وذكر المركز خلال تصريح سابق لـ «الاقتصادية»، أن أبرز تلك الفرص الاستثمارية يشمل إنشاء مصهر النحاس والزنك والرصاص، ومصفاة الألومينا، وإنتاج مادة الفسفور ومشتقاته، وتصنيع التونة محليا، وصناعة أجهزة ومستهلكات الغسيل الكلوي والمضخات الوريدية والإبرية، وإنتاج اللقاحات والعلاجات البيولوجية. ويرى المركز أن صناعة السيارات وأجزائها من الصناعات الواعدة التي تحظى باهتمام القيادة، وتعد أيضا من الصناعات المحورية التي لها دور كبير في دعم الصناعات المجاورة مثل الصناعات الكيمياوية والمعدنية، مؤكدا أنه نظرا إلى التغيرات السريعة والتحول التكنولوجي الذي يمر بصناعة السيارات في العالم، يعمل المركز بالتعاون مع وزارة الصناعة والثروة المعدنية على الاستفادة من هذا التحول ورسم توجه استراتيجي يساعد على توطين قطع وأجزاء السيارات في المملكة. والمملكة لديها ميزة تنافسية، وتسعى إلى استغلال الثروات المعدنية الهائلة التي حباها الله بها، حيث تقدم إمكانية الوصول إلى مخزون معادن يقدر بنحو 1. 3 تريليون دولار، ويتضمن أكثر من 15 معدنا قابلا للاستثمار تجاريا، في حين تحتل المرتبة 13 في قائمة أكبر دول العالم مساحة 600 ألف كيلومتر مربع من إجمالي مساحتها البالغ 2.
وفرت وزارة الصناعة والثروة المعدنية، في المملكة العربية السعودية 1400 فرصة تدريبية بالشراكة مع القطاع الخاص، تنتهي بالتوظيف للمتدربين. وذكرت الوزارة في تغريدة بحسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" أن الدورة التدريبية تهدف لتأهيل الكوادر السعودية وتوظيفهم كمسؤولين فى المحاجر والكسارات. يأتي ذلك فى إطار سعي الوزراة إلى تنمية القطاع التعديني وخلق الفرص الوظيفية النوعية لأبناء المملكة كجزء لا يتجزأ من تحقيق الأهداف التنموية لقطاع التعدين بما يتماشى مع رؤية المملكة 2030 في الاستثمار في العامل البشري والكفاءات السعودية. الإمارات تكشف عن استراتيجية لتنظيم قطاع الثروة المعدنية وسوف تعمل وزارة الصناعة والثروة المعدنية السعودية على توفير يد عاملة مؤهلة في مجال المحاجر لدعم حاملي الرخص التعدينية للامتثال لنظام الاستثمار التعديني ولائحته التنفيذية فيما يخص اشتراطات رخصة التعدين لتوظيف مسؤول في المحاجر لزيادة الإشراف على العمليات وإدارة الأثر المجتمعي. أوضحت الوزارة أن مدة التدريب ثلاثة أشهر لدى معاهد متخصصة وفق برنامج تدريبي مكثف تم بناءه من طرف فريق متكامل من الخبراء في عدة مجالات وفق أعلى المعايير الدولية في التدريب ليمكن المتدرب من اكتساب المفاهيم والمهارات اللازمة لأداء مهامه على أكمل وجه.
