ويشترك البحر مع جبريل عليه السلام في الغيظ مِن عدوِّ اللهِ فرعون؛ كما قال النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: ((قال لي جبريل: لو رأيتَني وأنا آخذٌ من حال البحر – يعني: طين البحر - فأدسُّه في فم فرعونَ؛ مخافةَ أن تُدركه الرَّحمة))؛ قال الألباني رحمه الله: حديث صحيح. في موضع ثالث: يُصوِّر الله الحادثة تصويرًا مَهيبًا، عندما وصل بنو إسرائيل ساحلَ البحر ، فرأوا البحر أمامَهم، وعدوَّهم مِن خلفهم يكاد يصِل إليهم، فبلغتْ قلوبُهم الحناجرَ، وظنُّوا بالله الظنون: ﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ﴾ [الشعراء: 61-63]. وفي موضع رابع: يُلقي اللهُ سبحانه السَّكِينة على موسى عليه السلام ويُطَمْئِنُه؛ لئلا يهابَ البحر: ﴿ وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى * فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ ﴾ [طه: 77، 78].
ثم ها هي الحِيتان في البحر تستغفر للعالِم؛ فعن أبي الدَّرداء قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يقول: ((إنَّه لَيَستغفرُ للعالِم مَن في السماوات، ومَن في الأرض، حتَّى الحيتان في البحر))؛ قال الألباني: صحيح. آية (يون 1: 15): ثم أخذوا يونان وطرحوه في البحر فوقف البحر عن هيجانه. والبحر كان الرَّفيقَ في رحلة طلب العِلم لمَّا خرج موسى عليه السلام يَطْلُب الخَضِرَ؛ لِيَأخُذ عنه عِلمَه، فالموعد كان بمَجْمَع البحرين ﴿ وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا ﴾ [الكهف: 60]. وكانتِ العلامة أن يتَّخِذ الحوتُ الذي حَمَلَه سبيلَه إلى البحر؛ ﴿ فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا * قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا * قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ﴾ [الكهف: 61 - 64]. البحر المسجور وللإعجاز العِلميِّ مجالٌ واسع في الآيات التي ذُكِر فيها البحر؛ قال - تعالى -: ﴿ وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ﴾ [الطور: 1 - 6].
وقوله عز وجل: ﴿ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا ﴾ [النمل: 61]. وقوله سبحانه: ﴿ وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا ﴾ [الفرقان: 53]. فمن الحقائق العلمية التي لم تُكشف للإنسان إلَّا في القرن العشرين أنَّه: • يوجد بينَ البحار المالحة حواجزُ مائيَّة، تحافظ على الخصائص المميِّزة لكلِّ بحر. • يوجد اختلاط بين البحرين رغمَ وجود الحاجز. • لا يوجد لقاء مباشر بين ماء النهر وماء البحر في منطقة المَصَبِّ؛ لوجودِ حاجز مائيٍّ يحيط بهذه المنطقة، ويفصل بين الماءين. البحر في كتاب الله. • تُعتبر منطقة المصبِّ حجرًا على الكائنات التي تعيش فيها، ومحجورة عن الكائنات التي تعيش خارجَها. فسبحان مَن أَنزَل هذه الآياتِ الدالةَ على أنَّها أُنزِلت من لَدُن حكيم خبير، مشتملة على علم الله تعالى.
الكلمة القرآنية أدق من مصطلحات البشر نحن نعلم بأن التيارات الهوائية أي الرياح سببها الاختلاف في درجات الحرارة، ونشاهد أيضاً أمواج المدّ والجزر على سطح البحار وسببها الاختلاف في الجاذبية التي يمارسها القمر بين الليل والنهار، ونعلم بأن الأمواج السطحية على سطح مياه البحر تسببها تيارات الرياح. ولكن ماذا عن الأمواج العميقة في البحار والمحيطات؟ رسم يوضح التيارات العميقة داخل المحيط والتي تتواجد حتى في قاع المحيط على عمق عدة كيلو مترات! ويبين كذلك مختلف العوامل التي تسبب هذه التيارات القوية مثل الحرارة وذوبان الجليد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 163. وهذا ما يسميه العلماء بدورة المحيط العميقة. هذه التيارات العميقة تحدث على عمق 4 كيلو متر يحت سطح البحر كما نلاحظ في الشكل. وهذا العمق لا يمكن الوصول إليه إلا بوسائل متطورة جداً. إن سبب هذه التيارات المائية في أعماق المحيط هو الاختلاف في درجات الحرارة بين المياه العميقة وبين المياه السطحية، والاختلاف في درجة الملوحة أيضاً أي الاختلاف في الكثافة من نقطة لأخرى داخل البحر. هذه الاختلافات تسبب تيارات مائية مستمرة الحركة، هذه التيارات تنتقل عبر مياه المحيط على شكل أمواج!! وهذا يعني أن التسمية القرآنية دقيقة جداً من الناحية العلمية، لأننا نرى يقيناً أن أي اضطراب يحدث في الماء سوف ينتشر عبر جزيئات الماء على شكل أمواج، سواء على سطح الماء أو في داخله، وهذا معلوم لمن درس هندسة ميكانيك السوائل!
السَّفينة … و … الفُلك * سفينة نوح …. السَّفينة … و … الفُلك * سفينة نوح …. ******** السّفينة …. هي المركب الذي يطفو و يسير فوق الماء.. ( حصرا).. الفُلك ….
