الثلاثاء 15 المحرم 1427هـ - 14 فبراير 2006م - العدد 13749 الأمير نايف بن سعود وإلى يمينه العريس ووالد العروس بحضور أصحاب السمو الأمراء وكبار المسؤولين ووجهاء المجتمع احتفل صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن نايف بن سعود بن عبدالعزيز مساء الأحد بزواجه من كريمة الشيخ الصيفي بن محمد الجريس وذلك بقصر الثقافة بحي السفارات.. تهانينا وألف مبروك.
شاهد المزيد… تعليق 2021-06-14 09:55:39 مزود المعلومات: rydu٦٧ 2021-01-15 12:14:14 مزود المعلومات: a wa 2021-01-06 22:56:33 مزود المعلومات: Abdullah Mohammed 2020-12-31 23:45:29 مزود المعلومات: Nidal Aloosh 2020-07-11 19:58:37 مزود المعلومات: احمد العماري
نايف بن فهد - عهود المحبة (حصرياً) | 2020 - YouTube
ولكن أخبرنا أنا واردون النار، ولم نخبر أنا صادرون عنها ". وعن محمد بن سيرين قال: " ما تمنيت شيئا قط " قلنا له: وكيف ذلك؟ قال: " إذا عرض لي شيء من ذاك، سألته ربي ". وقال عمر -رضي الله عنه-: " وددت أني شعرة في صدر أبى بكر -رضي الله عنهما -". وعند المصائب يتمنى الإنسان أن يكون أي شيء، فهذه عائشة المبرأة عندما وصلها خبر اتهامها في عرضها، قالت: "أوَ لقد قالوا ذلك؟ فانصرف أبي يصلي، فوالله! لودِدت أني كنت حيضة -بالكسر خرقة الحيض، وجزم الخطابي هنا برواية الكسر، ورجحها النوويٍ- [عمدة القاري شرح صحيح البخاري (5/ 380)] فكنت لا يكتحل عيني بنوم، ولا يرقأ لي دمع، وعلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- المنبر، فقال: " ما بال رجالٍ قد بلغني أذاهم في أهلي، ولقد ذكروا رجلا صالحا؛ قد شهد بدرا، ما دخل على أهلي قط إلا وأنا حاضر، ولا سافرت من سفر قط إلا وإنه لمعي " [الطبراني في معجمه الكبير، ج 23/ 69)، تاريخ دمشق (35/ 41)]. لو علمتم الغيب لاستكثرت من الخير. وعندما " مات عبد الرحمن بن أبي بكر بالحُبْشِيِّ -بالضم ثم السكون والشين معجمة والياءُ مشددة، جبل بأسفل مكة بنعمان الأراك- فخرجت عائشة إليه، فحملته حتى أدخلته مكة، فجاءت تقول بعدُ: "لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ ما دفنته إلا حيث مات، وما أدخلته مكة ".
ومنهم من يندم على ما ابتناه من بنيان، فعن أبي عبد رب الزاهد قال: " لقيت أبا الأخضر مولى خالد بن يزيد بن معاوية، فقلت له: خالد قد علم العرب والعجم في أي ذلك وجد بناء هذه الدار، يعني دار الحجارة؟ فقال: والله ما سمعته يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت؛ ما وضعت فيها حجرا على حجر " [تاريخ دمشق (66/ 11)]. و " يحيى بن محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن مخلوف بن عبد السلام الشرف أبو زكريا بن سعد الدين بن القطب بن الجمال بن الشهاب بن الزين الحدادي الأصل المناوي القاهري الشافعي والد زين العابدين محمد ويعرف بالمناوي... ومات بداره التي جددها ووسعها من سويقة الصاحب في ليلة الاثنين ثاني عشر جمادى الثانية سنة إحدى وسبعين وسبعمائة... كان يحب منصب القضاء محبة شديدة، واعتمده غيره في هذا مع أنه قال: "والله لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما طرقت لهم عتبة ولكنه كما قيل وجدت أكره الناس في الدخول لهذا الشأن أحرصهم على الوقوع فيه والأعمال بالنيات ". هل مقولة : " لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع" صحيحة ؟. - الإسلام سؤال وجواب. ونقل السخاوي قولَ ابن حجر عن لسان الميزان: " لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم اتقيد بالذهبي ولجعلته كتابا مبتكرا " [ذيل تذكرة الحفا، الذهبي (1/ 334)]. وفي طبقات النسابين الكلام عن الشيخ العلامة المفسر الشيخ محمد الأمين، بن محمد المختار الجكني الشنقيطي، المتوفي ضحى الخميس من اليوم السابع عشر من شهر ذي الحجة عام 1393 هـ، في مكة -حرسها الله تعالى- رحمه الله تعالى- وصُلِّيَ عليه ظهراً بالمسجد الحرام بإمامة شيخنا العلامة عبد العزيز بن باز، له كتاب نسب بني عدنان، نظمٌ كان ألَّفه في شبابه، ثم دفنه؛ لأنه كان يقول: " إنما ألفته للتفوق به على الأقران، فدفنته؛ لأن تلك كانت نيتي، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت لصححت النية ولم أدفنه ".
