جهّز دراسة جدوى حقيقية اعتمادا على بيانات السوق وتأكد من وجود قيمة اقتصادية مناسبة لاستثمارك. لا توافق على شروط فيها مغالاة وتجاوز أكثر من الشروط المعتادة، سواء كان ذلك في التكاليف أو في شروط التشغيل والعمل. احرص على توضيح حدود المنطقة التي ستعمل بها والتي لا تقبل فتح مقر جديد للامتياز نفسه فيها. إذا كانت لديك الإمكانية لبناء شركة بعلامة تجارية خاصة بك فلا داعي لأن تعمل مع شركة بنظام الامتياز التجاري، ابن شركتك لأن العلامة التجارية إذا نجحت سيكون لها سعر عال. التكاليف المرتبطة بالامتياز التجاري تكلفة إنشائية مبدئية تحصل عليها الشركة المانحة للامتياز مقابل المعلومات والتدريب أو لمجرد منح حق استغلال العلامة التجارية، وأحيانا يدخل في هذه التكلفة المعدات المطلوبة للتشغيل والنظم التقنية. وقد تطلب بعض الشركات المانحة للامتياز مبلغا كبيرا في البداية رغم عدم تناسبه مع ما تقدمه لكنها تعتمد في ذلك على شهرتها ونجاحها وزيادة الطلب عليها وتريد أن تؤمّن دخلا جيدا لها في البداية حتى لا تنتظر نجاح أو فشل الشركة الحاصلة على الامتياز بعد سنة. يتراوح المبلغ من لا شيء إلى 10 مليون مثلا. تكلفة الخامات في حالة قيام الشركة الحاصلة على امتياز العلامة التجارية بالإدارة فغالبا ما ينص الاتفاق على شراء الشركة الحاصلة على الامتياز لبعض الخامات من الشركة المانحة له، وهذا من جهة يضمن جودة المنتجات، ومن جهة أخرى يوفر على الشركة الحاصلة على الامتياز عناء البحث عن الخامات وتفاوت الأسعار، ومن جهة ثالثة يضمن للشركة المانحة للامتياز دخلا مستمرا.
تحقيق مبيعات من أول يوم تشغيل، وذلك لحصوله على علامة تجارية لها جمهور بالفعل ينتظر فتح فروع جديدة في أماكن كثيرة. الاستفادة من نجاحات بقية الشركاء في المقرات المختلفة حيث يصب كل ذلك في مصلحة العلامة التجارية فيستفيد هو منها بالتبعية. مخاطر الامتياز التجاري للشركة الحاصلة على الامتياز إذا كان نظام الفرنشايز أن تقوم شركتك بالإدارة والتشغيل: في حال عدم التمكن من الالتزام بشروط وتعليمات الامتياز التجاري يتم إلغاؤه، وهذا يعني عدم الاستمرار في العمل تحت العلامة التجارية، ومع أنه بالإمكان تغيير العلامة التجارية واستخدام اسم خاص إلا أن هذا لا يضمن استمرار العملاء والمبيعات. احتمال تدهور العلامة التجارية نتيجة سوء إدارة بعض الحاصلين على الامتياز وعدم اهتمامهم بالعمل. احتمال المنافسة في المنطقة الجغرافية الحالية بمنح شريك آخر للامتياز نفسه دون مراعاة حدود مناطق العمل. نصائحي لمدير الشركة الحاصلة على الامتياز أو الباحثة عنه لا تسع للحصول على امتياز تجاري لعلامة تجارية غير معروفة، فهذا يعني كأنك تبني شركة وتسعى لإشهارها وإنجاح علامتها التجارية دون أن تكون ملكا لك في النهاية، يجب أن تكون الشركة المانحة للامتياز معروفة وناجحة للدرجة التي تدفع الجمهور لتمني وجود فروع لها في مناطقهم.
