وقد وضعَ ابن سلام كتاباً في طبقات فحول شعراء الجاهليين لا يُعرَفُ إلَّا اسمه، أفَتَحسَبُ راويةً مثلهُ يضعُ في القرنِ الثالث الهجري كتاباً في أسماء هؤلاء "الفُحُول"، وليسَ بين يديهِ من شعرِهِم الكثير الصحيح قد غُربِلَ ونُخِّلَ ونُقِّيَ منهُ الموضوع والمنحول، وما تقولتهُ الشُعراءُ بأهوائها، وما دسَّهُ الُّرواةُ بسببٍ من أسبابِهِم؟ مصطفى صادق الرافعي – تحت راية القرآن.
تمهيد:- بين صفحات كتابه " طبقات فحول الشعراء " ؛ أسَّس ابن سلّام الجمحيّ لفن النقد المُبكر، فكان بين طيّاته ناقدًا ومُتذوقًا وراويًا ومُؤرِّخًا للشعر العربيّ؛ لذا اعتبره البعض أول من منهجَ للنقد الأدبيّ في الثقافة العربية. نبذة تعريفيّة بابن سلّام:- هو محمد بن سلام بن عبد الله سالم الجمحي، أحد أعلام وأعمدة الأدب العربي في القرن الثالث الهجري، وُلد بمدينة البصرة، واختلف العلماء في تحديد سنة مولده، لكنه وَفَد إلى بغداد سنة 222ھ، ومكث بها إلى أن تُوفى سنة 232ھ، وتتلمذ على يد يونس بن حبيب ، وخلف الأحمر، والمفضل الضبي، وأبو عُبيدة مُعمر بن المثني، وقد كان مصدر ثقة ومرجعًا في فنون العلم والأدب، وكان فصيحًا بليغًا صادق التعبير، وترك العديد من المؤلفات ذكر بعضها ابن النديم في كتابه الفهرست مثل: "غريب القرآن"، و"الفاصل في ملح الأخبار والأشعار"، و" طبقات فحول الشعراء ". الرحالة الإصطخري يصف مدينة البصرة حول كتاب طبقات فحول الشعراء:- يُعدُّ هذا الكتاب من أقدم ما وصلنا من كتب مُصنّفات طبقات الشعراء، والذي صنّف فيه ابن سلّام الجمحي الشعراء إلى طبقات، وقد ناقش فيه عدة قضايا أبرزها قضية انتحال الشعر وتصنيف الشعراء، وقد قيل أن كلمة "فحول" دخيلة على اسم الكتاب وأن اسمه " طبقات الشعراء " فقط.
شكلي الجزئين الأماميين الأيمن والأيسر. يبدأ الجزئان عند الصدغين وينتهيان أعلى الأذنين، ثم مشطي الجزئين الأيسر والأيمن وثبتيهما بالمشابك. اتركي الجزء الخلفي حرًا. لن تقصي أطول جزء من شعركِ لذا اتركيه مرتخيًا ليرشدك وتقيسي من خلاله طول الطبقات الأخرى. 2 قصي الصندوق العلوي الأمامي. أزيلي المشابك من على هذا الجزء وارفعي الشعر بزاوية 90 درجة من رأسك وثبتيه مستقيمًا بين السبابة والوسطى ثم اجلبيه للأسفل أمام وجهك، والآن حركي أصابعكِ تجاه أطراف الشعر حتى تصبح على المستوى الذي يمثل مكان بدء أقصر طبقة لديك، ثم قصي الشعر البارز ما بين إصبعيك. بمناسبة العيد: قصات شعر للوجه الطويل. يشيع قص أقصر طبقة تحت مستوى فص الأذن أو عند خط الفك بالضبط، ويمكنكِ استخدام الصورة التي أخذتيها لوجهكِ كمرجع. ارتكبي الأخطاء بقص الشعر طويلًا عن المرغوب لا العكس، فعند جفاف الشعر سينكمش قليلًا ويمكنكِ قص المزيد منه حسب الحاجة. 3 قصي الجزء الأمامي الأيمن. أزيلي المشابك من على هذا الجزء وارفعي الشعر بزاوية 90 درجة من رأسك وثبتيه مستقيمًا بين السبابة والوسطى ثم اجلبيه للأسفل بجانب وجهك وحركي أصابعكِ تجاه الأطراف حتى تصبح على المستوى الذي ترغبين بقص الطبقات الجانبية عنده، ثم قصي الشعر الممتد ما بين إصبعيك.
