لغز فتاه تبكي في المقبره سألوها لماذا تبكين ؟ قالت: اخو زوجة الميت خالي! السؤال ماهي صلة القرابه بين الميت والفتاه مرحبا بكم في مــوقــع نـجم الـتفـوق ، نحن الأفضل دئماً في تقديم ماهو جديد من حلول ومعلومات، وكذالك حلول للمناهج المدرسية والجامعية، مع نجم التفوق كن أنت نجم ومتفوق في معلوماتك ،وهنا حل لغز وأمثاله ثقافة متنوعة وكل ماهو جديد معنا: السؤال ماهي صلة القرابه بين الميت والفتاه
حل لغز اخو زوجة الميت خالي؟ نرحب بكم زوارنا الاعزاء على موقع مجتمع الحلول نقدم لكم اليوم حل لغز: وجد رجل امرأة تبكي فقال لماذا تبكين فقالت اخو زوجة الميت خالي فماذا يكون الميت للبنت التي تبكي... ما هو حل لغز اخو زوجة الميت خالي. الإجابة: المراه تقول أخو زوجة الميت هو خالي مادام إنه هو خالي فمعناها إنه اخو أمهاللي هي زوجة الميت ومادام إن زوجة الميت هي امي فالميت هو أبي يعني بالعربي المراه تبكي على ابوها او يمكن زوج خالتها اذا المرأة مو امها بس اذا اخت خالها امها يعني الميت ابوها والحلين صح
حل لغز اخو زوجة الميت خالي – المنصة المنصة » منوعات » حل لغز اخو زوجة الميت خالي حل لغز اخو زوجة الميت خالي، تعتبر لعبة الالغاز من اكثر الالعاب اهتماما وشيقة للغاية للعديد من الناس سواء كان كبير ام صغير، فهي محببة لدي الكثير من الناس، وخاصة بانها تعمل علي تدريب العقل بالتفكير السليم، وتنشيط الذاكرة لدي الانسان، ومن هذه الالغاز الاكثر استخدام بين الاشخاص هو لغز اخو زوجة الميت خالي، حيث يعتبر من اكثر الالغاز عقدة من حيث الحل، ويبحث عن اجابته الكثير من الاشخاص، ولا سيما بانه يحتاج الي تفكير عميق كونه من لاسئلة التي وصفت بالعميقة، وهنا سوق نتعرف علي الاجابة الصحيحة حول حل لغز اخو زوجة الميت خالي. اصل لغز اخو زوجة الميت خالي اصل لغز زوجة الميت خالي، انتشر مؤخرا لعبة الالغاز التي لا قت الاهتمام العديد من الناس، وخاصة الكبار فهي تعمل علي تنشيط العقل بصورة سليمة، وكشف ما يحمله الانسان من معلومات ومعرفة عامة، وهنا عن اصل لغز اخو زوجة الميت خالي، حيث ينص اللغز علي النحو التالي: فتاة تبكي في المقبرة، سألوها: لماذا تبكين؟ أجابت اخو زوجة الميت خالي، فما هي صلة القرابة بين الفتاة والميت؟ حل لغز اخو زوجة الميت خالي حل لغز زوجة الميت خالي، يقال اللغز بصيغة اخري، كما انه هناك طرق مختلفة في طرح سؤال اللغز حيث انه يقال علي النحو التالي: اتركني بحالي أخو زوجة الميت خالي.