وقد عهد الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود تم ضمّ قطاع الصناعة إلى الطاقة والثروة المعدنية، حيث صدر أمر ملكي بتعديل اسم وزارة البترول والثروة المعدنية لتصبح (وزارة الطاقة والصناعة والثروة المعدنية)، وكان عدد المصانع السعودية يصل إلى 7741 مصنع، فيما يقارب عدد العاملين في المصانع إلى أكثر من مليون عامل، وفي خطوة تؤكد الاعتماد على قطاعي الصناعة والتعدين كرافدين اقتصاديين مهمين صدر أمر ملكي بإنشاء وزارة مستقلة باسم (وزارة الصناعة والثروة والمعدنية)،وعليه فقد تجاوز عدد المصانع في المملكة إلى 10 آلاف مصنع هذا العام 2021. [3] التعدين [ عدل] أنشأت السعودية شركة للتعدين (معادن) في عام 1417هـ الموافق 1997م، كشركة مساهمة سعودية لها شخصية معنوية وذمة مالية مستقلة، حيث كانت الشركة مملوكة بالكامل للدولة قبل طرح 50% من أسهمها في عام 2008م للاكتتاب العام في سوق الأسهم السعودية (تداول). وتعد (معادن) إحدى الشركات السعودية الرئيسة لتنمية قطاع التعدين في المملكة، حيث تملك منجم مهد الذهب ومنجم الصخيبرات، ورخص تعدين الفوسفات وغيره، ورخص كشف عن كثير من المعادن النفيسة والمعادن الأساسية. [4] تاريخ التعدين [ عدل] في عام 1933م، أُنشئ مكتب اتصال لقطاع الزيت والمعادن، تحت مظلة وزارة المالية السعودية ، للإشراف على أعمال البحث عن المعادن في المملكة.
وزارة الطاقة تفاصيل الوكالة الحكومية البلد السعودية تأسست 1380 هـ المركز الرياض ، السعودية الإدارة الوزراء المسؤولون عبد العزيز بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود ، وزير الطاقة موقع الويب الموقع الرسمي لوزارة الطاقة تعديل مصدري - تعديل وزارة الطاقة هي الوزارة المسؤولة عن الإدارة والتطوير واستغلال النفط والغاز في المملكة العربية السعودية ويتولى رئاستها الآن الأمير عبد العزيز بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود [1] ، وتأسست الوزارة سنة 1380هـ. صدر أمر ملكي في 30 أغسطس 2019، بتغيير مسمى وزارة الطاقة والصناعة والثروة المعدنية إلى وزارة الطاقة، وإنشاء وزارة جديدة باسم وزارة الصناعة والثروة المعدنية. [2] وزارة الطاقة والصناعة والثروة المعدنية كانت تعرف سابقاً باسم وزارة البترول والثروة المعدنية نشأة الوزارة [ عدل] في عام 1355 هـ الموافق 1935م أُنشئت مصلحة الأشغال العامة والمعادن، وكانت تتبع آنذاك وزارة المالية، وفي عام 1372 هـ الموافق 1952م تم تأسيس المديرية العامة لشؤون البترول والمعادن وكانت تتبع وزارة المالية أيضاً، وفي عام 1380 هـ الموافق 1960 تم تحويل المديرية إلى وزارة تحت مسمى وزارة البترول والثروة المعدنية، حيث كانت حكومة المملكة تسعى إلى تنظيم استثمار الموارد الطبيعية من بترول وغاز ومعادن.
[6] ابتداء، الدخول لـ الخدمات والمنصات الرقمية في منظومة الصناعة والثروة والمعدنية ابتداء، الهوية والمحفظة الرقمية. ابتداء، الرحلة الاستثمارية لقطاعي الصناعة والتعدين. [6] انظر أيضًا [ عدل] التعدين في السعودية مراجع [ عدل]
وفي عام 1934م، وقّعت الحكومة السعودية اتفاقية للتعدين، مع «نقابة التعدين العربية السعودية» ( سامس)، وهي شركة سعودية بريطانية أمريكية، وذلك للبحث عن المعادن، وتشغيل بعض المناجم القديمة، مثل مهد الذهب وظَلم والسُّوق. وفي فبراير من عام 1935م، صادق الأمير فيصل بن عبدالعزيز آل سعود ، الذي كان آنذاك، نائب الملك في الحجاز، على الاتفاقية مع «نقابة التعدين العربية السعودية»، وباشرت النقابة عملها في تشغيل المنجم القديم في مهد الذهب ، في الأول من مارس عام 1935م. وفي عام 1939م، قامت « نقابة التعدين العربية السعودية » باستخراج وتركيز معدني الذهب والفضة من منجم مهد الذهب، حيث استمر العمل هناك لمدة 15 عاماً، أُنتج خلالها ما يزيد على 900 ألف أوقيةٍ من الذهب، وأكثر من مليون أوقيةٍ من الفضة، أسهمت في دعم الاقتصاد الوطني وتوطين وتشغيل أبناء البادية في تلك المنطقة. [3] تطوير [ عدل] منصة ابتداء [ عدل] تهدف المنصة إلى تسهيل رحلة المستثمر الصناعي والتعديني لتقديم تجربة أكثر سهولة ومرونة، من خلال منصة رقمية موحدة تخدم المستثمرين وقطاع الأعمال. [5] مع التطور السريع في عالم التقنية واتجاه الحكومات والمؤسسات نحو الرقمنة في كافّة خدماتها؛ حرصت المملكة العربية السعودية على تبني مفهوم التحول الرقمي الحكومي باستبدال العمليات التقليدية إلى رقمية، ووضع خطط واستراتيجيات لضمان تحقيق أهدافها بجودة وكفاءة، حيث تهدف للوصول إلى حكومة رقمية متكاملة تيسّر كافة الخدمات للمستفيدين وعليه عملت الوزارة بالتكامل مع جهات منظومة الصناعة والثروة المعدنية لتطوير خدمات موحدة تسهل رحلة المستثمر الصناعي والتعديني الرقمية لتصبح تجربة أكثر سهولة و مرونة.