قصة للشعر القصير المتموج إذا كنت من صاحبات الوجه النحيف والتكاوين الناعمة عليك اختيار هذه القصة القصيرة والمتموجة لشعرك هذا الصيف. ومن مميزاتها أنّها تقوم على قص الشعر إلى طبقات ما يخلق إطارا ليناً وجميلاً لوجهك ويلفت الانتباه إلى الميزات الصغيرة الخاصة بك. قصة الطبقات المتوسطة إليك هذه القصة التي اختارتها النجمة كاتي بيري لشعرها والتي تقوم أيضاً على قص الشعر إلى طبقات غير متوازية تصل إلى الكتفين والتي تبعثر الشعر على كل الرأس بطريقة جميلة بهدف خلق إطار جميل للوجه. ويمكن إدخال القليل من الألوان إلى شعرك ان اعتمدت هذه القصة. قصة للشعر الطويل إليك هذا النمط من طبقات الشعر الذي يعود إلى العام 2009 والذي ما زالت الممثلة الأميركية إيما واتسون تستخدمه حتى اليوم بطريقة جديدة وحديثة. وهذه القصة تناسب نمط الشعر الطويل لتظهرك بإطلالة أنيقة وجميلة تميزك عن غيرك. قصة الفافا الدرامية قصة الفافا الجريئة والمميزة التي اختارتها سيلينا غوميز والتي تتميز بزوايا طفيفة ومتعددة الطبقات والمستويات وبأنّها تحدث ضجة في اطلالتك في هذا الصيف. ووصفت هذه القصة بالدرامية والأنيقة في الوقت عينه. قصة الـBaby bob ومن القصات التي تعتمد على قص الشعر إلى طبقات قصة الـBaby bob التي اعتمدتها تايلور سويفت بعدما تخلت عن شعرها الطويل كما العديد من النجمات العالميات كبيونسيه وكيم كارداشيان.
[7] الشيخ يوسف القرضاويّ: هو أحد العلماء المتأخرين الذي أجازوا الاحتفال بالمولد النبويّ الشريف، وذلك من خلال أن يكون الاحتفال بتسليط الضوء على سيرة النبيّ عليه الصلاة والسلام، وذكر أهم الأحداث التاريخية في حياته، كالهجرة والغزوات وحادثة الإسراء والمعراج، وأكّد الشيخ القرضاوي على ضرورة خلو الاحتفال بالمولد النبويّ من أيّ منكرات ومخالفات شرعية.
وخلافة عثمان رضي الله عنه اثنتا عشرة سنة وخلافة علي رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم أربع سنوات ولم يحتفل بالمولد النبوي. وخلافة الحسن رضي الله عنه ستة أشهر وخلافة معاوية رضي الله عنه تسع عشرة سنة وجاءت الدولة الأموية وفيها مثل عمر بن عبدالعزيز ولم يحتفلوا بالمولد النبوي. حكم الاحتفال بالمولد النبوي - موقع مُحيط. وجاءت الدولة العباسية وفيها مثل هارون الرشيد ولم يحتفلوا بالمولد النبوي. وفي الدولتين الأموية والعباسية كان الأئمة الأربعة ولم يحتفلوا بالمولد النبوي. وانتهى زمن القرون المفضلة ولم يحتفل أحدٌ بالمولد النبوي،( فلو كان خيراً لسبقونا إليه). وهذا كالإجماع منهم على أنه بدعة، فلا يُعتد بخلاف من قال بمشروعيته من المتأخرين. والحمدلله رب العالمين… وكتب / أحمد بن عقيل العنزي
هـ كلامه -رحمه الله تعالى-. أيها المسلمون: إن بدعة عيد المولد التي تقام في شهر ربيع الأول، في الليلة الثانية عشرة منه، ليس لها أساس من التاريخ؛ لأنه لم يثبت أن ولادة النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت تلك الليلة. وقد اضطربت أقوال المؤرخين في ذلك؛ فبعضهم زعم: أن ولادته في اليوم الثاني من الشهر. وبعضهم في الثامن. وبعضهم في التاسع. وبعضهم في العاشر. وبعضهم في الثاني عشر. وبعضهم في السابع عشر. بدعة الاحتفال بالمولد النبوي. وبعضهم في الثاني والعشرين. فهذه أقوال سبعة ليس لبعضها ما يدل على رجحانه على الآخر، فيبقى تعيين مولده -صلى الله عليه وسلم- من الشهر مجهولا. إلا أن بعض المعاصرين حقق أنه كان في اليوم التاسع. وإذا لم يكن لبدعة عيد مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- أساس من التاريخ، فليس لها أساس من الدين أيضا، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفعلها، ولم يأمر بها، ولم يفعلها أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة"[الترمذي (2676) ابن ماجة (44) أحمد (4/126) الدارمي (95)].
