للمكان جاذبيته الخاصة وسحره المتميز.. للأمكنة التي يولد بها الأشخاص ويقضون طفولتهم وشبابهم او جزاء من احدهما اوكليهما بها شوق مختلف وحنين غائر!.. حيث تكون الذكريات محفورة في الذاكرة والأحداث عالقة في الوجدان لايمحوها تقادم السنين وتعاقب الأيام. الحنين للأمكنة والديار قد يكون في بعض ملامحه جزأ من الحنين للأوطان لكن الأخير _ الحنين للوطن - اكبر واوسع واعمق.. لذلك ستكون إشارتي هنا لحنين اشخاص احبوا اماكن معينة وحنوا لها بسبب ذكريات جميلة واحداث اجمل في نظرهم!. الكثير من قصص الحب والعشق تدور احداثها في محيط مكان محدد.. أمر علي الديار ديار ليلي. مدينة.. قرية.. هجرة.. صحراء او جبل او أي مكان أخر قريب اوبعيد عما ذكر.. الشعراء منذ العصر الجاهلي وحتى يومنا هذا ومايعقبه من سنين خلدوا اسماء الأماكن لهفة وشوقا لمن اقام بها وسكنها وليس لذاتها. يقول قيس بن الملوح: امر على الديار ديار ليلى اقبل ذا الجدار وذا الجدارا وماحب الديار شغفن قلبي ولكن حب من سكن الديارا ولزهير بن ابي سلمي مع (وادي الرس) وشم له صفة الديمومة.. كما لعنترة وعبلة و(الجواء) حكاية موغلة بالعشق والخلود حيث يقول الأخير في معلقته: يادار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي وسلسلة الشعراء في الفصيح والشعبي الذين تغنوا بالديار شوقا وهياما بمن سكنها طويلة وممتدة!..
ولعل من حسن حظ هذه الأماكن او الديار التي خلدها الشعراء في قصائدهم انها كانت مسارح لقصص واحداث وحكايات حب خالد يتوارث الأجيال الكثير من تفاصيله المستوحاة من القصائد على مر العصور.
استعرض الأمين العام لمجمع البحوث الإسلامية د. نظير عيّاد في الحلقة السابعة والعشرين من برنامجه «نحو فهم سليم»، ما يتعلق ببيان العلاقة بين العقل والنقل. امر على الديار ديار ليلى. وقال الأمين العام إن هذه القضية تأتي ضمن القضايا الجدلية التي يحاول البعض إثارتها لإثبات أن هناك تعارضا بين العقل والنقل، مع أن الأمر على خلاف ذلك تمامًا. وأضاف عياد أن الدين الإسلامي جعل للعقل مجالات يمكن أن يجول ويصول فيها، كما توجد علاقة تربط بين الطرفين وكلاهما في حاجة إلى الآخر، موضحا أن الدين هو الذى أمر الناس باستعمال العقل، من أجل التمييز بين الصحيح والسقيم. أشار الأمين العام إلى أن العلاقة تتأكد بين العقل والنقل من خلال الاختصاص، والتكامل بينهما، ودائرة الحاكمية والمحكومية، باعتبار أن العقل محكوم بالوحي الإلهي فيما يتعلق بقضايا الغيب.
أقمنا شراكات عميقة وثابتة مع الجالية المسلمة في شيكاجو، بالإضافة إلى جميع المجتمعات ذات البشرة الملونة". واعتبر البيان أن "احترام التنوع والاندماج أمران أساسيان لقيم عائلتنا. إذا فزنا بشراء تشيلسي، نلتزم تجاه النادي والمشجعين بأن نعزز تلك القيم بشكل فعال". بيد أن البيان أجّج الحملة، ولم يجد آذانا صاغية خاصة بين المشجعين المسلمين، وغيرهم، وأصبح هاشتاق #NoToRicketts على موقع تويتر طافحا بتغريدات الرفض، لملكية النادي للعائلة المسكونة بـ"الإسلاموفوبيا"، حسب بعض المعلقين. وكتبت إحدى المعلقات: "تصريحات ريكيت التمييزية ضد المسلمين، يجب أن تكون موضوعًا يتم طرحه في اختبار المديرين / الملاك المناسبين والأشخاص المناسبين، إذا كان مقدمو العطاء المفضلين, تذكروا شعارات الدوري الإنجليزي الممتاز حول قولوا لا للعنصرية!! ص70 - كتاب مرآة الزمان في تواريخ الأعيان - الحجاج بن يوسف - المكتبة الشاملة. ". فيما كتب آخر: "تشيلسي متنفس الجميع، ولا مكان فيه لدعاة العنصرية لذلك نقول بصوت واحد: #NoToRicketts". فيما علق مغرد بالقول: "أحب فريقي @ChelseaFC ومن المهم جدًا أن لا يحترم الملاك الجدد النادي فحسب، بل يحترم المشجعين ودين الإسلام بالخصوص ولون البشرة، ولهذا السبب أنا #NoToRicketts
