جاء أول هبوط معروف لرحلة عسكرية منتظمة إلى أوجا في ليلة 10/11 مايو 1969 عندما طار جاك ماتلوك وطاقمه بإحدى طائراته من طراز DC-7CFs إلى أوجا. لم يستمتع أحد بفكرة استخدام مهبط طائرات Uga مرة أخرى. لم يكن سطح الهبوط جيدًا مثل Uli مع كميات كبيرة من الحجارة والألواح الخشبية. ثبت أن السطح يمثل خطرًا كبيرًا خاصة عند وضع DC-7CF المحملة بشكل كبير في الملعب العكسي بعد الهبوط. نيويورك ترفع مستوى التأهب الخاص بكورونا مع ارتفاع الإصابات. خلافًا للاعتقاد الشائع ، تم إجراء عدد قليل جدًا من الرحلات بواسطة طائرات DC-7 أو L-1049G إلى Uga. كانت Uga هي قاعدة T-6Gs ، ومن هنا أقلعنا إلى أهداف في الخطوط الأمامية والقواعد الجوية وفي الجزء الخلفي من خطوط العدو. اختارت القيادة الأهداف وقمنا بتنفيذها. إذا لزم الأمر في حالات الطوارئ أو مع تحليق طائرات Migs 17 فوق قاعدتنا ، كان لدينا جنوب Umuahia مهبط طائرات آخر في Mbawsi. قامت طائرات ميغ 17 بتحديد موقع مهبط الطائرات وتم تنفيذ العديد من الهجمات الانتقامية ضد القطاع في 26 نوفمبر و 1 ديسمبر على أمل إما إصابة الطائرة أو جعل الشريط قابلاً للاستخدام بشكل كافٍ. قصفت NAF أوجا عدة مرات لكنها لم تصطدم أبدًا بطائرة أو واحدة منا. يوجد الله.
بمرور الذكرى الـ 23 لمؤامرة 15 شباط 1990 التي طالت القائد عبد الله اوجلان، لفتت البرلمانية في حزب الشعوب الديمقراطي في ايله فلكناس أوجا الانتباه الى دور القائد اوجلان في الحل والى حملة الحرية لأوجلان في أوروبا والعالم، وذكرت أن الجميع اليوم يطالب بحرية القائد عبد الله اوجلان ويساند الحملة المطالبة بحريته. وأشارت فلكناس اوجا أنه إذا كانت العزلة والمؤامرة مستمرة الى الآن، فلأن الدول الأوروبية تدعم تركيا في هذا الشأن بسبب مصالحها. القوى المشاركة في المؤامرة هي السبب في فرض العزلة ونددت اوجا المؤامرة الدولية بحق القائد اوجلان وقالت:" لقد مر 24 عاماً على المؤامرة ولكنها على جدول الأعمال وكأنها في يومها الأول، لأن الدول التي شاركت في المؤامرة والذين ساندوا المؤامرة، أصبحوا سبباً في فرض العزلة المشددة في إمرالي، وهم المسؤولون عن العزلة، في نفس الوقت، الدول في تلك الفترة سواءً في مرحلة اليونان وإيطاليا وكذلك مرحلة كينيا، تسببوا في حدوث المؤامرة وعدم إيجاد حل.