4- يمكن إدارة نظام الامتياز دون الحاجة إلى خبرة في مجال العمل، وعادةً ما يُقدّم مانحو الامتياز التدريب الذي يحتاجه متلقي الامتياز لإدارة أعمالهم. 5- تكون نسبة نجاح الأعمال القائمة على نظام الفرنشايز أعلى من نسبة نجاح أعمال الشركات الناشئة. • عيوب شراء نظام الفرنشايز 1 – تتواجد في العادة قيود على المكان الذي سيعمل فيه الشخص، وعلى المنتجات التي سيبيعها، بالإضافة إلى المورّدين الذين سيتعامل معهم. 2- يمكن أن يؤثّر الأداء السيئ الذي يقوم به مانحو الامتياز الآخرين على سمعة أو صورة الامتياز الذي يتلقّاه الشخص. 3- يعني شراء الامتياز أنّ على متلقي الامتياز الدخول في اتفاقية رسمية مع مانح الامتياز. 4- يعني شراء الامتياز أنّ على الشخص مشاركة أرباحه بشكل مستمر مع صاحبي الامتياز. 5- تفرض اتفاقيات الامتياز طريقة لإدارة العمل، لذا يمكن أن يكون مجال الإبداع فيها قليل. 6- لا يتوجب على أصحاب الامتيازات تجديد الاتفاقية في نهاية فترة الامتياز.
منافع حق الامتياز [ عدل] فوائد ومميزات نظام الفرنشايز (الامتياز التجاري) يعود نظام الفرنشايز (الامتياز التجاري) على كلا المتعاقدين وعلى الصعيد الدولي بمجموعة من الفوائد والمزايا، تتمثل بما يلي:- الفوائد والمزايا التي يُحققها نظام الفرنشايز لمانح الامتياز:- 1) التوسع والانتشار السريع في الأسواق المستهدفة دون تحمل تكاليف عالية. 2) توزيع السلع أو الخدمة بأسلوب محدد ومنظم. 3) إفادة المانح المادية من المبالغ التي تدفع له من الممنوح له. 4) إفادة المانح المادية من عملية تزويد محلات الممنوحين بالمواد، لأنه وفق شروط النظام وللمحافظة على الجودة ، فإن الممنوح يقوم بشراء معظم المواد من المانح الذي يستطيع أن يوفرها بسعر منافس. 5) مديرو الوحدات التابعة له، هم في الواقع مالكون للمشروع وليسوا موظفين لديه، الأمر الذي يدفعهم للحرص على نجاح المشروع، وتقديم مقترحات إيجابية لتحسين العمل، بهذا فإن المانح يتغلب على تعقيد عملية إدارة فروع جديدة، قد تتطلب إدارتها رأس مال كبير جدًا وجهدًا ورقابة ومخاطرة كبيرة بالاستثمار. الفوائد والمزايا التي يحققها نظام الفرنشايز لممنوح الامتياز:- 1) إفادة الممنوح من اسم المانح وعلامته وشهرته وخبرته، مما يُعزز ثقة الزبائن بالممنوح.
عن المنصة الأخبار الفعاليات مقدمي الخدمات توجيه و إرشاد أسئلة وأجوبة اتصل بنا خريطة الموقع تم التسجيل بنجاح لقد تم تسجيل بياناتك بنجاح لتفعيل حسابك يرجى التحقق من بريدك الإلكترونى تسجيل الدخول مستخدم جديد التسجيل كجهة البريد الإلكترونى كلمة المرور هل نسيت كلمة المرور ؟ الرقم القومي الاسم بالكامل عربى الموبايل تأكيد كلمة المرور صورة بطاقة الرقم القومي صورة جواز السفر فروع الجهاز منصة المشروعات الصغيرة – بث تجريبي {{()}} {{}} Service {{("RequestDescription")}} {{rstError("scription")}} {{gResult}} {{questNo}}
اقرأ أيضًا: كيف تضمن الحصول على الفرنشايز؟ لماذا يصيبك الاكتئاب بعد شراء الفرنشايز؟ الأعمال التي يناسبها الفرنشايز الرابط المختصر: شاهد أيضاً الإخفاق الأول للامتياز التجاري.. ما هي أسبابه؟ الإخفاق الأول للامتياز التجاري أمر وارد لأسباب شتى أهمها كونه التجربة الأولى، وهي تلك التي …
السؤال: ما هو القذف وما حكمه؟ الإجابة: القذف هو الرمي بفاحشة الزنا واللواط هذا هو القذف، وحكمه هو محرم وكبيرة من كبائر الذنوب ورمي الإنسان بالزنا أو اللواط كبيرة من كبائر الذنوب فالله يقول: { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ. تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ} [سورة النور: الآيات 23، 25]، هذا جزاؤه في الآخرة، أما جزاؤه في الدنيا فهو عدة أمور: الأول: يقام عليه الحد بأن يجلد ثمانين جلدة إذا لم يأت بأربعة شهود يشهدون على ما نطق به لقوله تعالى: { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [ سورة النور: آية 4]. الثاني: سقوط عدالته لقوله تعالى: { وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً} [سورة النور: آية 4]. الثالث: وصفه بالفسق لقوله تعالى: { وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ.
