كلام عن فعل […] إقرأ المزيد ايات واحاديث عن الصدقة هناك الكثير من الأحاديث الصحيحة والآيات القرآنية التي تحدثت عن الصدقة بشكل صريح وعن فضلها الكبير على الإنسان ، كما نبهنا المصطفى عليه الصلاة والسلام على أن أفضل الصدقات هي صدقة السر والتي يخرجها الإنسان من افضل ما يحب ، فمعها يكون وصل إلى مرتبة عالية من الإنفاق ويكون مقامه اغلى عند الله. أحاديث عن […] إقرأ المزيد
الجود و الكرم من محاسن الأخلاق و أعلاها ، و الكرم هو سخاء نفس المعطي بالبذل بلا حساب ، و الكرم يخفي معه كل نقيصة ، و البخل لا تظهر معه أي فضيلة ، فالكريم كما قيل قريب من الله ، قريب من الناس ، قريب من الخير ، و البخيل بعيد من الله ، بعيد من الناس ، بعيد عن الخير ، و الله سبحانه و تعالى كريم يجب الكرم و الكرماء. اجمل الاشعار التي قيلت في الجود و الكرم أقوال في الجود و الكرم قال أبو بكر الصِّدِّيق رضي الله عنه: (صنائع المعروف تقي مصارع السوء). وقال عليٌّ رضي الله عنه: (السَّخاء ما كان ابتداءً، فأمَّا ما كان عن مسألة فحياء وتذمُّم). وقيل لحكيم: أيُّ فعلٍ للبَشَر أشبه بفعل الباري تعالى، فقال: الجُود. وقال يحيى البرمكي: (أعط مِن الدُّنْيا وهي مقبلة؛ فإنَّ ذلك لا ينقصك منها شيئًا. فكان الحسن بن سهل يتعجَّب مِن ذلك ويقول: لله درُّه! أجمل الأشعار التي قيلت في الجود و الكرم - مجلة رجيم. ما أطبعه على الكَرَم وأعلمه بالدُّنْيا). وقال بعض الحكماء: (أصل المحاسن كلِّها الكَرَمُ، وأصل الكَرَم نزاهةُ النَّفس عن الحرام، وسخاؤها بما تملك على الخاص والعام، وجميع خصال الخير مِن فروعه). أجمل الأشعار التي قيلت في الجود و الكرم حاتم الطائي كان من أسخياء العرب و كرمائهم في الجاهلية ، و كان لا ينزل منزلاً ، الا عرف الناس ان من نزل هذا المنزل هو حاتم الطائي بسبب شدة كرمه و كثرة ذبائحه و اكرامه للضيف.
وفي (القصيدة الأخيرة بدون عنوان) وهي على الارجح آخر ما كتبه، ان "ورد الهوى قد جف". الا انه سرعان ما يغادر هذا الإيقاع ليقول إن فيه شيئا من عزة المتنبي، وبقايا من نار مجنون عامر.. الا ان القصيدة بمجملها قصيدة مفككة غير متوازنة أجهد الشاعر نفسه لكي يصل الى بيتها الأخير. وكل بيت من ابياتها مستقل وقد لا يوجد أية صلة بينه وبين البيت او الابيات السابقة. او لنقل ان هذه القصيدة جاءت بمثابة وقفة وداع. في ذكرى رحيل نزار قبانى.. صدمات في حياة شاعر الرومانسية. ففيها يوجه الشكر والحب للنساء اللواتي ألهمنه على مدار حياته: للمليحات كل حبي وشكري فلقد كنّ في حياتي الازاهر ان فضل النساء فضل عظيم فأنا دونهن طفل قاصر قد يقول قائل إنه كان بإمكان الشاعر ان يعبر عن شكره للمليحات نثراً، فلا يجهد نفسه وراء الوزن والقافية، خاصة وان ما ورد في ابياته هذه (وفي القصيدة بأكملها) عبارة عن نظم لا عن شعر. كل هذا صحيح، ولكننا اوردنا كل هذه النصوص للإشارة الى المناخات النفسية التي عاش فيها الشاعر الكبير في اشهره او ايامه الأخيرة، لقد كان مريضاً مرضاً شديداً. بل كان فيما يسميه الفقهاء "مرض الموت"، أي المرض الذي لابد إلا أن ينتهي بموت صاحبه. فهل كان لهذا الموت حضوره أو تأثيره في قصائد نزار قباني الأخيرة؟ إن قارئ "التقرير الشعري" الأخير لنزار، أي مجموعته "أبجدية الياسمين" سيذهل لا لغياب قصيدة الموت في هذا التقرير، بل لغياب الموت نفسه، أو أية عبارة تفيد أن الشاعر كان يواجه قدره، وأنه كان يستعد للقاء عالم آخر، بعد حين قريب.
ففيك شيء من المجهول أدخله وفيك شيء من التاريخ والقدر.. فيه مزايا الأنبياء، وفيه كفر الكافرين وداعة الأطفال فيه.. وقسوة المتوحشين ".