والاحتفال بهذا اليوم، هناك جوانب وأدلة عديدة تدعم هذا القرار، وهي الاحتفال بعيد المولد النبوي هو تقليد للمسيحيين الذين يكرمون السنة الجديدة ويعتبرونها عيد ميلاد المسيح عليه السلام. إذا كان الاحتفال بالمولد النبوي يجلب معه أجرًا أو خيرًا، فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يغفلوا عنه، وكذلك أتباعه. الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الثاني عشر من ربيع الأول خطأ لأنه لم يثبت أن هذا هو التاريخ الصحيح لميلاد النبي. اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول هو أحلك يوم في التاريخ حيث ثبت أنه يوم وفاة الرسول. وفقا لبعض العلماء، من الممكن الاحتفال بالمولد النبوي. سمح بعض العلماء بالاحتفال بعيد ميلاد النبي المبارك ولكن ضمن حدود وشروط معينة يجب على المسلمين القيام بها. بدعة الاحتفال بالمولد النبوي - منتديات الإمام الآجري. الإمام النووي رحمه الله. الإمام ابن كثير رحمه الله. الإمام ابن حجر العسقلاني رحمه الله. الإمام فتح الله البناني رحمه الله. الإمام ابن الملك رحمه الله. الإمام المقريزي رحمه الله. وكثير من علماء وقضاة المسلمين، وقد أجازوا ذلك إذ رأوا في هذه البدعة ما يفعله بعض الناس من فضائل وحسنات، لكن أقوال هؤلاء العلماء لا ينبغي أن تؤخذ في الاعتبار إلا بشروط أهمها اجتنابها – مبالغة وإسراف، واعتبار الاحتفال عادة وواجب رسمي، والله أعلم.
[6] القرضاوي: أكد القرضاوي عى إباحة المولدِ النبويِّ الشريف ما لم يشتمل على المنكرات، وما دامه اقتصر على ذكر سيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العطرة. [7] نوح علي سلمان: قال بإباحة الاحتفال بالمولدِ النبويِّ الشريفِ، من خلال سرد سيرة رسول الله وبيان صفاته الحميدةِ والحثِّ على التمسك بالدينِ الإسلامي، وما لم تشتمل هذه الاحتفالاتِ على المنكراتِ والمحرماتِ. [8] العلماء الذين منعوا المولد النبوي ذهب مجموعةٌ من أهلِ العلم إلى منع الاحتفال بالمولدِ النبويِّ الشريف، حتى وإن لم يحصل فيه مخالفاتٌ شرعية، وفي هذه الفقرةِ من هذا المقال سيتمُّ ذكر بعض هؤلاء العلماء، وفيما يأتي ذلك: ابن تيمية: ذهب ابن تيميةَ إلى عدمِ جوازِ الاحتفالِ بالمولدِ النبويِّ؛ إذ أنَّه لم يُذكر عن السلف الصالحِ ذلك، ولو كان في الاحتفالِ خيرًا لكانوا أحقَّ به. [9] الفاكهي: ذهب إلى أنَّ الاحتفال بالمولد النبوي يعدُّ بدعةً مكروهةً، حتى وإن هلا هذا الاحتفال من المنكراتِ الشرعيةِ. [10] ابن باز: ذهب ابن بازٍ إلى عدمِ جواز احتفال المسلمين بمولدِ رسولهم -صلى الله عليه وسلم- وأنَّ ذلك يعدُّ بدعةً مستحدثةً في الدينِ الإسلامي. [11] ابن عثيمين: ذهب ابن عثيمين إلى عدم جوازِ الاحتفال بالمولد النبوي، وعدَّ ذلك من البدع المستحدثة التي لا أصل لها في الدينِ الإسلامي.