رحم الله الإمام «الشافعي» وأثابه الله على حكمته التي علمتنا حقيقة الانصرافُ عنها قد يؤدي إلى الهلاك «ما حك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمرك». في مارس (آذار) 2015، قال البريطاني توباياس إلوود وزير شؤون الشرق الأوسط «مصر تخطو نحو ديمقراطية أكثر قوة»!!! ربما تتساءلون عن علامات التعجب التي أنهيت بها عبارة وزير شؤون الشرق الأوسط، ولكن إذا علمتم السبب ستضعون أضعاف هذه العلامات بجانب تلك التي وضعتها، فبريطانيا التي تتزعم دول الحريات الغربية وتتشدق بالديمقراطية وبحقوق الإنسان غض أهم مسؤول فيها عن العلاقات بالشرق الأوسط البصر عن المشهد المأسوي الواضح في مصر.
إن عقوداً من الفساد والبطش وسوء الإدارة لا ولن تنمحى في غمضة عين. "ما حك جلدك مثل ظفرك" معني المثل - التنوير الجديد. ثلاثون عاماً أنهتْ تماسك الأحزاب السياسية التاريخية في السودان، فذهب ريحها وتوزّعت أطرافها شذر مذر. ثمّة مسافةٌ زمنيةٌ بين جيل سوداني أسقط أول نظام انقلابي الأول عام 1964، وجيل آخر أنجز ثورة ديسمبر 2018 التي أسقطت نظام البشير الانقلابي. تتالت أجيال، وانقطع التواصل بين التجارب السياسية، ولم تعد ثورة أكتوبر 1964 غير تجربة رومانسية عالقة، وثقت لها أناشـيد وأشعار عالقة بأذهان جيل قديم، ولم يستوعب دروسها العميقة جيل جديد قاد انتفاضة ديسمبر 2018. (4) في حقبة الحرب الباردة، خصوصاً في سنواتها الأولى، كان التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى أمراً مذموماً، ولم تُعنى أكثر أطراف المجتمع الدولي بالأحوال الداخلية في أيٍّ من بلدان العالم الثالث إلا في حالات نادرة، غير أنّ التسابق السّاخن تصاعد يوماً إثر يوم، بين أطراف القوى العظمى، وحوّل اهتماماتها إلى أوضاع العالم الثالث الغنيّ بالموارد والمواد الأولية، ما جعل بلدانه ساحاتٍ للتنافس السياسي والاقتصادي، الحُرّ وغير الحُرِّ، فتوغّلت الأصابع الخارجية الطامعة في الشؤون الداخلية للبلدان.
في 2021/06/02 1:38:07 مساءً - 255 بقلم: عادل هواري الحل لن يأتي من خارج الحدود مطلقاً فالعبر والنماذج حولنا تؤكد ذلك.. فلا تتجاهلوا هذه الحقيقة ولا تستكينوا اكثر للإنتظار غير المجدي. فمنطق الحق والعدل لدى المانحين المُنْتَظَرِين- كما خبِرناهم – يقول أن لا أحد سيدعمنا على حساب دافعي الضرائب في تلك البقاع المستنيرة -ليلتزم بما يربو على الخمسين مليون دولار الفرق التقريبي لمعدل العجز في أنفاقنا اليومي فقط لتسيير الحياة حتى تشرق شمس يومٍ جديد، وبعضنا يحتل ساحات المدينة عنوةً ليحارب غريماً متوهماً وبعضنا الآخر يتحلق حول بائعات الشاي والقهوة تناوباً على طول نهارات صيفنا الحارق فاقةً وثرثرة، لا يفضّنا الا تساقط المطر على رؤوسنا، ومن عجبٍ انه هو المطر نفسه الذي لا يبخل على سهولنا الخصبة ريَّاً وحياة!!!!. وجميعنا وسط هذا الوهم والضياع! "ما حك جلدك مثل ظفرك.. فتول أنت جميع أمرك". مستمتعين بالمماحكة وانتظار المجهول تشرئِبُّ أعناقنا ترقباً لما سيهطل علينا من وراء البحار. والحقيقة المتغافل عنها حتى لا نصحوا من دغدغة الحلم هرباً من واقع الحال، أن الأمريكان ومن يدور في فلكهم وحتى ربائبهم لم نشهد لهم أي عمليات استثمارية اساسية ذات قيمة أو عونٌ ملموس لأي مُسْتجْدِي مهما كانت زاوية الإنبطاح المفتعلة ومهما كانت درجة اختلاق السلطنة والطرب على سيمفونيتهم النشاز وعداً بالعطاء والعون -هكذا تقول التجارب من حولنا.
رغم فظاعة الحروب، وما تخلفه من دمار وخراب ودماء وقتلى وتقطيع أواصر علاقات، إلا أن الحروب على مر التاريخ، دائما ما تتمخض عن عبر وعظات ودروس، يستفيد منها ذوو الألباب. حرب روسيا وأوكرانيا رسخت مفاهيم أزلية، أبرزها أن القوة هى من تحمى الدولة والأمة، فامتلاك أى دولة لمقوماتها، يتيح لها امتلاك قرارها، وتحقيق مصالحها، ومكانتها وهيبتها بين الأمم، لأن امتلاك القوة الفاعلة يعد محور الارتكاز والأساس الذى تبنى عليه إشكالية العلاقات الدولية وتشابكها، كما أن قوة الدولة وسطوتها هى من تجعل لها سياجا من الحماية، داخل وخارج حدودها، فلا تكون مطمعا ولقمة سائغة لكل طامع أو طامح أو مقامر.
وعن ذلك يقول المولى عز وجل في كتابه الكريم موضحًا أهمية المسئولية وأن كل شخص سيسأل لاشك عن أفعاله، قال تعالى: «فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ » (الحجر: 92، 93)، وقال أيضًا سبحانه وتعالى: « وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مسؤولونَ ». لذا عزيزي المسلم، اغرس في نفسك مبادئ وقيم الإسلام التي جاء بها الدين الحنيف، ويقينك بأنك عبد لله عز وجل مسئول عن كل أفعالك، مستعد للوقوف بين يديه يوما ما، وقادر على أن تكون مسئولاً كاملاً عن أفعالك. قال تعالى مبينًا ذلك: «إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا * لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا * وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا » (مريم: 93 - 95).
قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين (162) لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين (163) الأنعام
: يا رسول الله هذا لك ولأهل بيتك خاصة فأهل ذلك أنتم أم للمسلمين عامة؟ قال: بل للمسلمين عامة». اهـ.. فوائد لغوية وإعرابية: قال ابن عادل: قوله: {وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّه}. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. قرأ نافع: {ومَحْيايْ} بسكون ياء المُتكلِّم، وفيها الجَّمع بين سَاكِنَيْن. قال الفارسي: كقوله: التَقَتْ حَلْقَتَا البطَانِ ولِفُلانٍ ثُلُثَا المَالِ بثبوت الألفين. وقد طَعَن بَعْضُ النَّاس على هذه القراءة بما ذَكَرْت من الجَمْع بَيْ السَّاكِنين، وتعجَّبت من كَوْن هذا القَارئ يُحَرك ياء {مُمَاتِيَ} ويُسَكِّن ياء {مَحْيَايْ} وقد نقل بَعضُهُم عن نافع الرُّجوع عن ذلك. قال أبُو شامة- رحمه الله عليه: فَيَنْبَغِي ألاَّ يَحِلَّ نَقْلُ تسْكِين ياء {مَحْيَايَ} عنه. وقرأ نافع في رواية: {مَحْيَاي} بكسر الياءِ، وهي تشبه قراءة حَمْزَة في {بِمُصْرِخِيَّ} [إبراهيم: 22]، وسيأتي- إن شاء الله تعالى-. وقرا ابنُ أبي إسحاق، وعيس الجَحْدَرِيُّ: {ومَحْيَيَّ} بإبْدال الألف ياء، وإدغَامِها في ياء المُتَكلِّم، وهي لُغة هُذَيْل، أنشد عليها قول أبي ذُؤيْب: [الكامل] سَبَقُوا هَوَيَّ وأعْنَاقُوا لِهَوَاهُمُ ** فَتُخُرِّمُوا ولِكُلِّ جَنْبٍ مَصْرعُ.
