تعليم سوره المطففين للاطفال - YouTube
[٥] [٦] روى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (منْ قرأَ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ، والحسنةُ بعشرِ أمثالِها لا أقولُ آلم حرفٌ، ولَكِن ألِفٌ حرفٌ، ولامٌ حرفٌ، وميمٌ حرفٌ). [٧] [٨] روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فقال: (أَيُحِبُّ أحَدُكُمْ إذا رَجَعَ إلى أهْلِهِ أنْ يَجِدَ فيه ثَلاثَ خَلِفاتٍ عِظامٍ سِمانٍ؟ قُلْنا: نَعَمْ، قالَ: فَثَلاثُ آياتٍ يَقْرَأُ بهِنَّ أحَدُكُمْ في صَلاتِهِ، خَيْرٌ له مِن ثَلاثِ خَلِفاتٍ عِظامٍ سِمانٍ). [٩] [١٠] التعريف بسورة المطففين تُسمّى سورة المطففين كذلك بسورة التطفيف، وقد امتازت السورة الكريمة بأنّها نزلت على رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وهو في طريق هجرته من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة، واكتمل نزول آياتها في المدينة المنورة، وعليه فإنّها تعد أوائل ما نزل على رسول الله في المدينة، ومنهم من قال أنّها مكيّة، ومنهم من قال مدنية، وقال ابن عباس وقتادة هي مكيّة إلّا قول الله -تعالى-: ( إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا)، [١١] إلى نهاية السورة. [١٢] وتدور موضوعات الآيات في السورة الكريمة حول الأمر بإيفاء المكيال والميزان، والنهي عن التطفيف في الميزان أو البخس فيه، وذكر مصير كلٍّ من أهل الإيمان، فهم في عليّين، ونعيمهم في جنّات ربّ العالمين، أما أهل الكفر فهم في سجّين يُعذّبون بنارها، وقد جازاهم الله على ما كفروا وكذّبوا، فقال -تعالى-: ( هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ).
المصحف المعلم الصديق المنشاوي::: سورة المطففين - YouTube
[١٣] [١٤] سبب نزول سورة المطففين روى عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- في سبب نزول سورة المطففين فقال: (لمَّا قدِم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المدينةَ كانوا مِن أخبثِ النَّاسِ كَيلًا فأنزَل اللهُ عزَّ وجلَّ: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ} فأحسَنوا الكَيلَ بعدَ ذلك). [١٥] [١٦] المراجع ↑ سعيد حوّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6416، جزء 11. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة، الصفحة أو الرقم:1059، صحيح. ↑ محمد الطرهوني (1414)، موسوعة فضائل سور وآيات القرآن/ القسم الصحيح (الطبعة 2)، جدة:مكتبة العلم، صفحة 134، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 78، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية:29-30 ↑ محمد علي الصابوني (1981)، مختصر تفسير ابن كثير (الطبعة 7)، بيروت:دار القرآن الكريم، صفحة 146، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم:2910، صحيح. ↑ سعيد القحطاني (2002)، الذكر والدعاء والعلاج بالرقى من الكتاب والسنة (الطبعة 3)، صفحة 27، جزء 1. بتصرّف.
(وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ) أي: وإذا أعطوا الناس بالكيل والميزان فإنهم ينقصون الكيل والوزن.. فهم يأخذون من الناس بالزيادة ويبيعون لهم بالنقصان. وقال المفسرون: نزلت هذه الآيات في رجل اسمه «أبو جهينة» كان له صاعان يأخذ بأحدهما ويعطى بالآخر.. فكان يأخذ بالزيادة ويعطى بالنقصان. ونحن نعلم أن الله عز وجل قد أهلك قوم شعيب بسبب كفرهم وكذلك بسبب بخسهم المكيال والميزان. ولذلك زجر الله هؤلاء المطففين قائلا لهم: (أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ. لِيَوْمٍ عَظِيمٍ) أي: ألا يعلم أولئك المطففون أنهم سيبعثون ليوم شديد الهول، كثير الفزع وهو يوم القيامة الذي يحاسبهم الله فيه على أعمالهم. (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) أي: يوم يقفون في المحشر حفاة عراة، خاشعين خاضعين لرب العالمين. (كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ) أي: إن كتاب أعمال هؤلاء الفجار الأشقياء في مكان ضيق في أسفل سافلين فلا يظهر بل يكون في ذلك الموضع كالمسجون وهذا دليل على خبث أعمالهم. (وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ) أي: هل تعلم ما هو سجين؟ والاستفهام هنا للتعظيم والتهويل. (كِتَابٌ مَرْقُومٌ) أي: هو كتاب واضح الكتابة مكتوب وموضح بعلامة كالرقم في الثوب لا ينسى ولا يمحى قد أثبتت فيه أعمالهم الشريرة.
