وليلة - مقال. » الليلة الرابعة سماعها. » فأجابت شهرزاد: «بكل سرور. » بلغني — أيها الملك السعيد — أن الرجل العجوز واصل رواية قصته للجني: أبحرنا أنا وشقيقاي مدة شهر في البحر المالح حتى وصلنا إلى مدينة ساحلية.
» وسأله الجني: «هل تقسم بالله أنني إذا تركتك تذهب، فسوف تعود بعد سنة من تاريخ هذا اليوم؟» فرد التاجر: «نعم، أقسم بالله. » وبعد أن أقسم التاجر بذلك، تركه الجني يذهب، فامتطى حصانه ومضى في طريقه، ليصل أخيرًا إلى منزله وزوجته وأبنائه. وعندما رآهم، أخذ يبكي بحرقة؛ فسألته زوجته: «ما بك يا زوجي؟ لماذا تشعر بالحزن وجميعنا سعداء ونحتفل بعودتك إلينا؟» فأجاب: «ولماذا لا أحزن وما تبقى لي من العمر سوى سنة واحدة فقط؟» ثم أخبرها بكل شيء حدث مع الجني. عندما سمعت أسرته ما قاله، أخذوا يبكون، وكان يومًا حزينًا حيث تجمع جميع الأطفال حول والدهم. قضى التاجر ما تبقى من العام على هذه الحال، ثم صلى لربه وودع أسرته. قصة كتاب الف ليلة وليلة. فتعلق أبناؤه برقبته، وبكت بناته، وناحت زوجته. فقال لهم: «يا أبنائي، هذه مشيئة الله. » ثم انصرف، وامتطى حصانه، وسافر حتى وصل إلى البستان. جلس التاجر في المكان الذي تناول فيه التمر في انتظار الجني والدموع تملأ عينيه. وأثناء انتظاره، اقترب منه رجل عجوز يقود كلبين مربوطين بحزامين حول عنقيهما، وألقى عليه التحية. فرد عليه التاجر التحية. سأله الرجل العجوز: «لماذا تجلس هنا، يا صاحبي، في هذا المكان الممتلئ بالجن والشياطين؟ فما من شيء في هذا البستان المسكون سوى الحزن والأسى.