الموضوع: الحرارة النوعية للماء وأثرها: • فوائد هذه الظاهرة هي: 1- تأثير البحار على المناخ: تساهم في تخفيف الحرارة في الصيف حيث يكون ماء البحر بارد نسبياً أما في الشتاء فإنها تساعد على تدفئة الجو حيث تكون حرارة ماء أعلى من اليابس فتساعد على تدفئة الجو ( هذا بسب الحرارة النوعية للماء) 2- استعمال الماء لتبريد المحركات: ترتفع حرارة المحرك بسبب إحتكاك جزيئاته مع بعضها البعض ويستخدم في تخفيف هذه الحرارة الماء حيث يمر بالمحرك وبالتالي تخف حرارته وينتقل الماء الساخن القادم من المحرك وتحصل له عملية تبريد بإستخدام مروحة تبريد. • السعة الحرارية: هي كمية الحرارة اللازمة لرفع درجة الحرارة الجسم بكامله درجة مئوية واحدة. العلاقة بين السعة الحرارية والحرارة النوعية للجسم: السعة الحرارية = كتلة الجسم × الحرارة النوعية للجسم. السعة الحرارية = ك × ن. تقاس السعة الحرارية بوحدة ( جول / م°) * مثال ( 7 – 2) صفخة 93. مع حفظ الشكل 7-4 صفحة 95 مع تمنياتي لكم بالنجاح والتوفيق الاستاذ سلطان الاستاذ سلطان عدد المساهمات: 11 تاريخ التسجيل: 18/11/2008 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الحرارة النوعية: (بشكل عام) هي كميّة الحرارة اللازمة لرفع درجة حرارة 1 كيلوغرام من المادة درجةً مئويةً واحدة. الوحدات التي تقاس بها في النظام الدولي: جول / (كجم. ْم) أو جول / (كجم. كلفن) سبب اختلافها يعود لنوع المادة وخصائصها ،إذ أنّ لكل مادة تراص وترابط مختلف عن الأخرى وهذا يعتبر السبب الجوهري ويعود هذا الاختلاف أيضا الى قدرة المادة للتوصيل الحراري. مثال توضيحي ذرات الحديد تكون متراصة بشكل نظام بلوري مكعب، و عند تسخينه تنتقل الحرارة بين أجزائه بسرعة وبسهولة وتزداد اهتزازات الذرات و ترتفع درجة حرارته التي هي تعبير عن حركة اهتزازات الذرات فيه. أما في حالة الماء فإن جزيئات الماء ليست مترابطة بنفس الشدة حيث توجد في الحالة السائلة ولا هي متراصة بل تتحرك بحرية كبيرة لذلك يكون توصيل الحرارة فيما بينها أضعف وتحتاج إلى قدر أكبر من الحرارة تبلغ الحرارة النوعية للماء تقريبا (4180)جول لكل كيلو غرام ، اذ تعتبر مرتفعة جدا ، فهي أعلى حرارة نوعية في السوائل. ولكن ما القيمة العظيمة لهذا الارتفاع ؟ الماء كما هو معلوم يغطي حوالي ثلاث ارباع سطح الكرة الارضية. وهو يملأ كافة البحار والمحيطات بكميته الهائلة التي لا يحصي مقدارها الا الله وهو يقوم بهذه الصفة ، بدور تلطيف حرارة الجو المحيط بالارض لصيانة حياة الانسان والكائنات الحية المختلفة... فلو لم يكن للماء هذه الحرارة النوعية العالية ، لكان اقل ازدياد للحرارة على سطح الارض يميت جميع الاحياء ، كما انه اقل انخفاض في الحرارة يمكن ان يجمد المخلوقات جميعاً.
الحرارة النوعية: ما هي وكيف تحسب وأمثلة - علم المحتوى: ما هي الحرارة النوعية؟ كيف يتم حساب الحرارة النوعية؟ الماء كمرجع توازن حراري التطور الرياضي مثال على الحساب أمثلة ماء جليد الألومنيوم حديد هواء فضة المراجع ال حرارة نوعية إنها كمية الطاقة التي يجب أن يمتصها جرام من مادة معينة لزيادة درجة حرارته بدرجة واحدة مئوية. إنها خاصية فيزيائية مكثفة ، لأنها لا تعتمد على الكتلة حيث يتم التعبير عنها فقط لجرام واحد من المادة ؛ ومع ذلك ، فهو مرتبط بعدد الجسيمات وكتلتها المولية ، وكذلك القوى الجزيئية التي تربطها. يتم التعبير عن كمية الطاقة التي تمتصها المادة بوحدات الجول (J) ، وبشكل أقل شيوعًا في السعرات الحرارية (كال). بشكل عام ، من المفترض أن يتم امتصاص الطاقة من خلال الحرارة ؛ ومع ذلك ، يمكن أن تأتي الطاقة من مصدر آخر ، مثل العمل على المادة (التحريك الصارم ، على سبيل المثال). تُظهر الصورة أعلاه غلاية تنطلق منها أبخرة الماء الناتجة عن تسخينها. لتسخين الماء ، يجب أن تمتص الحرارة من اللهب الموجود أسفل الغلاية. وهكذا ، مع مرور الوقت ، واعتمادًا على شدة الحريق ، سيغلي الماء عندما يصل إلى نقطة الغليان.
