أبنائنا الطلبة المبتعثين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، نبارك لجميع الخريجين والخريجات ونذكرهم بأنه يمكن لأي طالب/طالبة أن يرفع طلب معادلة للشهادة من خلال الرابط () مباشرة بعد الحصول على السجل الأكاديمي والشهادة من الجامعة دون الحاجة للحضور الشخصي للوزارة أو الملحقية أو إرسال المستندات الأصلية أو ختمها أو تصديقها من قبل الملحقية وذلك توفيراً للوقت. مع ملاحظة أن رفع المعادلة من موقع الوزارة المشار إليه متطلب وشرط أساسي للتصديق أو الختم وليس العكس. مع تمنياتنا للجميع بالتوفيق الملحقية الثقافية السعودية في أمريكا
بندر الدوشي- سبق- واشنطن: أصدرت الملحقية الثقافية السعودية بأمريكا بياناً حول إجازة موظفيها في عيد الأضحى المبارك، وضعت فيه تفاصيل الدوام، والحضور مع إبلاغ الطلاب بتواجد الملحق الثقافي على رأس الفريق المناوب في أيام الإجازة، في بادرة تدل على حرص الملحق الثقافي على متابعة أمور الطلاب حتى في أيام الإجازات. وقال البيان الذي حصلت " سبق " على نسخة منه: "بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك يطيب للملحقية الثقافية بواشنطن أن تتقدم لأعزائها الطلاب والطالبات بأحرّ التهاني والتبريكات، سائلين المولى -عز وجل- أن يعيده عليكم وعلى بلادنا العزيزة بالأمن والسلم والرخاء". جريدة الرياض | الملحقية الثقافية في أمريكا تشكّل لجنة طوارئ لمساعدة المبتعثين في كندا. وأضاف البيان: "وبحسب توجيهات سفارة خادم الحرمين الشريفين بواشنطن فإن الملحقية الثقافية ستغلق أبوابها، اعتباراً من يوم الاثنين 12 ذي الحجة 1435هـ الموافق 6/ 10/ 2014م، وسوف يُستأنف الدوام الرسمي يوم الخميس 15 ذي الحجة 1435هـ الموافق 9/ 10/ 2014م". وتابع البيان: "بالرغم من عدم تمكّن الملحقية من استقبال الزوار رسمياً في هذه الفترة، إلا أننا نودّ أن ننوّه بأن الملحق الثقافي ومساعديه ومديري الأقاليم والإدارات، بالإضافة إلى جزء من موظفي كل إدارة سيعملون في وقت الإجازة لإتمام المعاملات وإنجاز متطلبات الطلاب العاجلة، علماً بأن خدمة حالات الطوارئ ستعمل طيلة أيام إجازة عيد الأضحى المبارك كالمعتاد على الأرقام التالية".
الله يوفقك ويعينك إن شاء الله وعندي إقتراح ياليت أنه يضاف للبرنامج وهو ان الطالب يقدر يحط آرائه بحيث ماتظهر للمشرفين وتروح مباشرة للملحق أو نائبه. وأتمنى يكون فيه خيار بالبرنامج يمكن الطالب بزيادة مكافأته:) هذا دليل واضح على ثقافه الدكتور محمد ووعيه وايضا حرصه على مواكبه التقنيه. الله يوفق كل المبتعثين ويرجعون بالسلامة. الملحقية الثقافية بأمريكا توضح تفاصيل إجازة موظفيها في العيد. الله يجزيهم خير خل يسهلون على عيالنا اللي يدرسون في الخارج ربي اللهم يرجعهم سالمين ونجحين نشكر الدكتور العيسى، ولقد كانت الملحقية تعيش تخلفا عجيبا في بلد الحضارة والتكنولوجيا.. اليوم نسأل لماذا لا تقوم الملحقيات في الدول الأخرى باعتماد العمل الالكتروني بدلا من العيش في القرون الوسطى ؟!
أتمنى من جميع الملحقيات الثقافية الإقتداء بهذا الأمر الإيجابي. شكر للدكتور العيسى على الخطوة الجيدة وان دل على شي فانما يدل على الايجابية في التفكير.
تاريخ النشر: الخميس 8 ذو الحجة 1435 هـ - 2-10-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 269527 22289 0 244 السؤال هل تجوز صلاة الفجر لمدة خمس دقائق؟ وأيضا صلاة العصر؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالطمأنينة في أركان الصلاة الفعلية واجبة في قول الجمهور، والقدر المجزئ منها تقدم تفصيله في الفتوى رقم: 51722. فمن قرأ الفاتحة في كل ركعة من صلاته, ثم أتى بأركان صلاته ـ من ركوع, وسجود وقيام ـ بطمأنينة فصلاته مجزئة, وقد تكون خمس دقائق مدة زمنية كافية للإتيان بصلاة مجزئة بالنسبة لصلاة الفجر, أو العصر أو غيرهما, لكن المعتبر والمجزئ هو عدم الإخلال بالطمأنينة في أركان الصلاة بغض النظر عن تحديد مدة زمنية معينة، وكلما كان المصلي أكثر طمأنينة واعتدالا في صلاته كان ذلك أفضل, وأعظم ثوابا. والله أعلم.
شرع الله –تعالى- الأذان والإقامة قبل أداء الصلاة تمهيدًا لها، وتتضح أحكامهما من خلال الفقرات التالية: تعريف الأذان: الإعلام بدخول وقت الصلاة بذكر مخصوص. تعريف الإقامة: الإعلام بالقيام للصلاة بذكر مخصوص. حكم الأذان والإقامة: للمقيمين في البلد: فرضُ كِفَاية؛ إذا قام به من يكفي سقط عن الباقين؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- لمالكِ بنِ الحُويرث رَضِيَ اللهُ عنه: (فَإِذَا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ لَكُمْ أَحَدُكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْبَرُكُمْ) رواه البخاري، ومسلم. للمنفرد والمسافر: مندوب، لحديث أَبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللهُ عنهُ: (فَإِذَا كُنْتَ فِي غَنَمِكَ أَوْ بَادِيَتِكَ فَأَذَّنْتَ بِالصَّلَاةِ فَارْفَعْ صَوْتَكَ بِالنِّدَاءِ؛ فَإِنَّهُ لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إِنْسٌ وَلَا شَيْءٌ إِلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) رواه البخاري. صفة الأذان والإقامة: للأذان والإقامة صيغ عديدة، ومن أشهرها: صفة الأذان: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر (أربع مرات). ص3966 - كتاب الشرح الصوتي لزاد المستقنع ابن عثيمين - باب صفة الحج والعمرة - المكتبة الشاملة. أشهد ألا إله إلا الله، أشهد ألا إله إلا الله (مرتين). أشهد أن محمد رسول الله، أشهد أن محمد رسول الله (مرتين).
4_ جعل السَّبابتين في الأذنين حال الأذان؛ لحديث عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: (رَأَيْتُ بِلَالًا يُؤَذِّنُ، وَيَدُورُ وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا، وَأُصْبُعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ... ) رواه البخاري، ومسلم. (وَأَتَتَبَّعُ فَاهُ هَاهُنَا): أي أن أبا جحيفة أخذ يتتبّع فَمَ بلال في حال الأذان وعند الحيعلتين، ويلحظ حركاته. 5ـ_ الأذان قائماً، ولا يؤذّن قاعداً إلاّ لعذر. من مرض، أو عجز مثلاً. 6_ العلم بأوقات الصّلاة، إلا إن كان هناك من يُعلمه بدخول الوقت. 7_ أن يكون المؤذّن هو من يقيم الصلاة. مسائل متفرقة تتعلق بالأذان والإقامة: 1_ الأذان يكون في أول الوقت، لكن يجوز في أذان الفجر أن يؤذن له مرتان: الأول قبل الوقت للتنبيه على قُرب الفجر، والثاني عند الفجر. ومثله أذان الجمعة الأول الذي زَاَدهُ عثمان بمشورةٍ من الصحابة _رضي الله عنهم_ لتنبيه الناس إلى اقتراب وقت صلاة الجمعة. صفة اذان الفجر - ووردز. 2_ الأذان والإقامة للصلوات الفائتة: من نامَ عن صلاة أو نَسِيها فإنه يُشرع له أن يؤذن لها ويقيم حينما يريد صلاتها، ففي القصة التي نام فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه ولم يستيقظوا حتى طلعت الشمس، أنه قال: (يَا بِلَالُ قُمْ فَأَذِّنْ بِالنَّاسِ بِالصَّلَاةِ) رواه البخاري، ومسلم.
لطفي" [5] ، وهذا قد استحسنه التابعون بعد استحداثه، فكان حسنًا [6]. هذا، ويجب أن يعلم أن التثويب ليس من ألفاظ الأذان المشروع للدعاء إلى الصلاة، والإخبار بدخول وقتها، بل هو من الألفاظ التي شُرِعت لإيقاظ النائم، فهو كألفاظ التسبيح الأخير الذي اعتاده الناس في الأعصار المتأخرة، عِوضًا عن الأذان الأول في الفجر [7]. الفرع الرابع: مشروعية قول: "حي على العمل" في الأذان: اتفق الفقهاء على عدم مشروعية جملة " حي على العمل " في الأذان؛ لأن الأحاديث الصحيحة ليس فيها هذه الجملة، وذهبتِ العترة من الشيعة إلى مشروعيةِ هذه الجملة في الأذان، واحتجُّوا بما في كتب الشيعة من إثبات ذلك مسندًا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والثابت أن هذه الجملة لم تُطرَح إلا في زمن عمر؛ كما جاء في كتبهم المعتمدة. واحتجوا أيضًا بما رواه البيهقي في سننه الكبرى عن عبدالله بن عمر أنه كان يُؤذِّن بـ"حي على العمل" أحيانًا. صفة اذان الفجر المدينة. وروى البيهقي أيضًا عن علي بن الحسين أنه قال: هو الأذان الأول. وأجاب الجمهور عن أدلة إثباته، بأن الأحاديث الواردة بذكر لفظ الأذان في الصحيحين وغيرهما، ليس في شيء منها ما يدل على ثبوت ذلك، قالوا: ولو صح ما روي من أنه الأذان الأول، فهو منسوخ بأحاديث الأذان؛ لعدم ذكره فيها [8].