وكثيراً ما يسيء المحامي إلى قضيته أو مهنته من خلال انفعال غير مبرر معتقـداً أنــه الحريص على الحق والعدالــة أكثر من المحكمة الناظرة في القضية مما يؤدي إلى خسارة دعواه ناسياً أنه يمثل أحد طرفي النزاع ومساعداً للمحكمة في الوصول إلى الحقيقة والعدل، ففي كل قضية هناك خاسر ورابح وعلى الخاسر احترام القرار وأن يلجأ إلى الطرق القانونية للطعن فيه دون تجريح أو إساءة إلى المحكمة التي أصدرته، فأسباب الطعن قد حددتها القوانين. والقضاء معصوب العينين عن العواطف ومن هنا يتجلى دور نقابة المحامين في تأهيل المحامين علمياً ومهنياً ليكونوا رسل حق وعدالة من خلال دورات تدريبية لخلق مناخ إيجابي متعاون مع مؤسسة القضاء، فالعدالة جناحان متلازمان وبقدر ما يكون هذا التعاون والتلازم تتحقق الغاية في تحقيق العدالة وحماية الحقوق وصون الحريات. المحامي الناجح يقال أن رجل القانون لا يحق له أن يحمل اللقب المشرف المتعارف عليه وهو لقب أستاذ إذا ما اقتصرت معلوماته على القوانين واللوائح.. القضاء والمحاماة في مقال قانوني مميز - استشارات قانونية مجانية. فقط.. فعليه أن يكون ملماً بــ "علم الاجتماع وعلم النفس وعلم اللغة وعلم الطب الشرعي" بالإضافة إلى اتساع إطلاعه وإلمامه بالقانون و متابعا لما تصدره محكمة النقض من مبادئ وأحكام.
حكم دراسة القانون والمحاماة السؤال: لقد شغلتنا أمور منها: دراسة القانون بكلية الحقوق، فقد جعلت الإخوة في تضارب واختلاف الآراء في هذا الموضوع الذي أدعو المولى سبحانه وتعالى أن يوفقك في تبصير هذه الأمور وهي: 1- حكم دراسة القوانين الوضعية. 2- حكم الاشتغال في وظائف المحاماة (القضاء).
كلمة المستشار أحمد منصور خلال ندوة عن القضاء والمحاماة في الدستور والقانون - YouTube
على أن هجر الزوجة في تلك الحالة لا يعد علاجًا في ذاته، بل من النساء ما يجدي معها اللين والرحمة دون الهجر والفراق، فربما يصبح الحوار بينهما أفضل من الدخول في أمر الهجر في الفراش، إنصافًا لعدم الجور على حقوقها. لكن إن كان هناك أسباب للخلاف بينهما أو دون وجود أسباب من الأساس لا ينبغي على الزوج أن يهجر زوجته ولا يترك بيته، فهذا مُحرم بأي حال. على أنه في تلك الحالة للمرأة الحق في طلب التفريق بينها وبينه، فربما تحصد أضرارًا جراء هذا الهجر والفراق، وعلى الجانب الآخر نجد أن هجر الزوجة لزوجها مُحرم أيضًا. على الرغم من ذلك، هناك حالات يحدث فيها الهجر رغمًا عن كليهما، وهنا من الممكن أن يحدث فراقًا عن تراض بينهما، ولا يوجد إثم عليهما، كذلك من حق الزوجة التي هجرها زوجها في الفراش أن تطلب الطلاق، بسبب الضرر الواقع عليها. يريد منها زوجها تعلم طرق إمتاعه في الفراش وهي تخشى أن يظن فيها ظن السوء - الإسلام سؤال وجواب. مع العلم أن الزوج الذي لا يراعي حقوق زوجته يعد آثمًا، خاصة من لا يراعي حقوق الزوجة في الفراش، وفي السكن.. وما إلى ذلك، فعليه إزالة تلك الوحشة بينهما، وأن يستعيد المودة والألفة باللين في التعامل، لأن إهمال الزوجة يترتب عليه من المفاسد ما حرم الله. في أي حال من تلك الحالات ينبغي الابتعاد عن الظلم والعدوان في تعامل كل طرف مع الآخر، كذلك الابتعاد عن العصيان والنشوز والهجر، فكلا الأمرين غيٌ من عمل الشيطان.