-10 نظم يوسف أمر البلاد، وأدار دفة المنصب الذي وُكل إليه إدارة رائعة، وادَّخر في سنوات الخصب الحب في سنابله، لمواجهة الشدة في سنوات القحط، وجاءت سنوات القحط التي عمت مصر وبلاد الشام، فقام بتوزيع القوت ضمن تنظيم حكيم عادل. -11 علمت أسرته في أرض الكنعانيين بأمر في مصر، فوفد إخوته إلاّ شقيقه بنيامين إلى مصر طالبين الميرة، لأن أباه -سيدنا يعقوب- صار حريصاً عليه بعد أن فقد ولده يوسف، فلما رآهم يوسف عليه السلام عرفهم، وأخذ يحقق معهم عن أسرتهم وعن أبيهم، واستجرَّ منهم الحديث فأخبروه عن بنيامين، فأعطاهم ميرتهم ورد لهم فضتهم في أوعيتهم، وكلفهم أن يأتوا بأخيهم بنيامين في المرة الأخرى، وإلا فليس لهم عنده ميرة، فوعدوه بذلك. حسن القصص .. قصة يوسف عليه السلام مختصره... -12 ذكروا لأبيهم ما جرى لهم في مصر، والشرط الذي شرطه عليهم العزيز، وبعد إلحاح شديد ومواثيق أعطوها من الله على أنفسهم، أذن لهم يعقوب عليه السلام بأن يأخذوا معهم أخاهم بنيامين. -13 ولما وفدوا على يوسف عليه السلام دبَّر لهم أمراً يستبقي فيه أخاه بنيامين عنده، فكلف غلمانه أن يدسوا الإِناء الفضيّ الذي يشرب به في رحل أخيه بنيامين. ولما حملوا ميرتهم عائدين إلى بلادهم أرسل الجنود للبحث عن سقاية الملك، فوجدوها في رحل بنيامين فأخذوه، وكان أمراً شديد الوقع على قلوبهم، وعادوا إلى يوسف يرجونه ويتوسلون إليه أن يخلي سبيل أخيهم، وعرضوا عليه أن يأخذ واحدا منهم مكانه، إلا أنه رفض.
(٢) انظر الخبرين في "أمالي القالي" ١/ ١٥، وشرحه للبكري ١/ ٦٦، و "التذكرة الحمدونية" ٨/ ٢٨٧ - ٢٨٨، ٣٩٨. (٣) "تاريخ اليعقوبي" ٢/ ٢٦٦، و"مروج الذهب" ٦/ ٣٨، ٣٨٧، و"الأمالي" ٣/ ٧١. (٤) "العقد الفريد" ٥/ ٥٤، و"أنساب الأشراف" ٦/ ٥٠٠.
-3 كان يوسف أثيراً عند أبيه من بين إخوته، وقد رأى يوسف -وهو غلام صغير- رؤيا قصها على أبيه، فقال له أبوه: {لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ} [يوسف: 5]، وذلك خشية عليه من حسدهم. وخلاصة الرؤيا: أنه رأى أحد عشر كوكباً والشمس والقمر يسجدون له، فعرف يعقوب أنها تتضمن مجداً ليوسف يجعل إخوته وأبويه يخضعون لسلطانه. -4 حسده إخوته على ولوع أبيهم به وإيثاره عليهم، فدبروا له مكيدة إلقائه في الجب، فمرت قافلة فأرسلت واردها إلى البئر فأدلى دلوه، فتعلق يوسف به، فأخذوه عبداً رقيقاً وانتهى أمره إلى مصر فاشتراه رئيس الشرطة فيها، واحتل عنده مكاناً حسناً اكتسبه بحسن خلقه وصدقه، وأمانته وعبقريته. قالوا: ودخول يوسف إلى مصر يمكن تحديده قريباً من سنة (1600) ق. م في عهد الملك أبابي. -5 عشقته زوجة سيده وشغفت به، فراودته عن نفسه فاستعصم، فدبرت له مكيدة سجنه إذا لم يُلَبّ رغبتها منه، فقال: {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} [يوسف: 33]. -6 أعطاه الله علم تعبير الرؤى، وكشف بعض المغيبات، فاستخدم ذلك في دعوة السجناء معه إلى توحيد الله، وإلى دينه الحق. -7 كان معه في السجن فتيان: رئيسُ سُقاةِ الملك، ورئيس الخبازين، فرأى كل منهما في منامه رؤيا وعرضها على يوسف.