[٢] أمَّا ما يدلُّ على مشروعيته في السنةِ النبوية المطهرةِ، قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ، قالوا: يا رَسولَ اللَّهِ وما هُنَّ؟ قالَ: الشِّرْكُ باللَّهِ، والسِّحْرُ، وقَتْلُ النَّفْسِ الَّتي حَرَّمَ اللَّهُ إلَّا بالحَقِّ، وأَكْلُ الرِّبا، وأَكْلُ مالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَومَ الزَّحْفِ، وقَذْفُ المُحْصَناتِ المُؤْمِناتِ الغافِلاتِ). [٣] سبب وجوب حدَّ القذف يهدف وجوب حدَّ القذفِ إلى صيانةِ أعراضِ النَّاس وسمعتهم؛ إذ إنَّ اتهامَ الغيرِ بالزنا وغيره يُلحق العارَ بهم، كما أنَّه يهدف إلى صيانةِ المجتمعِ من القتلِ وغيره؛ إذ إنَّ الرجلَّ قد تأخذه الحميةُ إلى قتلِ القاذفِ، أو قتل المقذوفِ خصوصاّ إن كانت أنثى، من غيرِ أن يتبيَّن صدقَ ما رُميت به من كذبه. [١] مقدار حدَّ القذف يُعاقب القاذفَ عقوبةً بدنيةً مقدرةً وهي ثمانونَ جلدةٍ، كما أنَّه يُعاقب عقوبةً معنويةً أدبيةً وهي أنَّ شهادته تُصبح مردودةً ولا تُقبل أبداً، إلَّا إذا تابَ عند الفقهاء من غير الحنفيةِ، بالإضافةِ إلى أنّه يُحكم عليه بالفسقِ، وقد جاء ذلك صريحاً في قول الله -تعالى-: (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ).
الحمد لله. أولا: قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) النور/ 4، 5. ذكرت الآية المحصنات من النساء ولم تذكر الرجال ، وقد أجمع العلماء على أن قذف الرجال داخل في حكم الآية. قال ابن كثير رحمه الله: " هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ، وهي الحرة البالغة العفيفة ، فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، ليس في هذا نزاع بين العلماء ". انتهى "تفسير ابن كثير" (6 /13). ما هو القذف وما حكمه؟ - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. ثانيا: أما الجواب عن الآية في ذكر النساء فقط دون الرجال: فللعلماء عن ذلك أجوبة متعددة: - فقيل: إنما ذكر النساء دون الرجال لأن قذفهن أكثر وأشنع. قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214).