البحث في: كتاب النكاح » الفصل الحادي عشر في أحكام النشوز والشقاق ← → كتاب النكاح » تكميل في الشروط المذكورة في النكاح مسألة 337: إنّ لكلٍّ من الزوجين على الآخر حقوقاً بعضها واجب وبعضها مستحبّ، والواجب منها على أقسام ثلاثة: القسم الأوّل: حقّ الزوج على الزوجة، وهو أن تمكّنه من نفسها للمقاربة وغيرها من الاستمتاعات الثابتة له بمقتضى العقد في أيّ وقت شاء ولا تمنعه عنها إلّا لعذر شرعيّ، وأيضاً أن لا تخرج من بيتها من دون إذنه إذا كان ذلك منافياً لحقّه في الاستمتاع بها بل مطلقاً. حقوق الزوج في الفراش, 36ـ حق الزوج في الاستمتاع الجنسي - المقالات التربوية - موقع الدكتور عدنان باحارث للتربية الإسلامية. مسألة 338: ينبغي للرجل أن يأذن لزوجته في زيارة أقربائها وعيادة مرضاهم وتشييع جنائزهم ونحو ذلك، بل يجب عليه ذلك بمقدار ما يقتضيه الإمساك بالمعروف، وليس له منعها من الخروج إذا كان للقيام بفعل واجب عليها. مسألة 339: لا يحرم على الزوجة سائر الأفعال - غير الخروج من البيت - بغير إذن الزوج إلّا أن يكون منافياً لحقّه في الاستمتاع منها. مسألة 340: لا يستحقّ الزوج على الزوجة خدمة البيت وحوائجه التي لا تتعلّق بالاستمتاع من الكنس أو الخياطة أو الطبخ أو تنظيف الملابس أو غير ذلك حتّى سقي الماء وتمهيد الفراش، وإن كان يستحبّ لها أن تقوم بذلك.
وإذا كانت عنده ثلاث فإذا بات عند إحداهنّ ليلة يجب عليه أن يبيت عند الأُخريين في ليلتين وله أن يفضّل إحداهنّ بالليلة الرابعة. وإذا كانت عنده زوجتان وبات عند إحداهما في ليلة لزمه المبيت في ليلة أُخرى عند الأُخرى، وله أن يجعل لإحداهما ثلاث ليال وللثانية ليلة واحدة، وبعد ذلك إن شاء ترك المبيت عند الجميع وإن شاء شرع فيه على النحو المتقدّم. والمشهور بين الفقهاء (رضوان الله تعالى عليهم) أنّه إذا كانت عنده زوجة واحدة كانت لها في كلِّ أربع ليال ليلة وله ثلاث ليال، وإذا كانت عنده زوجات متعدّدة يجب عليه القسم بينهنّ في كلّ أربع ليال، فإذا كانت عنده أربع كانت لكلٍّ منهنّ ليلة، فإذا تمَّ الدور يجب عليه الابتداء بإحداهنّ وإتمام الدور وهكذا، فليس له ليلة بل يكون جميع لياليه لزوجاته، وإذا كانت له زوجتان فلهما ليلتان من كلّ أربع ليال وليلتان له، وإذا كانت له ثلاث زوجات كانت لهنّ ثلاث ليال والفاضل له، والعمل بهذا القول أحوط استحباباً خصوصاً في الأكثر من واحدة ولكن المختار ما تقدّم خصوصاً في الواحدة. مسألة 343: المقدار الواجب من القَسْم هو ما ذكرناه من المبيت بأن يبقى عندها في ليلتها بالمقدار المتعارف ويختلف ذلك باختلاف الأشخاص والأحوال، ولا يلزمه مواقعتها في ليلتها، وهل يلزمه مضاجعتها في الفراش بأن ينام قريباً منها على النحو المتعارف معطياً لها وجهه بعض الوقت أم لا؟ المشهور بين الفقهاء (رضوان الله تعالى عليهم) ذلك ولكنّه لا يخلو عن إشكال وإن كان هو الأحوط وجوباً.
(*) ثانيا: لا يجوز للمرأة أن تصوم تطوعا وزوجها حاضر إلا بإذنه، فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه فإذا أذن لها جاز لها الصيام» (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان.