أسر ضحايا وتروي والدة الطفل (ج. م) التي تقطن في أحد أحياء شرق الخرطوم لـ (الإنتباهة) تفاصيل اغتصاب ابنها، حيث قالت: (لا اعلم متى وكيف تم ذلك، فابني يبلغ من العمر ثمانية أعوام وهو أصغر أبنائي، ولم الاحظ عليه اي تغير، وفي يوم من الأيام جاءتنا زوجة أخي زيارة وهي مقربة جداً من ابني، فرأيته يهمس لها ولم أعط الأمر اهتماماً الا بعد ان سمعتها تقول: (لا حول ولا قوة الا بالله) وانهمرت دموعها بالبكاء، فقلت لها ما الامر؟ ولكنها لم ترد، وظهر على ابني الخوف، وبعد محاولة قالت لي: (ولدك انتهى) ثم سكتت، وكان شعوري في هذه اللحظة لا يوصف، وقالت لي: (فلان اغتصب ولدك)، وفلان هذا ابن عمه ويبلغ من العمر (29) عاماً ويسكن معنا في البيت. وفي هذه اللحظة لم استطع تمالك أعصابي، فأخذت سكيناً من المطبخ وذهبت الى الصالون، الا انه سمع صوت صراخي وفر هارباً، وبعد ذلك أخذنا ابني الى الطبيب الذي أكد لنا (تهتك مسستقيمه) وقررت له عملية على الفور، وبعد ذلك قمنا بفتح بلاغ في الجاني والى الآن لم نتحصل عليه، ونصيحتي لكل الاسر ألا يثقوا في كل شخص وان يتابعوا أبناءهم كي لا يندموا. مراحل تطور الطفل في شهره الاول | ويب طب. ومن جانبه روى لـ (الإنتباهة) والد أحد الاطفال المغتصبين من قبل شيخ خلوة بمحلية أمبرو، حيث قال: (رأيت ابني يتألم أثناء التبول وعند الجلوس أيضاً، وعندما سألته أخبرني بأن الشيخ يقوم بـ (فرك خصيته أكثر من مرة)، وهددهم بأنه في حال إخبار ذويهم سوف يقوم بضربهم وعمل سحر لهم.
نشرت وكالة "نورث برس" اليوم الخميس تقريراً يتحدث عن انتشار حوادث ولادة أطفال مشوهين في ريف مدينة ديريك في الحسكة وربطه من قبل اختصاصيين بالتلوث الناتج عن الحراقات النفطية المنتشرة في المنطقة. ونقلت الوكالة عن آمنة عباس (24 عاماً) وهو اسم مستعار لإحدى سكان قرية فطومة بريف بلدة تل كوجر، قولها إنه ومنذ ثمانية أشهر، رزقت بطفلة تعاني من تشوه في العينين، وفتحة في القلب وضمور في الدّماغ وتأخر النّمو. وأشارت "آمنة" إلى أنّ "تشخيص كثير من أطباء الأطفال بمدينة القامشلي ، لم يأتِ بنتيجة واضحة، فالبعض يقول إنّ الطّفلة تعاني من غياب كامل للعينين وآخرون يرون أنها موجودة ولكن تحت الجّلد". وأضافت أنها تأمل أن تأخذ طفلتها للعلاج عند مختصين في دمشق، إلا أنّ وضعها المادي لا يساعدها. من جهتها أشارت داليا عسكر (40 عاماً) من قرية فطومة، والأم لسبع أطفال، للوكالة إلى أنّ ابنها غير طبيعي، "حجمه صغير ويبكي باستمرار، حيث شخص الأطباء حالة الطّفل بـالتسرع في نبضات القلب. وأضافت أنها تمكنت من نقله إلى مشافي دمشق ليقوم طبيبان بإجراء عملية جراحية له، بعدما رفض مشفى المواساة إجراءها له، لأن نسبة نجاحها لا تتعدى الـ50 في المئة.
كما أن الزواج يعتبر نصف الدين وذلك ما جاء في السنة النبوية. فتحثنا سورة النور على اتباع السنة النبوية وهي الزواج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي". علاوة على ذلك تحتوي سورة النور على الكثير من الآداب التربوية التي يلزم أن يتحلى بها كل إنسان. فإذا حمل الإنسان تلك الصفات في حياته سيشعر بالسعادة الدائمة. ومن بين هذه السمات حسن ظن المسلمين بالبعض وعدم إلقاء الاتهامات على بعضهم البعض. أوضحت سورة النور أن الإنسان بطبعه مخطأ والأهم من وقوعه في الخطأ. أن يتخذ من ذلك الخطأ عبرة ويتعلم منه جيداً، كما أن السورة أكدت على ضرورة عقاب كل من قال أقوال سيئة ومخلة. أو سبب لغيره مشاكل نفسية بسبب كلمات جارحة. لماذا أمرَ اللهُ تعالى رسولَهُ الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم أن يقولَ للمؤمناتِ بأن “يَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ” – التصوف 24/7. فضائل سورة النور مقالات قد تعجبك: أهم الأحداث التي جاءت في سورة النور هي حادثة الإفك الذي تعرضت لها السيدة عائشة رضي الله عنها. فقال الكافرون عنها أنها تقوم بفعل الفاحشة مع الصحابي صفوان بن المعطل لذلك نزلت بعض الآيات التي تدل على عدم فعلها لذلك فقال الله تعالى" إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم". كما حافظت سورة النور على الأسرة المسلمة بالإضافة لكرامتها وساعدت المسلم في.
في مرجعيتها القرآنية، تستند قضية فرضية الحجاب بالأساس على آية سورة النور: "ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن". جمهور المفسرين قالوا إن "الخمر" هي غطاء الرأس، وأن ضربها على الجيب هو تغطية الصدر حيث موضوع الجيب بين الثديين. أما استثناء "إلا ما ظهر منها" فيقصد به الوجه والكفين، أو موطن الزينة منهما الكحل في الوجه والخاتم في اليد، كما ورد عن ابن عباس في تفسير الآية. وكانت النساء قبل الإسلام تسدلن خمرهن خلف ظهورهن، مبينات جذور الثديين. فنزلت الاية على هذا النحو بأن تأخذن بطرف خمرهن لتغطين به صدورهن. وعلى هذا كان أوائل الفقهاء والمحدثين. داعمين أراءهم بالحديث الشهير عن النبي أنه قال لأسماء بنت أبي بكر: "إن المرأةَ إذا بلغتِ المحيضَ لم يصلُحْ أن يُرَى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهِه وكفَّيه". غير أن رأيًا آخر مال للتشديد على المرأة بإلزامها بتغطية وجهها، استنادًا لتفسير ورد عن الصحابي عبد الله بن مسعود لآية الزينة، فسر فيه "ما ظهر منها" بـ "ظاهر الثياب". وعليه كان القول باعتبار وجه المرأة عورة، وبالتالي فرض النقاب. المقدمة كانت ضرورية لفهم جذور الجدل حول النقاب. لكننا سننتقل هنا إلى أربع مغالطات تاريخية في فهم طبيعة خلافات النقاب.