وقال الحنفية والشافعية: لا يحد القاذف إلا بطلب المقذوف، وقال مالك كذلك إلا أن يسمع الإمام القذف بنفسه، فيحده إن كان معه شهود عدول وإن لم يطالب المقذوف. ولا نزاع عند أهل العلم في أن الاستثناء في قوله: ﴿ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا ﴾ لا يرجع إلى الجملة الأولى؛ أعني قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾، فإنه لا بد من إقامة الحد ولو تاب القاذف، كما أنه لا نزاع عندهم في رجوعه إلى الجملة الأخيرة، فترفع التوبةُ الفسقَ عن القاذف. واختلفوا في رجوعه إلى الجملة الثانية؛ أعني قوله: ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾: فذهب مالك وأحمد والشافعي إلى أن الاستثناء يرجع كذلك إلى الجملة الثانية، فإن تاب القاذف وأصلح، قُبِلت شهادته. وذهب أبو حنيفة إلى أن الاستثناء لا يرجع إلى الجملة الثانية، فيبقى القاذف مردود الشهادة أبدًا. وسبب الخلاف هنا اختلافهم في القاعدة الأصولية، وهي: هل الاستثناء أو الوصف بعد الجُمَل يرجع إلى الجميع، أو إلى الأخير منها؟ فمذهب الجمهور أنه يرجع إلى الجميع إن صلح عوده للجميع. ومذهب أبي حنيفة أنه يرجع للأخير فقط. وسبب الاختلاف في القاعدة الأصولية: هل الجمل المتعاطفة في حكم الجملة الواحدة؟ وهل الاستثناء شبيه بالشرط؟ والمراد بالأبد على مذهب الجمهور هو مدة كونه قاذفًا إلى أن يتوب.
البينة ويكونُ ذلك من خلالِ شهادةِ الشهودِ، والشهادة المعتبرة في الحدود، هي شهادةِ رجلينِ ذكرينِ حرينِ عدلينِ، ولا بدَّ من الإشارةِ إلى أنَّ شهادةَ المرأةِ في الحدودِ لا تُعدُّ شهادةً مقبولةً، كما إنَّه لا تُقبلُ شهادةَ واحدٍ ذكرٍ عدلٍ حرٍ مع يمينه، وهذا بإجماعِ أهل العلمِ. الحكمة من مشروعية حد القذف إنَّ كلَّ ما شرعه الله -عزَّ وجلَّ- في الإسلامِ إنَّما شرعه لحكمةٍ بالغةٍ، وفي هذه الفقرةِ من هذا المقال، سيتمُّ ذكر بعض الحكمِ من مشروعيةِ حدِّ القذف في الإسلامِ، وفيما يأتي ذلك: [٦] إنَّ حدَّ القذفِ يعمل على صيانةِ المجتمعِ ؛ وذلك من خلالِ إغلاقِ بابِ إشاعةِ الفاحشةِ بين المؤمنين في المجتمعِ الإسلاميِّ. إنَّ حدَّ القذفِ يُحافظُ على أعراضِ المسلمين ، وذلك من خلال قطع ألسنة الفُسَّاق والسوء وأمثالهم عن أعراض غيرهم من النَّاس. المراجع ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة 4)، سورية- دمشق:دار الفكر، صفحة 5397، جزء 7. بتصرّف. ^ أ ب سورة النور، آية:4 ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2766، صحيح. ^ أ ب ت ث محمد بن إبراهيم التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 136، جزء 5.
الصفحة الرئيسية > فيديوهات > لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى] لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ السؤال: قرأت أن حد القذف واحد ، سواء كان المقذوف رجلا أو امرأة ، أريد أن أعرف ما الحكمة إذا من ورود آيات القذف باللفظ المؤنث: " الذين يرمون المحصنات" ؟ ومن أين استنتجنا أن الحكم في قذف الرجل هو نفسه الحكم في قذف المرأة إذا كانت الآيات تكلمت فقط عن قذف النساء ؟ وجزاكم الله خيرا. الجواب: الحمد لله أولا: قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) النور/ 4، 5. ذكرت الآية المحصنات من النساء ولم تذكر الرجال ، وقد أجمع العلماء على أن قذف الرجال داخل في حكم الآية. قال ابن كثير رحمه الله: " هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ، وهي الحرة البالغة العفيفة ، فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، ليس في هذا نزاع بين العلماء ".