وقد أبطل الإسلام حكم الظهار، فأنقذ الزوجة من الحرج والجور والظلم ، وجعل عقوبة مَنْ فعله ثم عاد كفارة غليظة للزجر عنه. حكم الظهار [ عدل] الظهار محرم؛ لأنه منكر من القول وزور. ويجب على من ظاهر من زوجته أن يكفر كفارة الظهار قبل الوطء، فإن وطئ قبل التكفير فهو آثم وعليه الكفارة، وعليه التوبة والاستغفار من قوله وفعله. كفارة الظهار على الترتيب الالكتروني. 1- قال الله تعالى: في سورة المجادلة: قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ. [1] أنواع الظهار [ عدل] الظهار إما مؤقت أو مطلق مؤبد، ويختلف حكم انتهاء أحدهما عن الآخر: أ ـ إن كان الظهار مؤقتاً، كأن يقول الرجل لزوجته: ( أنت علي كظهر أمي يوماً أو شهراً أو سنة) ينتهي بانتهاء الوقت بدون كفارة عند الجمهور؛ لأن الظهار كاليمين يتوقت، وينتهي بانتهاء أجله، بعكس الطلاق لا يحله شيء فلا يتوقت.
الفصل السابع في أحكام كفارة الظهار والنظر في كفارة الظهار في أشياء منها في عدد أنواع الكفارة وترتيبها ، وشروط نوع منها ( أعني: الشروط المصححة) ، ومتى تجب كفارة واحدة ؟ ومتى تجب أكثر من واحدة ؟ فأما أنواعها: فإنهم أجمعوا على أنها ثلاثة أنواع: إعتاق رقبة ، أو صيام شهرين ، أو إطعام ستين مسكينا ، وأنها على الترتيب. فالإعتاق أولا ، فإن لم يكن فالصيام ، فإن لم يكن فالإطعام ، هذا في الحر. واختلفوا في العبد يكفر بالعتق أو بالإطعام ؟ بعد اتفاقهم أن الذي يبدأ به الصيام ( أعني: إذا عجز عن الصيام) ، فأجاز للعبد العتق - إن أذن له سيده - أبو ثور ، وداود ، وأبى ذلك سائر العلماء. السؤال رقم (4462) : هل كفارة الظهار على التخيير أم على الترتيب ؟ - منار الإسلام. وأما الإطعام ، فأجازه له مالك إن أطعم بإذن سيده ، ولم يجز ذلك أبو حنيفة ، والشافعي ، ومبنى الخلاف في هذه المسألة: هل يملك العبد ، أو لا يملك ؟ وأما اختلافهم في الشروط المصححة: فمنها اختلافهم إذا وطئ في صيام الشهرين ، هل عليه استئناف الصيام أم لا ؟ فقال مالك ، وأبو حنيفة: يستأنف الصيام ، إلا أن أبا حنيفة شرط في ذلك العمد ، ولم يفرق مالك بين العمد في ذلك ، والنسيان; وقال الشافعي: لا يستأنف على حال. [ ص: 485] وسبب الخلاف تشبيه كفارة الظهار بكفارة اليمين ، والشرط الذي ورد في كفارة الظهار ( أعني: أن تكون قبل المسيس); فمن اعتبر هذا الشرط قال: يستأنف الصوم ، ومن شبهه بكفارة اليمين قال: لا يستأنف ؛ لأن الكفارة في اليمين ترفع الحنث بعد وقوعه باتفاق.
المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
وليس عليه أكثر من كفارة واحدة، أو يجزئ واحدة إذا كان مظاهراً بكلمة واحدة عند المالكية والحنابلة ؛ لأن الظهار كالإيلاء في التحريم، وفي الإيلاء لا يجب إلا كفارة واحدة، ولأنه كاليمين بالله تعالى، والحنث باليمين على أمر متعدد لا يوجب إلا كفارة واحدة، ولأن الكفارة تمحو إثم الحنث، والكفارة الواحدة تحقق المراد. أما إن ظاهر من نسائه بكلمات فقال لكل واحدة: أنت علي كظهر أمي، فإن كل كلمة تقضي كفارة ترفعها وتكفر إثمها، فتتعدد الكفارة بتعدد الظهار من كل امرأة؛ لأنها أيمان متكررة على أعيان متفرقة، فكان لكل واحدة كفارة، كما لو كفر ثم ظاهر. والراجح لدي هو الرأي الأول؛ لأن محل الظهار تعدد، فتتعدد الكفارة. السؤال رقم: (4462) هل كفارة الظهار على التخيير أم على الترتيب؟ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. وأما تعدد الكفارة بتعدد الظهار، كأن ظاهر من زوجته مراراً، فاختلف فيه الفقهاء أيضاً: فرأى الحنفية: إن كرر الظهار في مجلس واحد، فكفارته واحدة، وإن كان في مجالس فكفارات، كبقية الأيمان، ولأنه قول يوجب تحريم الزوجة، فإذا نوى الاستئناف، تعلق بكل مرة حكم حالها كالطلاق. ورأى المالكية والحنابلة في ظاهر المذهب والأوزاعي: إذا ظاهرالرجل من زوجته مراراً فلم يكفر، فكفارة واحدة؛ لأن المرأة قد حرمت بالقول الأول، فلم يزد القول الثاني في تحريمها، ولأن الظهار لفظ يتعلق به كفارة، فإذا كرره كفاه كفارة واحدة كاليمين بالله تعالى.
كفَّارةُ الظِّهارِ تجِبُ على التَّرتيبِ: تحريرُ رقبةٍ، ثمَّ صِيامُ شَهرينِ لِمن لم يجِدِ الرَّقبةَ، ثمَّ إطعامُ سِتِّينَ مِسكِينًا لِمَن لم يستَطِعِ الصِّيامَ. الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ المجادلة: 3، 4. وجوب الترتيب في كفارة الظهار - إسلام ويب - مركز الفتوى. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الأصلَ بقاءُ التَّرتيبِ على ظاهِرِه وُجوبًا، وَفْقَ ما جاء تفسيرُه في السُّنَّةِ مِن وُجوب التَّرتيبِ [566] ((الحاوي الكبير)) للماوردي (10/460)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (7/86)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (6/190). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ: عن سَلَمةَ بنِ صَخرٍ البَياضيِّ رضي اللهُ عنه قال: ((كنتُ امرأً أستكثِرُ مِن النِّساءِ، لا أُرى رجُلًا كان يُصيبُ مِن ذلك ما أُصيبُ، فلمَّا دخل رمضانُ ظاهَرْتُ مِن امرأتي حتى يَنسَلِخَ رَمضانُ، فبينما هي تحدِّثُني ذاتَ ليلةٍ انكشَفَ لي منها شيءٌ، فوثَبْتُ عليها فواقَعْتُها، فلمَّا أصبحتُ غَدَوتُ على قومي فأخبَرْتُهم خَبري، وقلتُ لهم: سلُوا لي رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالوا: ما كنَّا نَفعَلُ؛ إذَنْ يُنزِلَ اللهُ فينا كِتابًا، أو يكونَ فينا مِن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَولٌ، فيَبقى علينا عارُه!