خليفة الطنيجي حفظ القرآن في مركز الذيد لتحفيظ القرآن الكريم وعمره ١٣ سنة وأجيز على يد شيخه غلام حسين. درس في المدينة المنورة على يد الشيخ إبراهيم الأخضر شيخ قراء المسجد النبوي الشريف وأجازه في رواية حفص 246 90, 263
(1 تقييمات) له (8) كتاب بالمكتبة, بإجمالي مرات تحميل (2, 091) حسن سامي يوسف كاتب و سينمائي فلسطيني سوري. حياته ولد في قرية لوبيا (قرب طبرية) في فلسطين سنة 1945م. حينما وقعت نكبة فلسطين عام 1948 التجأت عائلته إلى لبنان ثم إلى سوريا. وأقامت في دمشق، حيث تلقّى تعليمه الابتدائي والإعدادي في مدراس الأونروا، والثانوية في ثانوية عبد الرحمن الكواكبي. حسن سامي يوسف.."ساحر" الواقعية في الدراما السورية يكسر "وطنية" التعاقد - عنب بلدي. بعد الثانوية، عمل ممثلاً في المسرح القومي في دمشق، وبعد نكسة عام 1967، ساهم مع عدد من الشباب الفلسطيني في تشكيل فرقة المسرح الوطني الفلسطيني التي قدّمت عروضاً كثيرة على مسارح العواصم العربية. في سنة 1968 أرسلته وزارة الثقافة في سورية لدراسة السينما في الاتحاد السوفيتي في المعهد العالي للسينما في موسكو ( كلية السيناريو) فتخرج منها بعد خمس سنوات وعاد إلى دمشق حاملاً الماجستير في هذا الفن، فعين في المؤسسة العامة للسينما كرئيس لدائرة النصوص ولا زال على رأس عمله. وهو عضو في هيئة تحرير مجلة الحياة السينمائية التي تصدر في دمشق. أهم أعماله وعمل مستشاراً درامياً للكثير من الأفلام منها: وقائع العام المقبل، حادثة نصف متر، نجوم النهار، رسائل شفهية، الليل، صعود المطر، الطحالب.