وذكرت أخرى تعاني من تساقط الشعر بشكل كبير، أنها استخدمت بروتين أوجا بعد مدة طويلة في البحث عن بروتين يفيد الشعر ولا يتسبب في تلفه، واستعملته لمدة أربع شهور، وخلال الشهر الأول قل تساقط شعرها، فأصبح ما يسقط هو بضع شعيرات، ومع الاستخدام قل تساقط الشعر تماما ومنحه نعومة وحيوية وكثافة، لكنها ظلت هذه المدة لا تستعمل زيوت، وعندما استعملت إحدى زيوت الشعر قلت نعومة شعرها، وقد يرجع ذلك أن زيوت الشعر تزيل البروتين من الشعر، ولكنه فادها كثير في مشكلة تساقط الشعر. استعملت بروتين الشعر رغبا في فرد شعرها، وعند استعماله خرج الكثير من الدخان عندما وضعت البروتين على الشعر بجانب رائحة نفاذة تسببت في ضيق التنفس لديها حال استنشاقها وعلمت فيما بعد ذلك، عند ذهابها للطبيب لمعاناتها من ضيق التنفس أن هذه المادة هي ما مادة الفور مالين السامة، كما أدى البروتين إلى تلف شعرها وتساقطه بكميات كبيرة. لذا ينصح بقراءة مكونات أي بروتين للشعر قبل استعماله حتى لا نقع في نفس هذه التجارب السلبية.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة يمكن رؤية Rio Oja أسفل تل وادي Oja الذي يتدفق عبر بلدة Ezcaray ريو أوجا هو نهر في مقاطعة لاريوخا شمال إسبانيا. يتدفق من خلال وادي أوجا بعد بلدة وبلدية إزكاراي. من المقبول عمومًا إعطاء اسمه إلى نبيذ Rioja DO الشهير ، على الرغم من وجود نظريات أخرى. يتدفق نهر أوجا إلى نهر تيرون شرق سيهوري ، ويتدفق نهر تيرون إلى إيبرو شمال هارو مباشرة. إحداثيات: 42 ° 34′ شمالا 2 ° 55 درجة غربًا / 42. 567 درجة شمالًا 2. 917 درجة غربًا ويكيميديا كومنز لديها وسائل الإعلام ذات الصلة نهر أوجا.
عباد الله.. كيف يتفاخر الناسُ بالآباء والأحساب والأنساب؛ وآدمُ عليه السلام هو أبو البشر جميعاً؟! وقد خُلِقَ من تُراب؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ, فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ؛ جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ, وَبَيْنَ ذَلِكَ, وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ, وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ» صحيح – رواه أبو داود. فأصل البشر جميعاً إلى التُّراب والطِّين, فلا يجوز لأحد – بعد ظهور هذه الحقيقة – أنْ يَفتخر بآبائه ونسبه على أحد؛ فإنَّ التفاضل بين بني آدم لا يكون إلاَّ بالتقوى. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. ولَمَّا خَطَبَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ - قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ, وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ, أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ, وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ, وَلاَ أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ, وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ؛ إِلاَّ بِالتَّقْوَى» صحيح – رواه أحمد. وقال عليه الصلاة والسلام: «كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا, الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ, لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ, التَّقْوَى هَا هُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ, بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ, كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» رواه مسلم.
هذا ما يؤكده قوله -تعالى- في سورة الطارق: "فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)". " وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ" أي صار بني ادم مقسمين إلى شعوب وقبائل الشعوب، ومن ثم فهم أصل القبائل. قوله -تعالى-: "لِتَعَارَفُوا" أي أن الحكمة من هذا التعارف ليس لأن يتفاخر الناس على بعضهم البعض، أو ليمارسوا العنصرية المذمومة في الإسلام، بل إن المقصود بها أن يعرف الناس بعضهم فلا ينتسب الإنسان إلى غير أبيه. "إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ" أي أنه ليس الكرم أن يكون الإنسان من قبيلة كذا أو قبيلة كذا؛ لكن الكرم الحقيقي هو بالتقوى فالله -تعالى- هو الكريم وهو من يرزق عباده الكرم. " إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" فالله -تعالى- يقول لنا أنه ذو علم بمن أتقى ومن هو الأكرم عنده، وأنه هو الخبير بأمورنا وصالحنا فلا تخفى عليه خافية. (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) – مجلة الوعي. تفسير آية "وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا" عند الطبري قال الإمام الطبري -رحمه الله- عن تلك الآية أن الله يقول للناس أنه خلقهم وأنشأهم من ماء الرجل وماء الأنثى، وأن الله جعل الناس متناسبين فبعضهم ينسب إلى الآخر نسبًا بعيدًا، وبعضهم ينسب إلى القريب، وفي ذلك قال عبد الله ابن عباس -رضي الله عنه-: "الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون".
وعلى قدر منازل الناس من التقوى تكون منازلهم عند الله، والله جلَّ وعلا عليم خبير، يعلم من يقوم بتقواه ظاهراً وباطناً ممن لا يقوم، ويجازي كلاًّ بما يستحق.