يسخن رمل الشاطئ بشكل أكبر من ماء البحر رغم تعرضهم معا لأشعة الشمس أشعة الشمس تؤثر على كل مناحي الحياة خصوصاً لو كانت درجة الحرارة عالية الناتجة عن أشعة الشمس، وهذا تفسيره في الغالب أن فصل الضيف يكون حاراً، ولكن ماذا لو كانت هناك أشعة شمس قد ضربت الساحل وبالتحديد مياه البحر والشاطئ سنجد أن مياه البحر يتكتسب الحرارة أسرع من الرمل، وبالتالي ستشعر بحرارة المياه قبل حرارة الشاطئ، وهذا يعطيك سبباً رئيسياً الى تأثر الرمال الموجودة أسفل مياه البحر بالحرارة أكثر من السخونة التي اكتسبتها الرمال لى الشاطئ. لو اعتبرنا أن المياه تحتوي على حرارة مسبقة لكن لا يمكن لها أن تكتسب الحرارة من لا شيء، خصوصاً أن تسخين رمل البحر يكون بشكل أكبر من تسخين رمل الشاطئ الذي يكون عرضة للشمس أكثر من عرضة رمل البحر لها، الَّا أن البحر يعطي حرارته التي اكتسبها الى الرمل الموجود أسفل منه، بمقدار السخونة التي فيه. رمال الشاطئ لها حرارة نوعية أكثر من الحرارة النوعية للماء هذا الاكتشاف وجده العلماء بعدما حاولوا اثبات أن الحرارة النوعية هي حرارة تكتسب من التأثير الخارجي أو وجود الطاقة أو أشعة الشمس والتي تعتبر مصدر طبيعي مهم لزيادة السخونة، مع هذا فان الحرارة النوعية للماء تتمثل في أنها تكتسب السخونة بشكل أكبر وأسرع من الرمل، وهذا يعني لو وضعنا القليل من الماء في كوب على الغاز وبجانبه القليل من الرمل وأشلعنا النار سنجد أن الماء يزداد في سخونته على عكس الرمل الذي يحتاج الى وقت طويل لاكتساب السخونة.
يُعرف السائل الذي لا يقاوم إجهاد القص بالسائل المثالي أو غير المتجانس. يتم ملاحظة اللزوجة الصفرية فقط في درجات الحرارة المنخفضة جدًا في الموائع الفائقة. خلاف ذلك، يتطلب القانون الثاني للديناميكا الحرارية أن يكون لجميع السوائل لزوجة إيجابية؛ يقال أن هذه السوائل لزجة أو لزوجة. قد يبدو أن السائل ذو اللزوجة العالية، مثل الطبقة، صلب. الخاصية الشعرية: خاصية ارتفاع السوائل في الأنابيب الضيقة.
وهناك مرتبة أخرى للهداية بعد هداية البيان والدلالة وهداية التوفيق وهي سؤال الله عز وجل التثبيت والدوام على الهداية.
وقال ابن باز - رحمه الله - [5]: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾، والمستقيم الذي ليس فيه عوج، قال الله -تعالى- لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: ﴿ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللَّهِ ﴾ [الشورى: 52، 53]؛ فالرسول -صلى الله عليه وسلم- بعثه الله ليهديَ إلى صراط مستقيم، وهكذا الرسل جميعًا، كلهم بعثوا ليهدوا إلى الصراط المستقيم يعني: يدعون الناس إلى الصراط المستقيم وهو توحيد الله وطاعة أوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده، هذا صراط الله المستقيم [6]. [1] انظر: الجدول في إعراب القرآن محمود بن عبدالرحيم صافي (1/27). اللهم اهدنا - أحمد كمال قاسم - طريق الإسلام. [2] انظر: تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبدالرحمن بن ناصر السعدي - نشر مؤسسة الرسالة (ص/39). [3] انظر: الفوائد؛ لابن قيم الجوزية - الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت ص/19. [4] انظر تفسير القرآن لمحمد بن صالح بن محمد العثيمين - رحمه الله- (2/9).
