- جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجتُ امرأةً في أقصى المدينةِ وإني أصبتُ منها ما دون أن أَمسَّها، وها أنا فاقضِ فيَّ بما قضيتَ. فقال له عمرُ: لقد ستركَ اللهُ لو سترتَ على نفسِك. فلم [يرد] عليه شيئًا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فانطلق الرجلُ فأُنزِلتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأقم الصلاة الآية فأتبعَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلًا فدعاه فتلا عليه: وأقم الصلاة الآية، فقال رجلُ من القومِ: هذا له خاصَّةً. فقال: بل للناسِ كلُّهم عامةً. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: ابن العربي | المصدر: أحكام القرآن | الصفحة أو الرقم: 3/27 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (2763) باختلاف يسير. مِنَ الوَسائلِ الَّتي تُساعِدُ الإنسانَ على التَّوبةِ -مع النَّدَمِ على الفِعْلِ، والإقلاعِ التَّامِّ عَنِ المعاصي-: الحِرصُ على مُضاعفَةِ الأعمالِ الصَّالحَةِ وتَكثيرِها حتَّى تَغلِبَ على حَياتِه وقَلبِه، ومِن أعظمِ هذه الوَسائلِ الَّتي تُكفِّرُ السَّيِّئاتِ: الصَّلاةُ.
تاريخ الإضافة: 4/12/2017 ميلادي - 16/3/1439 هجري الزيارات: 89573 تفسير: (وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين) ♦ الآية: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: هود (114). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وأقم الصلاة طرفي النهار ﴾ بالصبح والمغرب ﴿ وزلفاً من الليل ﴾ صلاة العشاء قرب أوَّل الليل والزُّلف: أوَّل ساعات اللَّيل وقيل: صلاة طرفي النَّهار: الفجر والظُّهر والعصر وأمَّا المغرب والعشاء فإنَّهما من صلاة زلف اللَّيل ﴿ إن الحسنات يذهبن السيئات ﴾ إنَّ الصَّلوات الخمس تكفر ما بينهما من الذنوب إذا اجتنبت الكبائر ﴿ ذلك ذكرى ﴾ أَيْ: هذه موعظةٌ ﴿ للذاكرين ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ ﴾، أي: الغداوة والعشي. قال مجاهد: النَّهَارِ صَلَاةُ الصُّبْحِ وَالظَّهْرِ وَالْعَصْرِ. وَزُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ، صَلَاةُ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: صَلَاةُ الْفَجْرِ وَالظَّهْرِ طَرَفٌ، وَصَلَاةُ الْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ طَرَفٌ، ﴿ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ ﴾ يَعْنِي صَلَاةَ الْعِشَاءِ.
قوله تعالى: ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات) الآية [ 114]. 538 - أخبرنا الأستاذ أبو منصور البغدادي قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر قال: حدثنا إبراهيم بن علي قال: حدثنا يحيى بن يحيى قال: حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك ، عن إبراهيم ، عن علقمة الأسود ، عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ، إني عالجت امرأة في أقصى المدينة ، وإني أصبت منها ما دون أن آتيها ، فأنا هذا ، فاقض في ما شئت. قال: فقال عمر: لقد سترك الله لو سترت نفسك ، فلم يرد عليه النبي - صلى الله عليه وسلم - [ شيئا] ، فانطلق الرجل فأتبعه رجلا فدعاه ، فتلا عليه هذه الآية ، فقال رجل: يا رسول الله ، هذا له خاصة ؟ قال: " لا ، بل للناس كافة ". رواه مسلم ، عن يحيى بن يحيى ، ورواه البخاري من طريق يزيد بن زريع. 539 - أخبرنا عمر بن أبي عمرو ، أخبرنا محمد بن مكي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، أخبرنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا بشر بن يزيد بن زريع قال: حدثنا سليمان التيمي ، عن أبي عثمان النهدي ، عن ابن مسعود ، أن رجلا أصاب من امرأة قبلة فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له ، فأنزل الله تعالى هذه الآية: ( وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل) إلى آخر الآية ، فقال الرجل: إلي هذه ؟ قال: " لمن عمل بها من أمتي ".
الثانية: قوله تعالى: طرفى النهار قال مجاهد: الطرف الأول، صلاة الصبح، والطرف الثانى صلاة الظهر والعصر، واختاره ابن عطية. وقيل: الطرفان الصبح والمغرب، قاله ابن عباس والحسن، وعن الحسن أيضا الطرف الثانى العصر وحده، وقاله قتادة والضحاك. وقيل: الطرفان الظهر والعصر. والزلف المغرب والعشاء والصبح، كأن هذا القائل راعى جهر القراءة. تفسير الطبرى قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: (وأقم الصلاة)، يا محمد، يعني: صَلِّ، (طرفى النهار)، يعنى الغداةَ والعشى. واختلف أهل التأويل فى التى عُنِيت بهذه الآية من صَلوات العشيّ، بعد إجماع جميعهم على أن التى عُنيت من صَلاة الغداة، الفجرُ. فقال بعضهم: عُنيت بذلك صلاة الظهر والعصر. قالوا: وهما من صلاة العشى. ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبى، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد: (أقم الصلاة طرفى النهار)، قال: الفجر، وصلاتى العشى، يعنى الظهر والعصر. حدثنى المثنى قال، حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد، مثله. تفسير البغوى قوله عز وجل: (وأقم الصلاة طرفى النهار) أى: الغداة والعشى. [ يعنى: صلاة الصبح والمغرب] قال مجاهد: طرفا النهار صلاة [ الصبح] والظهر والعصر. "
الوَجْهُ الثّانِي: أنَّهُ تَعالى قالَ: ﴿إنَّ الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ﴾ وهَذا يُشْعِرُ بِأنَّ مَن صَلّى طَرَفَيِ النَّهارِ كانَ إقامَتُهُما كَفّارَةً لِكُلِّ ذَنْبٍ سِواهُما، فَبِتَقْدِيرِ أنْ يُقالَ: إنَّ سائِرَ الصَّلَواتِ واجِبَةٌ، إلّا أنَّ إقامَتَهُما يَجِبُ أنْ تَكُونَ كَفّارَةً لِتَرْكِ سائِرِ الصَّلَواتِ، واعْلَمْ أنَّ هَذا القَوْلَ باطِلٌ بِإجْماعِ الأُمَّةِ فَلا يُلْتَفَتُ إلَيْهِ. المَسْألَةُ الثّانِيَةُ: كَثُرَتِ المَذاهِبُ في تَفْسِيرِ طَرَفَيِ النَّهارِ، والأقْرَبُ أنَّ الصَّلاةَ الَّتِي تُقامُ في طَرَفَيِ النَّهارِ هي الفَجْرُ والعَصْرُ؛ وذَلِكَ لِأنَّ أحَدَ طَرَفَيِ النَّهارِ طُلُوعُ الشَّمْسِ، والطَّرَفُ الثّانِي مِنهُ غُرُوبُ الشَّمْسِ، فالطَّرَفُ الأوَّلُ هو صَلاةُ الفَجْرِ، والطَّرَفُ الثّانِي لا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ صَلاةَ المَغْرِبِ؛ لِأنَّها داخِلَةٌ تَحْتَ قَوْلِهِ: ﴿وزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ﴾ فَوَجَبَ حَمْلُ الطَّرَفِ الثّانِي عَلى صَلاةِ العَصْرِ.