وأنا ، واد)). وفي الخبر ( ابن سعد 1/2/21 ، 22): (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كتب لنعيم ابن أوس ، أخي تميم الدارى ، أن له (( حيرى)) ، و (( عينون)) بالشام ، قريتها كلها ، سهلها وجبلها وماءها وأنباطها وبقرها ، ولعقبة من بعده ، لا يحاقه فيها أحد ، ولا يلجه عليهم بظلم ، ومن ظلمهم وأخذ منهم شيئاً فإن عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، وكتب على)). قال البكرى في معجم ما استعجم (420): (( وكان سليمان بن عبد الملك إذا مر بها لم يعرج ويقول: أخاف أن تمسنى دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم)). (22) (1) في المطبوعة: (( بأن ذلك من أي)) ، ظن أنه يصحح ما في المخطوطة ، فخلط خلطاً لا مخرج منه. وهذا تعبير مضى مرارًا ، وأشرت إليه 1: 520 س: 16 / 2: 517 س: 15 / 3: 64 س: 7 / 6: 291 س: 6 / 8: 85 ، 86 تعليق: 1 ، فراجعه هناك ٍ ، فقد غيره الناشر في كل هذه المواضع. اية عن البحر. (23) (2) انظر تفسير: (( عدا)) و (( اعتدى)) فيما سلف 12: 36 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (24) (1) انظر معنى (( السبت)) واعتداؤهم فيه فيما سلف 2: 166 - 182 / 9: 361 ، 362. (25) (2) الأثر: 15262 - (( عثمان بن سعيد الزيات الأحول)) ، لا بأس به ، مضى برقم: 137.
أما معنى ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ فيخبرنا الله تعالى أنه وحده مالك يوم الجزاء ملكًا حقيقيًا لزوال كل ملك صوري مما يقع في دار الدنيا عن أصحابه في ذلك اليوم ويدل على ذلك قوله تعالى ﴿ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ ﴾ وأما قوله ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ فمعناه أن العباد قد قطعوا على أنفسهم عهدًا وأتوا موثقًا لله أن لا يعبدوا غيره ولا يستعينوا بغيره ، فمن وفى منهم بذلك العهد في الدنيا استحق من الله الجزاء الأوفى من الخير يوم القيامة كما يشير إليه الحديث الذي يذكر بتمامه في آخر هذا الكلام. أما بقية الآيات من اهدنا إلى آخر السورة فمعناها الإجمالي هو أنه تعالى أمر عباده أن يسألوه الهداية والتوفيق للدين الحق علما وعملا ليصلوا بالسير في هذا الصراط الذي هو الطريق المستقيم ( الدين الحق) في الدنيا إلى السعادة الدائمة في الآخرة وأن يكونوا من الذين أنعم الله تعالى عليهم وهم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون ، دون من غضب الله عليهم وهم الذين عرفوا الحق ثم حادوا وانحرفوا عنه من جميع الأمم إلى يوم القيامة ، ودون الضالين الذين لم يميزوا الحق من الباطل بل ظلوا في حيرة مدة الدنيا.
ثم تابع احمد: " ها وايه كمان من جوانب رحمة ربنا " علي: " انا كنت فاكر زمان في المدرسه كانت المدرسه بتقول ان ربنا رحمته مية جزء نزل منها واحد في الارض نعيش بيه ونرحم بيه بعض واجل ال 99 ليوم القيامه علشان يرحمنا بيهم. " احمد: بالظبط يا علي ربنا يفتح عليك,, واكبر رحمه ان هو سبحانه اللي بأيده الرحمه تخيلوا اذا الرحمه بايد اي حد تاني مكناش فضلنا على الارض لحد دلوقتي.. الحمد لله. طيب خلينا ننقل للنقطه اللي قالها عمر ازاي بقى جوانب رحمة ربنا دي بتظهر في حياتنا؟؟" علي: " والله ياابني اذا مفيش في حياتنا غير رحمة انه صابر علينا لحد دلوقتي دي كفايه. تفسير سورة الفاتحة. " عمر: " كم مره عصيته وسترني ؟ كم مره عندت وكبرت وامهلني ؟ كم مره نسيت انه موجود وشايفني و استهونت بيه ؟ مع انه كان قادر انو يبعت ملك الموت ويقبض روحي وانا بعصيه كده بس هو رحمني. " احمد: " رحمته لينا لما بعت لنا الكتب السماويه علشان يعلمنا وكل ما نضل يبعت لنا نبي. رحمتة اني خلقني انسان. رحمة الشمس والشجر والليل والنهار والمطر ونسمة الهوا في الجو الحر. رحمة انى اقدر اروح اكلمه واشتكيله في اي وقت ويسمعني. رحمته بيا لما اتوب وارجع ويقبلني بعد كل ذنب وكمان بيبدل ذنوبى حسنات.
"الرحمن الرحيم"سبق تفسير الكلمات والمعنى الله هو النافع المفيد للعباد جميعا فى الدنيا النافع للمؤمنين فى الأخرة وحدهم. "مالك يوم الدين "المالك هو الحاكم بين خلقه مصداق لقوله بسورة الحج"الملك يومئذ لله يحكم بينهم"وبألفاظ أخرى الأمر لله فى خلقه مصداق لقوله تعالى بسورة المطففين"والأمر يومئذ لله"ويوم الدين هو يوم الحساب الذى ينفخ فيه فى الصور مصداق لقوله تعالى بسورة الأنعام"وله الملك يوم ينفخ فى الصور"واليوم المقصود ليس اليوم المعروف 24 ساعة وإنما تعريفه زمن قدره 50 ألف سنة بشرية مصداق لقوله بسورة المعارج"تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة "وأما الدين فهو الجزاء حيث توفى كل نفس حساب عملها الدنيوى ومن ثم فمعنى "مالك يوم الدين "هو الله الحاكم يوم الجزاء بين الخلق.