المراه تقول أخو زوجة الميت هو خالي مادام إنه هو خالي فمعناها إنه اخو أمهاللي هي زوجة الميت ومادام إن زوجة الميت هي امي فالميت هو أبي يعني بالعربي المراه تبكي على ابوها
عموما اثنين. القرارات صحيحة. يحل أحجية الحيوان الذي لا يخرج لسانه من فمه. إقرأ أيضا: العناية بالجسم بعد الولادة الطبيعية وأهم النصائح للأم الغاز سهل ومتنوع مع حل فيما يلي الغازات الخفيفة المختلفة وحلولها: سر: متى يبكي البحر بدون ماء؟ المحلول: فوق الخريطة. سر: هل تصبح المرأة العاقر على ما هي عليه؟ المحلول: ليس لديها ابنة لأنها عقيمة. سر: في أي بلد يُقرأ النطق نفسه من اليمين إلى اليسار ، ونفس النطق من اليسار إلى اليمين؟ المحلول: ليبيا. سر: نوع حيوانات البحر التي تأكلها عند موتها حلال. المحلول: سمكة. سر: ما هو ما ليس به حيوان ولا جماد ولا بشري؟ المحلول: مصنع. سر: ماذا يأكل بنفسه؟ المحلول: شمعة. سر: ما القبر الذي يجب أن تمشي عليه أولاً؟ المحلول: عندما ابتلع الحوت يونان. سر: هذا ليس له قلب ولكن ينبض باستمرار؟ المحلول: ساعة. سر: ما هذا الطائر الذي إذا انقلب يتحول إلى معجزة؟ المحلول: طائر البجعة. سر: ما علاقة القلب الأبيض والرأس الأسود به؟ المحلول: باذنجان؛ سر: ماذا لو تحولت إلى اللون الأبيض يعني التراب؟ المحلول: لغة. سر: ما الذي لا يمكن رؤيته ، ولكن ما هو أثمن ما في الكون؟ أ يحل محل: هواء. حول هذا نصل إلى خاتمة مقالتنا التي تحدثنا عنها.
12-01-12, 12:25 AM رقم المشاركة: 1 الفرق بين السني والشيعي الفرق بين السني والشيعي كالفرق بين السماء والأرض أيدك الله بالحق ياشيخ محمد وجزاك عنا وعن المسلمين كل خير وجمعك مع الحبيب المصطفى محمد وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين 12-01-12, 02:26 PM 3 رآئع جزاكم الله خيرآ أخي على الإضافه موضوعكم شرح مفصل بارك الله فيكم 12-01-12, 02:31 PM 4 السني إذا ألمت به مصيبة وحلت عليه طامة قال ( يالله) الرافضي إذا ألمت به مصيبة وحلت عليه طامة قال ( يا علي - يا فاطمة - يا حسين) قال تعالى في الحديث القدسي الشريف: [[ أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا أشرك فيه معي غيري ، تركته وشركه]] رواهـ مسلم 12-01-12, 02:54 PM 5 أحسنتم رفع الله قدركم أخي وجمعكم بالمصطفى محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم أجمعين
(5) نتعايش أو نموت.. لاخيار لدينا: المتآمر على وطننا.. مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء. سواء كان سنياً أو شيعياً ، كلهم خونة ويكيدون للوطن والمواطن ، وكلهم أدوات تستخدمها قوى خارجية لضررنا! – كل هؤلاء ، ومن يتعاطف معهم ، ويؤيدهم ، يريدون بقصد أو بدون قصد ، هدم وطننا ، والعبث بحاضرنا ، ومستقبل أطفالنا! – والوطن للجميع ، ولذلك يجب على الجميع أن يحميه ويتعايش مع نسيجه ، – ومن أراد تدميره ، مهما كانت طائفته ، وجنسه ، وجنسيته ، يجب علينا متكاتفين.. أن نقف في وجهه ، و ردعه. أو لنرضى أن نعيش ، في غابة يسودها الجهل ، و الكثير الكثير من الدماء!
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098297
الثلاثاء 27 يونيو 2017 06:18 م كلمتان شائعتان في حياتنا العربية، لا تضاهيهما أيّة كلمات أخرى في تأثيرهما على مجريات الأمور السياسية والاجتماعية والدينية. تحت شعارات الدفاع عنهما أريقت، ولا تزال تراق، دماء غزيرة في بلداننا التي اجتاحها وباء العصر: الطائفية. يكفي أن تتلفظ بهما لتتلظى الوجوه غضباً، ويندفع الكلام من الأفواه تكفيراً للآخر وإلغاءً لفكره. ولكن، بعيداً عن التشنج والتحزب العاطفي الموروث، ما هي المساحة الحقيقية للخلاف والاتفاق بين السنّة والشيعة؟ اختلف الشيعة في نقطة البداية للافتراق السني الشيعي في التاريخ الإسلامي. الفرق بين تربية الطفل الشيعي والطفل السني - شبكة الكعبة الاسلامية. فمنهم من يقول إنه بدأ مع وفاة النبي، ومنهم من يؤخره إلى حين واقعة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أيدي الأمويين ويعتبره إعلاناً لظهور مذهب التشيع الذي تطور فقهياً منذ ذلك الوقت ليصل إلى ما نحن عليه الآن. وأياً تكن نقطة البداية، فالثابت لدى الجميع أنه لم تكن هناك فرق أو مسميات في عصر النبي، ولا مذاهب إسلامية متعددة في عهد الخلفاء الراشدين. وحين يعود المرء إلى الماضي ليفهم الأحداث التي قسمت المسلمين إلى شيعة وسنة، وإلى فرق ومذاهب أخرى بعضها اختفى وبعضها لا يزال موجوداً كالإسماعيلية والزيدية والأباضية، نرى أن الجانب السياسي في ظهورها طاغٍ لا يمكن تجاهله.