قالَ: ((يا أمَّ سلمةَ إنَّهُ لَيسَ آدميٌّ إلَّا وقلبُهُ بينَ أصبعَيْنِ من أصابعِ اللَّهِ، فمَن شاءَ أقامَ، ومن شاءَ أزاغَ))، فتلا معاذٌ: ﴿ رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ﴾ [آل عمران: 8]. وقال رب العالمين: ﴿ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ [الأعراف: 99]. قلت: وإن الثقة بالله، والتعلق به، لمفيد للعبد في تحقق المطلوب؛ ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3]، وإذا حصل له ذلك، زاده ذلك يقينًا بربه، وثقة به، فكلما حصل له مكروه، أو نزلت به نازلة، انصرف قلبه إلى ربه، وتعلق بخالقه، وقطع بذلك طمع الشيطان الرجيم في إيقاعه في الحفرة التي أوقع فيها الجم الغفير من الخلق، بل لم يسلم منها: عاقل وغير عاقل، عالم وغير عالم، وهي حفرة الركون إلى الأسباب، وترك الفاعل الحقيقي للفعل، وهو شرك خفي قلَّ أن يسلم منه أحد، فإذا تعلق العبد بربه، ولم يهجر الأسباب المفضية إلى الغاية،لم يكن له سبيل إلى التعلق بغير الله رب العالمين.
وقال شيخ الإسلام (مجموع الفتاوى: 1 /95-96): (اعلم أن محركات القلوب إلى الله عز وجل ثلاثة: المحبّة، والخوف، والرجاء. وأقواها المحبة، وهي مقصودة تراد لذاتها؛ لأنَّها تُراد في الدنيا والآخرة بخلاف الخوف فإنَّه يزول في الآخرة؛ قال الله تعالى: ﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [يونس: 62] والخوف المقصود منه: الزجر والمنع من الخروج عن الطريق. فـالمحبة: تلقى العبد في السير إلى محبوبه وعلى قدر ضعفها وقوتها يكون سيره إليه. والخوف: يمنعه أن يخرج عن طريق المحبوب. والرجاء: يقوده. فهذا أصل عظيم يجب على كل عبد أن يتنبَّه له؛ فإنَّه لا تحصل له العبودية بدونه، وكل أحد يجب أن يكون عبدًا لله لا لغيره)؛ انتهى. وقال سهل التستري: الكريم يخاف أن يبتلى بالمعاصي، والعارف يخاف أن يبتلى بالكفر. وقال حاتم الأصم: من خلا قلبه من ذكر أربعة أخطار، فهو مغتر، فلا يأمن الشقاء الأول، خطر يوم الميثاق حين قال: هؤلاء في الجنة ولا أبالي، وهؤلاء في النار ولا أبالي فلا يعلم أي الفريقين كان. وقال أبو سليمان الداراني: ما فارق الخوف قلبًا إلا خرب. اللهم اهدنا الصراط المستقيم calligraphy. وكان مالك بن دينار يقوم طول ليله قابضًا على لحيته ويقول: يا رب قد علمت ساكن الجنة من ساكن النار، ففي أي الدارين منزل مالك؟ وقيل لأمِّ المؤمنين أم سلمةَ رضي الله عنها: يا أمَّ المؤمنينَ ما كانَ أَكْثرُ دعاءِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا كانَ عندَكِ؟ قالَت: كانَ أَكْثرُ دعائِهِ: ((يا مُقلِّبَ القلوبِ، ثبِّت قلبي على دينِكَ))، قالَت: فقُلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، ما أكثرُ دعاءكَ يا مقلِّبَ القلوبِ ثبِّت قلبي على دينِكَ!
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 27/12/2014 ميلادي - 6/3/1436 هجري الزيارات: 260540 تفسير سورة الفاتحة ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ إعراب الآية: ﴿ اهْدِ ﴾: فعل أمر دُعائي، مبني على حذف حرف العلة، و﴿ نَا ﴾ ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت. ﴿ الصِّرَاطَ ﴾: مفعول به ثانٍ منصوب، وعلامة النصب الفتحة. منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم • مشاهدة الموضوع - الفاتحة لروح السيدة فاطمة المعصومة عليها السلام. ﴿ الْمُسْتَقِيمَ ﴾: نعت للصراط منصوب مثله، وعلامة النصب الفتحة، والجملة: لا محل لها، استئنافية [1]. روائع البيان والتفسير: قال السعدي: "قال - تعالى -: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾؛ أي: دُلَّنا وأرشدنا، ووفِّقنا للصراط المستقيم ، وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله، وإلى جنته، وهو معرفة الحق والعمل به، فاهدنا إلى الصراط، واهدنا في الصراط؛ فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام، وترك ما سواه من الأديان، والهداية في الصراط، تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علمًا وعملاً؛ فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد؛ ولهذا وجب على الإنسان أن يدعوَ الله به في كل ركعة من صلاته؛ لضرورته إلى ذلك"؛ [2] اهـ. وقال ابن القيم: "﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ [الفاتحة: 6] يتضمَّن بيان أن العبد لا سبيلَ له إلى سعادته إلا باستقامته على الصراط المستقيم ، وأنه لا سبيل له إلى الاستقامة إلا بهداية ربه له، كما لا سبيل له إلى عبادته بمعونته، فلا سبيل له إلى الاستقامة على الصراط إلا بهدايته.