قسم خدمة الفرد يهدف قسم خدمة الفرد إلى إعداد أخصائي أجتماعي مميز لديه القدرة على المنافسة محليًا ودوليًا في كافة الهيئات والمؤسسات التي تتعلق بالمشاركة المجتمعية. كلية الخدمة الاجتماعية بالانجليزي. قسم خدمة الجماعة يهدف قسم خدمة الجماعة لإكساب الطالب الأساس المعرفي وتنمية المهارات المختلفة التي تساهم في خدمة الجماعة؛ من خلال الجمع بين المحتوى الأكاديمي أو العلمي والمحتوى التطبيقي في المجتمع المحلي عن طريق تطبيق الرسائل العلمية التي تتم مناقشتها مثل رسائل الماجستير والدكتوراه وتطبيقها على الواقع العملي ومعالجة المشكلات وإيجاد أنسب الحلول بأقل التكاليف. قسم تنظيم المجتمع يهدف قسم تنظيم المجتمع إلى إعداد أخصائي اجتماعي لديه الأساس المعرفي والعلمي والمهني للتعامل مع البيئة المحيطة على المستوى المحلي والإقليمي ولديه المهارات اللازمة للتعامل مع مشكلات المجتمع المحلي ومنظمات تنمية المجتمع ويمكن ذلك من خلال عمل الأبحاث اللازمة، ودراسات الحالة، وورش العمل في إطار أخلاقيات مهنة الخدمة الاجتماعية التي تهدف إلى تطوير وتنميه المجتمع. قسم التخطيط الاجتماعي يهدف قسم التخطيط الاجتماعي إلى إحداث تغيير بالمجتمع ويكون هذا التغيير مرتبط بمؤسسات الرعاية الاجتماعية والمجتمعات المحلية والمجتمع ككل على المستوى المحلي والإقليمي، ويكون من خلال تنمية المجتمع في المجالات الأساسية عن طريق الاستخدام الأمثل للموارد البشرية المتاحة.
2/ربط المقررات باحتياجات سوق العمل في مجال الخدمة الاجتماعية الإكلينيكية. كلية الخدمة الإجتماعية تعلن عن مجموعة من الدورات التدريبية. الغاية الثانية: ربط المعرفة البحثية في الخدمة الاجتماعية الاكلينيكية بالمشكلات الاجتماعية والنفسية. ا لأهداف: 1/تنمية القدرات البحثية لدى الخريجات، 2/تنمية قدرة الخريجات على تطبيق خطوات البحث العلمي لمعالجة المشكلات الاجتماعية والنفسية. الغاية الثالثة: تهيئة الخريجات لمتطلبات سوق العمل. ا لأهداف: توجيه الخريجات للعمل بالمؤسسات المجتمعية العاملة في المجال الإكلينيكي.
مستمر ومتجدد. [1] أقسام الكلية [ عدل] خدمة الفرد خدمة المجتمع تنظيم المجتمع التخطيط الأجتماعي مجالات الخدمة الأجتماعية مراجع [ عدل]
ومن هو ذاك الذي يدعي:(( أسألوني قبل ان تفقدوني)) غير علي بن ابي طالب ؟. وأنا اعتقد فيما أعتقد ان هناك وفي عصرنا الحديث اناس يعلم الله بشكلهم الواقعي وهل هم من ابناء ادم أم من خلق آخر تفوقوا حتى على اعدى اعداء علي بن ابي طالب من ال أمية ، فعندما كان يسأل معاوية ابن آكلة الاكباد عن عليّ بن ابي طالب ع وهو العدو الاول للشجرة الملعونة في القرءان ، فأنه كان يقول رغما عن انفه في علي بن ابي طالب:(( والله مافتق الفصاحة لقريش الا الاصلع البطين!. )) فاين هذا من عتاة الجهلة في العصر الحديث عندما يقرأ او يسمع حديث رسول الله محمد ص:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها.. )) تأخذه نوبة شبيهة بالذي يتخبطه الشيطان من المس ، وكأنما هو كائن يرى في علي بن ابي طالب ع عدوه الفطري ومنذ الرضاعة والفطام!. أو ان علي بن ابي طالب لايستحق هذه المنزلة العلمية الرفيعة التي تجعل من الرسول الاعظم محمد ص يشيد بكفاءتها الفكرية وميزتها العلمية بعد علم الرسالة المحمدية الواسع!. تحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها ل خليفة الكواري pdf. ولايدري هؤلاء المساكين من عصرنا الحاضر ان هناك في علي بن ابي طالب من الاحاديث النبوية والمناقب المحمدية والشمائل العلوية ، ماهو فوق حديث: (( انا مدينة العلم وعلي بابها... )) بأكثر من الكثير منزلة!.
فيلم العيد - نشيد انا مدينة العلم وعلي بابها - YouTube
كذالك هي الحال في لازم التجارة ومظاهر حركة رأس المال والصناعة ، فهو ايضا اللازم الاقتصادي من لوازم التواجد الانساني المدني ، فلايمكن والحال هذه تصوّر المدينة بلا حركة اقتصاد مالية وصناعية وزراعية تجمعها المدينة وتلد كل يوم من صفاتها الشيئ الكثير في الداخل والخارج من التجارة المدنية!. وعليه يمكن القول: لاوجود للمدينة بلا لازمة التجارة او صفاتها الطبيعية ، كما انه لايمكن وجود التجارة بلامدينة تحتضن كل حركة رأس المال وانفعالات السوق وحركته الجاذبة والطاردة في الان الواحد ، وهذا بعكس التجمعات الانسانية الاقل منزلة من التمدن والتحّضر وشؤون المد ينة التي بالامكان تواجدها على هامش الحياة المدنية الا انها تتمكن من الحياة بلا لوازم المدينة وان اقتاتت على فتات المدن!. يتبقى لنا الاشارة كذالك للازم الادارة والسلطة والنظام ، كأحد لوازم الاجتماع المدني ، باعتبار ان الادارة جزء أصيل من صفات ولوازم الاجتماع المدني الذي تفرضه التعقيدات الاجتماعية المدنية ايضا ، فلا مدينة والحال هذه بلا سلطة ادارة ، كما انه لاسلطة ادارة وحركة حكم وفرض نظام وقانون بلا مدينة وتمدن واجتماع انساني حضاري ، فكلما كان تصوّر ادارة لابد ان يردفه تصور وجود المدينة والعكس ايضا صحيح!.