الحمد لله. ليست هذه المقولة حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا هي قول مأثور عن أحد من أصحابه ، بل لا نعلم أحدا ممن يرجع إليه في العلم والدين قد قالها ، أو قرر معناها. ثم إن هذه المقولة ليست صحيحة في نفسها ، بل هي باطلة مصادمة لما فطر الله عباده عليه من الحرص على طلب الخير ، ودفع الضر ؛ فإذا قدر أن إنسانا سافر ، فأصابه حادث في نفسه ، أو أهله ، أو ماله ، لا يقال: إنه لو اطلع على الغيب قبل أن يسافر ، وعلم أن سفره هذا سوف يصيبه فيه حادث ، لا يقال: إن مع علمه السابق بذلك ، كان سيقدم على السفر؛ ومثل هذا لا يقوله ، ولا يفعله عاقل أصلا. إن المعنى الذي تريد هذه العبارة تقريره: أن البديل لهذا الحادث الذي أصابك: سوف يكون أشد ضررا وسوءا منه ؛ فمن أصيب في حادث مع سفره ، لو ترك السفر: كان سيموت ـ مثلا ـ أو سيصيبه حادث هو أشد مما أصابه ؛ ولأجل هذا تقول العبارة: إنك كنت ستختار هذا الذي أصابك ، لأنه أخف الضررين ، وأقل الخسارتين!! ولا شك أن هذا رجم بالباطل ، وقول على الله بغير علم ؛ فمن قال: إنه يلزم من نجاته من هذا الذي أصابه أن يقع فيما هو أشد منه ؛ بل هذا بسوء الظن بالله وتقديره ، أشبه. لو علمتم الغيب – أخبار دوعن || Doan News. ومما يدل على بطلان هذه العبارة قول الله تعالى: ( قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) الأعراف/188 قال أبو حيان رحمه الله: " أي لكانت حالي على خلاف ما هي عليه من استكثار الخير واستغزار المنافع واجتناب السوء والمضارّ حتى لا يمسّني شيء منها " انتهى من "البحر المحيط" (4/355).
فتبين بذلك كله: أن الإنسان قد يفوته من الخير ما يفوته ، أو يصيبه من السوء والضر ما يصيبه: لأجل جهله بما هو مغيب عنه ، ولو كان علم بما في الغيب من ذلك ، لتوقى ما أصابه من الضر ، وحرص على ما فاته من الخير. والله أعلم.
فأجاب الحكيم: ربما نعم.. وربما لا. فقال الفلاح لنفسه: لا.. ثانيةً. لابدَّ أن الحكيم قد فقد صوابه هذه المرة. وتارة أخرى لم يدرك الفلاّح ما يحدث، فبعد مرورِ بضعة أيامٍ سقط إبن الفلاح مِن فوق صهوة الحصان فكُسرت ساقه، ولم يعدْ بمقدوره المساعدة في أعمال الحصاد. ومرة أخرى ذهب الفلاّح إلى الحكيم وقال له: كيف عرفت أن اصطيادي للحصان لم يكن أمراً جيداً؟ لقد كنت أنت على صواب ثانية، فلقد كسرت ساق ابني، ولن يتمكن مِن مساعدتي في الحصاد. هذه المرة أنا على يقين بأن هذا أسوأ شيءٍ يُمكن أن يحدث لي، لابد أنك توافقني هذه المرة. ولكن، وكما حدث مِن قبل، نظر الحكيم إلى الفلاّح وأجابه بصوتٍ تعلوه الشفقة: ربما نعم، وربما لا.. استشاط الفلاّح غضباً مِن جهل الحكيم، وعاد مِن فوره إلى القرية، وهو غير مدركٍ لما يقصده الحكيم من عبارته تلك. في اليوم التالي، قدم الجيش واقتاد جميع الشباب والرجال القادرين للمشاركة في الحرب التي اندلعت للتو، وكان ابن الفلاح الشاب الوحيد الذي لم يصطحبوه معهم لأنَّ ساقه مكسورة. ومِن هنا كتبت له الحياة في حين أصبح مصير الغالبية من الذين ذهبوا للحرب أن يلقوا حتفهم. يقول الله تعالى في كتابه العزيز: وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ.
(7) ----------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( ملك)) فيما سلف 10: 147 ، 187 ، 317. (2) انظر تفسير ((الغيب)) فيما سلف 11: 464 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير (( استكثر)) فيما سلف 12: 115. (4) انظر تفسير (( الخير)) فيما سلف 2: 505 / 7: 91. (5) انظر تفسير (( المس)) فيما سلف 12: 573 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (6) انظر تفسير (( نذير)) فيما سلف ص: 290 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. = وتفسير (( بشير)) فيما سلف 11: 369 ، تعليق 1 ، والمراجع هناك. (7) في المطبوعة: (( بحقية ما جئتهم به)) ، والصواب من المخطوطة ، وقد غيرها في مئات من المواضع ، انظر ما سلف ص: 113 ، تعليق: 1 والمراجع هناك. و (( الحقيقة)) ، مصدر ، بمعني الصدق والحق ، كما أسلفت.