الجوائز من أهم الجوائز التي حصل عليها: جائزة محمد بن راشد للدراما العربية عن مسلسل زمن العار. جائزة التلفزيون السوري لأفضل سيناريو عن مسلسل زمن العار. جائزة أفضل سيناريو عن مسلسل نساء صغيرات في مهرجان القاهرة للإذاعة والتلفزيون. المصدر:
لديه ست إصدارات روائية ونقدية هي: الفلسطيني، الزورق، رسالة إلى فاطمة، بوابة الجنة، فتاة القمر، هموم الدراما. كما كتب للتلفزيون عدداً من المسلسلات التي لقيت صدى طيباً ليس لدى الجمهور السوري فقط وإنما العربي أيضاً منها: شجرة النارنج، الشقيقات، نساء صغيرات، أسرار المدينة، أيامنا الحلوة، قبل الغروب، حكايا خريف، رجال ونساء، الانتظار، الغفران، زمن العار، السراب. هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
جميع الحقوق محفوظة لمؤلفي الكتب ولدور النشر موقعنا لا ينتهك أى حقوق طبع أو تأليف وكل ما هو متاح عليه من رفع ونشر أعضاء الموقع الكرام، وفى حال وجود أى كتاب ينتهك حقوق الملكية برجى الإتصال بنا على [email protected] مكتبة إقرأ الالكترونية الرؤية والأهداف | سياسة الخصوصية | إتفاقية الاستخدام | DMCA
فليس "الأمير الأحمر" أولى كتابات سامي يوسف التاريخية وإن كان هذا ظاهر الأمر؛ لقد حضر التاريخ في شخوص قصصه وأسماءهم على الدوام. وهو ما يزداد وضوحا في ثلاث حكايات من أجمل ما كتب من الأعمال: زمان العار وثنائية جميل بثينة لم يكن من العبث أو المصادفة تسمية بطلي الحكاية بهذين الاسمين الذين يمثلان رمزا من رموز الحب الخالد. لقد اختلفت أحوال الزمان بين العصر الأموي والعصر الحديث اختلافا لم يلغ روح الحكايات الأولى، فقد كان جميل الأول عنيدا في حبه غير آبه بالمجتمع وكانت بثينة مدفوعة إلى الخطيئة بفعل أهلها وحبسها عن حبها. وهو أيضاً ما رأيناه في زمان العار في سياق جديد للحكاية يتناسب وتركيبة الإنسان الجديد. الغفران وثنائية أمجد وعزة كُثَيِّر عزة الذي ذاق لوعة الفقد ومرارة الحرمان وزواج الحبيبة من آخر هو أمجد "الغفران" الذي ربما لبس اسما جديدا في الحكاية لثقل اسم صاحبها الأول "كثير"، وليس اسم المحبوبة وتشابه المصائر وحده ما يفضي إلى هذه المحاكاة بل إن سامي يوسف أشار إلى ذلك إشارة واضحة في الحلقة الثانية حيث كتب أمجد في رسالته إلى عزة بيتا من قصيدة كثير الشهيرة: فما أنا بالدّاعي لعزَّة َ بالرَّدى.. تحميل جميع كتب حسن-سامي-يوسف رابط مباشر. ولا شامتٍ إن نَعْلُ عَزَّة َ زلَّتِ.
--- كنت أرى سكان المدينة الكبيرة مثل ركاب سفينة تايتنك, مع فارق واحد بسيط: الجميع يعلم سلفا بوجود جبل الجليد في الانتظار, والكل مؤمن بحتمية الغرق, ولا أحد يفعل شيئا من أجل تفادي الكارثة, بل ربما كان العكس تماما هو الصحيح: الكل يسعى إلى الهلاك. فعن أية أخلاق يمكن الحديث ؟! --- دمشق.. قطعة من النعيم تتهيأ للرحيل إلى جهنم, وأنا أمعن النظر في قاسيون وفي المدينة المفروشة على ثنياته.... ودمشق تقترب كثيرا, وتبتعد أكثر. وفيروز تكاد تعصر القلب من وجع ينتظر هذه المدينة في القريب من مقبل الأيام: يا باب محفور عمري فيك! رح انطر وسميك: باب العذاب. --- في دمشق, وحدها, أستطيع أن ألملم بعضي إلى بعضي... --- قد أكون على خطأ, ولكن هذا لا يعني بعد أنك على صواب. --- الفلسطينيون السوريون هذه الأيام يتهامسون فيما بينهم بأسئلة كانت من الجرائم قبل أقل من ثلاثة أعوام: هل نحن عرب ؟ وإن كان الجواب نعم, يطفو على سطح الأسئلة: هل اخوتنا العرب عرب أيضا ؟ وإن كان الجواب نعم, يأتي السؤال الباعث على الوجع: إذن, ما هذه الأخوة الملعونة ؟ --- أقول لكم أيها العرب: أنتم المتآمر الأول على أنفسكم, حتى أنني بت أستغرب من سذاجة من يتآمر عليكم... " عتبة الألم "... ها هو مزاجي قد تعكر من جديد.