السؤال: سماحة الشيخ، يقول: هل هذا صحيح دعاء الاستفتاح عندما أقول: قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ [الأنعام:162-163]؟ الجواب: جاء نعم، كان النبي ﷺ يفعله في الليل، كان النبي ﷺ يستفتح في الليل يقول: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفًا، وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسكي هذا من دعاء الاستفتاح في الليل، فعله النبي ﷺ. أما في الفريضة فالأفضل: سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك أو: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد هذا المحفوظ عنه في صلاة الفريضة، عليه الصلاة والسلام. حكم استفتاح الصلاة بـ {قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي...}. أما الاستفتاح المطول كان يفعله في الليل -عليه الصلاة والسلام-.. في التهجد. نعم. فتاوى ذات صلة
إلى قوله: وأنا من المسلمين. قلت: روى مسلم في صحيحه عن علي بن أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين. اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت واهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس إليك. تباركت وتعاليت. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي دليل على. أستغفرك وأتوب إليك الحديث. وأخرجه الدارقطني وقال في آخره: بلغنا عن النضر بن شميل وكان من العلماء باللغة وغيرها قال: معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم والشر ليس إليك الشر ليس مما يتقرب به إليك. قال مالك: ليس التوجيه في الصلاة بواجب على الناس ، والواجب عليهم التكبير ثم القراءة. قال ابن القاسم: لم ير مالك هذا الذي يقوله الناس قبل القراءة: سبحانك اللهم وبحمدك. وفي مختصر ما ليس في المختصر: أن مالكا كان يقوله في خاصة نفسه; لصحة الحديث به ، وكان لا يراه للناس مخافة أن يعتقدوا وجوبه.
والحجة من طريق النشأة الدنيا ما في قوله: ﴿وهو الذي جعلكم خلائف﴾ إلخ، ومحصله أن هذا النظام العجيب الذي يحكم في معاشكم في الحياة الدنيا وهو مبني على خلافتكم في الأرض واختلاف شئونكم بالكبر والصغر والقوة والضعف والذكورية والأنوثية والغنى والفقر والرئاسة والمرئوسية والعلم والجهل وغيرها وإن كان نظاما اعتباريا لكنه ناش من عمل التكوين منته إليه فالله سبحانه هو ناظمه، وإنما فعل ذلك لامتحانكم وابتلائكم فهو الرب الذي يدبر أمر سعادتكم، ويوصل من أطاعه إلى سعادته المقدرة له ويذر الظالمين فيها جثيا، فهو الذي يحق عبادته. وقد تبين بما مر أن مجموع الجملتين: ﴿ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى﴾ سيق لإفادة معنى واحد وهو أن ما كسبته نفس يلزمها ولا يتعداها، وهو مفاد قوله: ﴿كل نفس بما كسبت رهينة﴾ المدثر: 38. قوله تعالى: ﴿وهو الذي جعلكم خلائف الأرض﴾ الخلائف جمع خليفة أي يستخلف بعضكم بعضا أو استخلفكم لنفسه في الأرض وقد مر كلام في معنى هذه الخلافة في تفسير قوله تعالى: ﴿إني جاعل في الأرض خليفة﴾ البقرة: 30 في الجزء الأول من الكتاب، ومعنى الآية ظاهر بما مر من البيان، وقد ختمت السورة بالمغفرة والرحمة.