نشر مجموعته الشعرية الأولى «قالت لى السمراء» فى سبتمبر 1944، وسط جو يطلق عليه «الانكشارية الشعرية»، وطبع منها 300 نسخة فقط من مصروفه.. يضيف: «ابتدأت حفلة الرجم».. يضرب مثلا بما جاء بمجلة الرسالة المصرية، مارس 1964، حيث كتب الشيخ على الطنطاوى، قائلا: «طبع فى دمشق كتابا صغيرا زاهى الغلاف ناعما، ملفوفا بالورق الشفاف الذى تلف به علب الشيكولاتة فى الأعراس، فيه كلام مطبوع على صفة الشعر، فيه أشطار طولها واحد إذا قستها بالسنتيمترات». قصائد نزار قباني الممنوعة. يصف كلام «الطنطاوى» قائلا: «صراخ رجل اشتعلت فى ثيابه النار»، ورغم أن ذلك حدث عام، إلا أنه عبر مبكرا عن حدة الانقسام الذى تواصل حول شعره، وعاش فى ظله حتى وفاته بلندن 30 إبريل، مثل هذا اليوم، 1998 ثم دفنه بدمشق تنفيذًا لوصيته، وما زال هذا الانقسام يشغل النقاد، وقراء الشعر باختلاف ذائقتهم، كما جرى بين الناقد والعلامة الدكتور الطاهر أحمد مكى»، والشاعر والناقد الدكتور أبوهمام عبداللطيف فى ندوة بمركز رامتان، متحف طه حسين» بالقاهرة، ونشرتها «الجزيرة السعودية 12 سبتمبر 2001». يقول «مكى»: قرأت شعر نزار وأعجبت به جدا، ووجدت أننى أمام شاعر كبير وعظيم بكل المعانى، والذين يهاجمونه يظلمونه كثيرًا، فالمعروف أن الإسراف فى النقد يقتل الفن ويذهب باللذة الموجودة فى العمل الفنى، والإنسان إذا بدأ فى قراءة رواية أوقصة ولم يتركها حتى يكملها أو إذا قرأ قصيدة وحفظها من المرة الثانية أو الثالثة فهو بلا شك أمام روائى، وشاعر عظيم، بغض النظر عما يقوله حوله النقاد، وأنا شخصيا ما زلت أحفظ قصيدة غرناطة لنزار مثلا رغم أننى لم أقرأها إلا مرة واحدة فقط منذ أكثر من 35 عاما».
وسيذهل هذا القارئ أكثر عندما يجد الشاعر مستمراً في غزله المعروف بالنساء. كان الشاعر عندما كتب هذه النصوص في الخامسة والسبعين من عمره، وكان لا يغادر المستشفى إلا ليعود إليه. فهو إذن في وضع نفسي وروحي وجسدي في غاية الحرج والدقة والصعوبة. وفي مثل هذا الوضع كان من حقه أن يتجاوز قصيدته القديمة، المعروفة، إلى قصيدة أخرى مختلفة فيها حديث عن الروح، أو للروح، وعن الله، أو لله، طالما انه على قاب قوسين أو أدنى من العالم الروحاني الأعلى. ولكن القارئ يقرأ "أبجدية الياسمين" صفحة صفحة، وسطراً سطراً، فلا يجد أمامه سوى نزار السابق المعروف جيداً لديه: نزار المتغزل بهن غزلاً إباحياً أو شبه إباحي. نزار متأسف على حالته الجسدية والمرضية الحالية وان الوصول إلى كنوز الحبيبة (أو المرأة إذ لا حبيبة) مستحيل. وهذا أمر غريب بالفعل. قصائد نزار قباني الجنسية. فكأن الشاعر، من البداية، بَرمَج نفسه على قصيدة واحدة لاغير، دأب طيلة حياته على التنويع عليها، حتى بعد أن تجاوز السبعين. وهذا ما لا وجود له في سيرة الشعراء والمبدعين عامة، إذ ان هؤلاء يكتبون عادة مواجدهم وأحاسيسهم والظروف المستجدة التي تصادفهم. ومن الطبيعي أن تكون قصيدة الغزل هي قصيدة الصبا، وان يكون لخريف العمر قصيدته التي تعبّر عنه!
ودون كلمات وأشعار كثيرة عنها وتفاعل مع احداثها منذ ثورة يوليو، ومرورا بالنكسة، ووفاة عبد الناصر، والانفتاح، ونصر أكتوبر المجيد، ومعاهدة كامب ديفيد، وغيرها. ينسج قباني خيوط عشقه للقاهرة قائلا: "انا كشاعر عربى اعتبر نفسى فى ضيافة عمرو ابن العاص وفى ضيافة نهر النيل والتاريخ العريق وجمال الدين الافغانى ومصطفى كامل ومحمد عبده والطهطاوى واحمد شوقى والعقاد وطه حسين وجميع المبدعين والمفكرين والثائرين الذين علمونا أول درس فى الحرية والوطنية". الحب مملكة من أقواله عن المرأة والحب ( الحب عندى مملكة لا تتجزأ تمتد حدودها من تخوم الوطن إلى تخوم المرأة.. قصيدة كبري عقلك. حب الوطن هو وطنية،وحب المرأة هو أرقى أنواع الوطنية، والذين لا يحبون المرأة لا يحبون الوطن، ولا يحبون شعوبهم، ولا يحبون الإنسان، والمرأة هي التي أعطتنى الشعر والقلق والجنون، وأخذت ضلعا من أضلاع صدرى، وصنعت منه مشطا من العاج تتمشط به).