Create New Account. أهم الأحداث ألرياضية بغداد أريزونا. ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم. 30122010 هم رحلو ونحن في الغد كلنا ميتون اللهم ارحمهم واغفر لهم برحمتك ياأرحم الراحمين إستراحة الأعضـاء بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين سبحان الله وبحمده. اللهم_ارحم_بشاير_وسلطان الاااان وفرنا لكم جهاز بكبر قضيب الرجال وبآخر القذفـ بزيدـ انتصاب للحجز كلمني واتس اب الرابط اول تعليق. اللهم ارحمهم من ضمة القبر ومن عذاب القبر اللهم اجعل القرآن خير أنيس لهم في القبر اجعل أعمالهم الصالحة حير شفيع لهم اللهم بيض وجوههم ويسر حسابهم ويمن كتابهم وثبتهم بالقول الثابت اللهم جازهم بالحسنات إحسانا وبالسيئات عفوا وغفرانا فسبحانك أهل الرحمة والمغفرة. اللهم صبر قلبك أختي الغالية ريم عظم الله اجركم وجبر مصابكم وغفر لميتكم اللهم ارحمهم ووسع نزلهم وأكرم مدخلهم و لاحول ولاقوه الا بالله. انا لله وانا اليه راجعون... | (( اللهم اغفر لهم وارحمهم, وعا… | Flickr. 04022017 اللهم اغفر لهم وارحمهم واجعل مثواهم الجنة. 5260 talking about this. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. في ايطاليا اللهم ارحمهم واغفر لهم.
اللـهـم املأ قبرهم بالرضا والنور والفسحة والسرور. اللـهـم إنهم فى ذمتك وحبل جوارك فقهم فتنة القبر وعذاب النار, وانت أهل الوفاء والحق فاغفر له وارحمهم انك انت الغفور الرحيم. اللـهـم انهم عبادك خرجو من الدنيا وسعتهم ومحبوبيهم وأحبائهم إلي ظلمة القبر. اللـهـم انهم كانو يشهدون أنك لا إله الا انت وأن محمداً عبدك ورسولك وانت اعلم بهم. اللهم ثبتهم عند السؤال اللهم انا نتوسل بك اليك ونقسم بك عليك ان ترحمهم ولا تعذبهم يارب العالمين وارحم الارحمين اللـهـم انهم نَزَلو بك وأنت خير منزول به واصبحو فقراء الي رحمتك وأنت غني عن عذابهم اللهم انك غنى عن عذابهم وعذابنا اللهم انك غنى عن عذابهم وانت ارحم الارحمين. اللـهـم اّتهم برحمتك ورضاك وقهم فتنه القبر وعذابه و أّتهم برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثهم إلي جنتك يا أرحم الراحمين. اللـهـم انقلهم من مواطن الدود وضيق اللحود إلي جنات الخلود. اللـهـم إحمهم تحت الارض واسترهم يوم العرض ولا تخزهم يوم يبعثون "يوم لا ينفع مال ولا بنون إالا من أتي الله بقلب سليم" اللـهـم يمن كتابهم ويسر حسابهم وثقل بالحسنات ميزانهم وثبت علي الصراط اقدامهم واسكنهم في اعلي الجنات بجوار حبيبك ومصطفاك (صلي الله عليه وسلم).