وقفت فرق الشيعة في التاريخ الإسلامي في صف المعارضة للحكام الأمويين والعباسيين ومن تلاهم وصولاً إلى الدولة العثمانية. في المقابل، استعمل كل فريق الخلاف المذهبي لتوطيد الحكم وتوسيع النفوذ. وفي تلك الفترات الزمنية وبعقلية الصراع الديني-السياسي كُتبت أغلب الأدبيات التي يستعملها الطرفان مراجع لهم الآن. وعليه، يمكن أن نفهم لماذا يستمر هذا الاشتعال الطائفي الفكري حتى القرن الواحد والعشرين. فالصراعات السياسية في وقتنا الحالي يتم إخراجها للرأي العام على أنها دفاع عن صحيح الدين ضد المبتدعين من أبناء المذهب الآخر. ورجال الدين من الطرفين أسرى لتلك الأدبيات التي تحولت إلى أحافير فكرية عتيقة لا يستطيع أحد الخروج عليها وتحطيمها. مواضيع أخرى: السلفية، البروتستانتية الإسلامية؟ الإصلاح الديني في خدمة الاستبداد واللافت أن هناك جهلاً غير مبرر من الطرفين باعتقادات الطرف الآخر. فحين نبحث في غوغل عن السنة والشيعة، نقع على كتابات الكراهية المبنية على الجهل. فالسنة يلعنون الشيعة لأنهم يقولون بتحريف القرآن، ويؤلهون أئمتهم ولغيرها من التبريرات التي تحض على الكراهية. وهذا ببساطة شديدة غير صحيح إن نحن عدنا إلى مصادر المعلومات الدقيقة.
ويقول الإمامية: إنه دخل سردابا فى "سامرا" فلم يمت، وسيرجع بعد ذلك باسم المهدى المنتظر. وهذه الطائفة منتشرة فى إيران والعراق وسوريا ولبنان، ومنهم جماعات متفرقة فى أنحاء العالم، ولهم كتب ومؤلفات كثيرة من أهمها كتاب "الوافى" فى ثلاثة مجلدات كبيرة، جمعت كثيرا مما فى كتبهم الأخرى، كتب عليه أحد أهل السنة نقدا سماه: "الوشيعة فى نقد عقائد الشيعة". وكان ذلك فى فبراير سنة1935 م. كما كتب رئيس أهل السنة بباكستان "محمد عبد الستار التونسوى" رسالة فى ذلك. ومن أهم أصولهم: 1 - تكفير الصحابة ولعنهم، وبخاصة أبو بكر وعمر رضى الله عنهما، إلا عددا قليلا جدا كانوا موالين لعلى رضى الله عنه. وقد رووا عن الباقر والصادق: (ثلاثة لا يكلَّمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم. من ادعى إمامة ليست له،ومن جحد إماما من عند اللّه، ومن زعم أن أبا بكر وعمر لهما نصيب فى الإسلام) ويقولون: إن عائشة وحفصة رضى الله عنهما كافرتان مخلدتان، مؤولين عليهما قول الله تعالى: {ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط} (التحريم: 10) 2 - ادعاء أن القرآن الموجود فى المصاحف الآن ناقص، لأن منافقى الصحابة (هكذا) حذفوا منه ما يخص عليا وذريته، وأن القرآن الذى نزل به جبريل على محمد سبعة آلاف آية، والموجود الآن 6263 والباقى مخزون عند آل البيت فيما جمعه علىٌّ، والقائم على أمر آل البيت يخرج المصحف الذى كتبه على، وهو غائب بغيبة الإمام.
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.