المسألة الثانية: أن الله -تعالى- يبين في تلك الآية أنه خلق الناس أجمعين من الذكر والأنثى، كما ورد ذلك في أول سورة النساء، وإنه لو شاء لخلق البشر دون الذكر والأنثى كما خلق آدم، أو دون وجود ذكر مثل خلق عيسى -عليه السلام-، أو كخلق حواء من ضلع آدم. المسالة الثالثة: أن الله خلق بين الذكر والأنثى أنسابًا وأصبح كل شخص يجوز نسبه، وجعل بينهم ذلك للتعارف، فإذا نفى الرجل نسبه أستوجب حد القذف على نفسه. ان اكرمكم عند الله اتقاكم بالانجليزي. المسألة الرابعة: إن البعض من الأوائل قد ذهبوا إلى أن الجنين يتكون من ماء الرجل فقط، فيتربى ليكبر في الرحم ويستمد غذائه من الدم هناك، وهذه الآية دليل صريح على أن الإنسان يتكون من ماء الرجل وماء المرأة معًا. تفسير القرطبي في الآية الكريمة يكمل القرطبي المسائل السبع ويقول: المسألة الخامسة: قوله -تعالى- "شُعُوبًا وَقَبَائِلَ" إن الشعوب هم رؤوس القبائل وسموا بذلك لتشعبهم مثل تشعب أغصان الشجر والقرطبي أيضًا: "إن الشعوب عرب اليمن من قحطان، والقبائل من ربيعة ومضر وسائر عدنان، وقيل: إن الشعوب بطون العجم، والقبائل بطون العرب، وقال ابن عباس في رواية: إن الشعوب الموالي، والقبائل العرب". المسألة السادسة: إن التقوى هي المرعى عند الله -تعالى- دون الحسب والنسب.
فهذه الآيات ونظائرها كثيرٌ في القرآن تدل أن الفوز برضى الله، والسبق إلى المنازل العالية إنما هو بالأعمال الصالحات، والطاعات الزاكيات، والتقرب إلى الله بما يرضيه، وفعل طاعته وطاعةِ رسوله صلى الله عليه وسلم، لا أن يعول الإنسان على حسب أو نسب، أو مال أو جاه أو غير ذلك. قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: ((إذ الفضل الحقيقي هو اتباع ما بَعث الله به محمداً صلى الله عليه وسلم من الإيمان والعلم باطناً وظاهراً، فكل من كان فيه أمكن كان أفضل، والفضل إنما هو بالأسماء المحمودة في الكتاب والسنة مثل: الإسلام والإيمان والبر والتقوى، والعلم والعمل الصالح، والإحسان ونحو ذلك، لا بمجرد كون الإنسان عربياً أو عجمياً أو أسود أو أبيض ولا بكونه قروياً أو بدوياً)) (3) اهـ. وفي هذا المعنى يقول الشاعر: لعمــرك ما الإنسان إلاّ بدينــه فلا تترك التقوى اتكالاً على النسب لقد رفع الإسلام سلمان فارس وقد وضـع الشرك النسيب أبا لهـب ويشهد لهذا كله ما في الصحيحين عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن آل بني فلان ليسوا لي بأولياء، وإنما وليي الله وصالحو المؤمنين)) فأخبر صلى الله عليه وسلم عن بطن قريب النسب أنهم ليسوا بمجرد النسب أولياء، إنما وليه الله وصالحو المؤمنين من جميع الأصناف، وأن الولاية لا تنال بالنسب وإن قرب، وإنما تنال بالإيمان والعمل الصالح، فمن كان أكمل إيماناً وعملاً فهو أعظم ولاية له.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا}: بيان من الله تعالى يذكر جميع خلقه بأنهم من أصل واحد سواسية خلقهم ليجتمعوا على عبادته ونشرهم في الأرض ليتعارفوا ويتعاونوا على مرضاته, وأكرمهم وأعلاهم شأنا عند الله هو أطوعهم وأتقاهم له سبحانه.
حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن عطية, قال: ثنا إسرائيل, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبَير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الجمهور, والقبائل: الأفخاذ. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله ( شُعُوبًا) قال: النسب البعيد. ( وَقَبَائِلَ) دون ذلك. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: النسب البعيد, والقبائل كقوله: فلان من بني فلان, وفلان من بني فلان. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن قتادة. إن اكرمكم عند الله اتقاكم. ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا) قال: هو النسب البعيد. قال: والقبائل: كما تسمعه يقال: فلان من بني فلان. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا) قال: أما الشعوب: فالنسب البعيد. وقال بعضهم: الشعوب: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأفخاذ, والقبائل: القبائل.