اللهم أغفر لها وأرحمها وعافها وأعف عنها وأكرم نزلها ووسع مدخلها وأغسلها بالماء والثلج والبرد ونقها من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. اللهم وأبدلها دارا خيرا من دارها وأهلا خير من أهلها وزوجا خيرا من زوجها وأدخلها الجنة وأعذها من النار ومن عذاب النار. اللهم قها فتنة القبر وعذابه, اللهم لاتحرمنا أجرها ولا تفتنا بعدها. اللهم أنت ربها وأنت خالقها وأنت هديتها للإسلام وأنت قبضت روحها وأنت أعلم بسرها وعلانيتها, جئنا شفعاء فاغفر لها. اللهم أنها في ذمتك وحبل جوارك فقها فتنة القبر وعذاب النار فأنت أهل الوفاء والحمد, اللهم فاغفر لها وارحمها انك أنت الغفور الرحيم. اللهم أنها نزلت بك وأنت خير منزول به وأصبحت فقيرة إلى رحمتك وأنت غني عن عذابها وهى الفقيرة إلى رحمتك وقد جئناك شفعاء لها وجئناك راغبين إليك طالبين لها الرحمة والمغفرة. اللهم إن كانت محسنة فزدها في إحسانها وان كان مسيئة فتجاوز عنها وعن سيئاتها واتها بالسيئات مغفرة. اللهم لاقها برحمتك ورضاك وقها فتنة القبر وعذابه وأفسح لها في قبرها. اللهم جاف الأرض عن جنبيها ولقها برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثها إلى جنتك يا أرحم الراحمين. اللهم آمين آمين آمين اللهم ارحمها رحمة واسعة يا رب العالمين
جاء القرآن الكريم تذكيراً للناس بخالقهم ورازقهم، وبدايتهم ونهايتهم، وما لهم وما عليهم. وكانت مهمة الأنبياء عموماً التذكير والبلاغ، والتبشير والإنذار. وحمل الدعاة الراية من بعدهم، فساروا على دربهم، ودعوا إلى سنتهم وهديهم. وقد تضمن القرآن الكريم العديد من الآيات الداعية إلى الالتزام بهذا الدين، والحاثة على اقتفاء صراطه المستقيم. ومن الآيات المفتاحية في هذا الصدد، قوله تعالى: { فذكر إن نفعت الذكرى} (الأعلى:9) ، فهذه الآية أمر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والدعاة من بعده بتذكير جميع الناس، ودعوتهم إلى دين الحق. معنى قوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى}؟ - أفضل اجابة. ولنا مع هذه الآية وقفتان اثنتان: الوقفة الأولى: أن قوله تعالى: { إن نفعت الذكرى} يُثير تساؤلاً، حاصله: أن الآية علقت التذكير على وجود النفع بالذكرى، ما يعني أن المذكر إذا علم أن الذكرى غير نافعة، فلا يجب عليه التذكير، مع أن هذا الفهم مخالف لنصوص مطلقة، توجب التذكير والبلاغ، بغض النظر عن النتيجة، كقوله تعالى: { فذكر إنما أنت مذكر} (الغاشية:21). هذا السؤال استرعى انتباه المفسرين، وحاول كل توجيهه وقراءته بما بدا له من دليل وفهم، وجملة توجيهاتهم نسوقها وفق التالي: التوجيه الأول: أن الآية اكتفت بذكر أحد الأمرين لدلالته على الثاني، والتقدير: (فذكر إن نفعت الذكرى أو لم تنفع) ، كقوله تعالى: { سرابيل تقيكم الحر} (النحل:81) ، والمعنى: وتقيكم البرد، فحُذف (البرد) لعلم السامع به.
حتى يتحقق ذلك، يجب أن يحتل اليهود أرضا للمسلمين، وتحديدا التي فيها المسجد الأقصى بدلالة أن بيان ذلك جاء تاليا لذكر حادثة الإسراء اليه. ولما كان العلو الثاني هو المقدمة الأولى لتحقيق وعيد الله " فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ "، لذا فهو أيضا بشارة بقرب تحقق وعد الله للمسلمين بالنصر "وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّة" [الإسراء:7]. 2 – كما أنه تعالى مكن لهذا الكيان في الأرض، بتأييد ودعم من كل معادي منهجه لكشف حزب الشيطان، فاجتمع الأوروبيون والأمريكان والروس والصين والهند وباقي شراذم الأرض التي تتبعهم على دعمه وتأييد أفعاله الشنيعة في التنكيل بالفلسطينيين، لكي يركم الخبيث على بعضه. 3 – تمحيص المجاهدين من القاعدين: "أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ" [آل عمران:142]. 4 – أراد الله بذلك أن يكشف المنافقين من بين الأمة بتخاذلهم عن نصرة المجاهدين الذين يناجزون العدو، والذين ظهروا بوضوح وهم يلومون المقاومين على إزعاجهم للعدو (قصة الصواريخ العبثية). فذكّر ان نفعت الذكرى - سواليف. 5 – كما أراد الله إظهار الحق وإبطال الباطل، فالمجاهد الحقيقي هو الذي انتصر للمحتجين على سلب بيوتهم في الشيخ جراح وغيره، والمرابطين في الأقصى لحمايته من تدنيس الصهاينة، فأنذر الكيان حتى الغروب، ثم وفى بما وعد، غير آبه بما ناله بعد ذلك.
{وَالآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}.. عد الآخرة أبقى بالنسبة إلى الدنيا، مع أنها باقية أبدية في نفسها؛ لأن المقام مقام الترجيح بين الدنيا والآخرة. {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الأُولَى}.. والظاهر أن المراد بكون الصحف، هي الألواح.. وفي البصائر، بإسناده عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): (عندنا الصحف التي قال الله: {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى).. قلت: الصحف هي الألواح؟.. قال: (نعم).. فمن نعم الله -عز وجل- على الأمة، أن يذكر لهم ما أنزل من الكتب السالفة على الأنبياء (ع). {صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى}.. وفي المجمع، روي عن أبي ذر أنه قال: قلت: يا رسول الله كم الأنبياء؟.. قال: (مائة ألف نبي وأربعة وعشرون ألفاً).. قلت: يا رسول الله، كم المرسلون منهم؟.. قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، وبقيتهم أنبياء).. قلت: كان آدم نبياً؟.. قال: (نعم، كلمة الله، وخلقه بيده.. يا أبا ذر!.. أربعة من الأنبياء عرب: هود، وصالح، وشعيب، ونبيك).. قلت: يا رسول الله، كم أنزل الله من كتاب؟.. قال: (مائة وأربعة كتب، أنزل منها على آدم عشرة صحف، وعلى شيث خمسين صحيفة، وعلى أخنوخ -وهو إدريس- ثلاثين صحيفة؛ وهو أول من خط بالقلم، وعلى إبراهيم عشر صحائف، والتوراة، والإنجيل، والزبور، والفرقان).. وبما أن القرآن الكريم ناسخ الكتب السماوية السابقة؛ فهو أكمل الكتب!..
وهذا كله كما تقول لرجل: قل لفلان، وأعد له، إن سمعك. إنما هو توبيخ للمشار إليه. وعلى هذا يكون المراد من الآية: داوم على تذكير الناس كلهم، إن نفعت الذكرى جميعهم، أي: وهي لا تنفع إلا البعض، وهو الذي يؤخذ من قوله سبحانه: { سيذكر من يخشى}، فالشرط في قوله تعالى: { إن نفعت الذكرى} جملة معترضة، وليس متعلقاً بالجملة ولا تقييداً لمضمونها؛ إذ ليس المعنى: فذكر إذا كان للذكرى نفع، حتى يُفهم منه بطريق مفهوم المخالفة، أن لا تُذَكِّر إذا لم تنفع الذكرى؛ إذ لا وجه لتقييد التذكير بما إذا كانت الذكرى نافعة؛ لأنه لا سبيل إلى تعرف مواقع نفع الذكرى. فالآية - بحسب هذا التوجيه - سيقت مساق التعريض بمن لا يستجيب لنداء الحق، وبيان أن في الناس من لا تنفعه الذكرى؛ وذلك يُفهم من حرف الشرط (إن) المقتضي عدم احتمال وقوع الشرط، أو ندرة وقوعه؛ ولذلك جاء بعده بقوله: { سيذكر من يخشى}، فهو استئناف بياني ناشئ عن قوله: { فذكر} وما لحقه من الاعتراض بقوله: { إن نفعت الذكرى}، المشعر بأن التذكير لا ينتفع به جميع المذكَّرين. وهذا التوجيه للآية ذكره ابن عطية ومال إليه، وتبناه ابن عاشور، ولم يلتفت إلى غيره، وقد قال في هذا الصدد: "وفي هذا ما يريك معنى الآية واضحاً لا غبار عليه، ويدفع حيرة كثير من المفسرين في تأويل معنى (إن)، ولا حاجة إلى تقدير: إن نفعت الذكرى وإن لم تنفع، وأنه اقتصر على القسم الواحد لدلالته على الثاني... ".