4- مباحث (المعلمون أولًا) الأربعة مناصفة بين المعلم والمتعلم صرفيًّا؛ فمبحثا التدريس والتقويم للمعلم، ومبحثا التعلُّم وبيئته للمتعلم، 1/ 1/ 2019م. 5- ما يميِّز الجملة الاسمية الأصلية المبتدأ والخبر، والمنسوخة اسمها وخبرها عند مَنْ يعدُّها اسمية، والفعلية الفعل والفاعل، والبقية مشتركة،1/ 1/ 2019م. 6-? معلم لغة عربية ١٩٨٨. لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ? [هود: 43] - استثناء بين الاتصال بتقديرات، ويحتمل الانقطاع، و(عاصم) تحتمل الفاعلية، والمفعولية (معصوم)،1/ 1/ 2019م. 7- العقل التربوي لكثير من المعلمين الذين يوصون تلاميذهم بإجابة الأسئلة الاختيارية جميعها يجب أن يتغيَّر، وإلا فليكن الاختبارُ إجباريًّا، 4/ 1/ 2019م. 8- إجابة الأسئلة الاختيارية كلها تحت وَهم الدرجة العليا يناقض مواصفات الورقة الامتحانية، ويُجهد مُقدِّر الدرجات، 4/ 1/ 2019م. 9- الأداء الصوتي والكتابي لكثير ممن لا يهتم باللغة في الدعاء للمريض: (شفاك الله، وعفاك) بدلًا من: (عافاك)، وهذا يجعل الدعاء عليه لا له، 4/ 1/ 2019م. 10- إن المعلم الذي يوصي تلاميذه بحل كل الأسئلة الاختيارية ليحصلوا على الدرجة العليا، لن يستطيع تحقيق ذلك لهم لو كان هو مقدر الدرجات، 4/ 1/ 2019م.
4- (المهاجرة) من قول الرسول: ((ارحم الأنصار والمهاجرة))-أهي اسم جنس جمعي واحده (المهاجر)؟ أم نعت لمنعوت محذوف تقديره (الجماعة)؟ أم ماذا؟30/ 12/ 2018م. 5- أتظلُّ العلاقة بين (الأنصار) و(الأنصاري) علاقة جمع ومنسوب إليه؟ أم تتسع لاسم جنس جمعي وواحده لا سيَّما أن (الأنصار) صارت علمًا بالغلبة؟30/ 12/ 2018م. 6- ذهبت القرائية عنوانًا وإدارة بعد أن صارت ممارسة وثقافة يومية؛ لذا هي باقية بقاء صلاحية طرقها ومسائلها لتدريس لغة القرآن والوطن،31/ 12/ 2018م. 7- (المعلمون أولًا) ما زال في مهده المنتظر استمراره عامين، سيكون بعدهما ثقافة عامة وممارسة يومية، ولحظتها لن يضيره تغييب أو تغيير، 31/ 12/ 2018م. 8- تسهيل (الباس) في قول الرسول: ((... معلم لغة عربية. رب الناس أذهب الباس... )) - ليس للجرس الصوتي فقط؛ بل تفاؤل بأنه كما زالت شدة الهمزة ستزول شدة المرض،31/ 12/ 2018م. 2- شهر يناير 2019م.. ست عشرة (16) خاطرة 1- التعلم النشط يعطي المتعلم كثيرًا مما للمعلم، 1/ 1/ 2019م. 2- هل يمكن تحويل الأهداف السلوكية للمعلمين في (المعلمون أولًا) إلى أهداف تربوية أو تعليمية للمتعلمين؟ 1/ 1/ 2019م. 3- عنوان (المعلمون أولًا) علَّم يُعلِّم فهو مُعلِّم، ويلائمه من المباحث الأربعة التدريس والتقويم، أما مبحثا التعلم وبيئته فهما من تعلَّم، 1/ 1/ 2019م.
30/1/2019م ثانيا- شهر فبراير 2019م 1- الكشف في المعجم يبنى على معطيات الصرف، ولا يدخل الصرف إلا الفعل المتصرف والاسم المتمكن؛ لذا لا يطلب الكشف عن الأسماء المبنية والحروف. 1/2/2019م 2- كما أن علم (المعاني) امتداد لعلم (النحو) ويلقب بالنحو العالي فإن المعجم امتداد لعلم الصرف وينبغي تلقيبه (الصرف التطبيقي). Cv معلم لغة عربية. 1/2/2019م 3- ما الدليل اللغوي لمن ينطق (صمام) بفتح الصاد وتشديد الميم المفتوحة، وقد نص المحيط والمصباح على كسر الصاد وفتح الميم الخفيفة؟3/2/2019م 4- (المعلمون أولا) تعلم من بعد لا عن بعد. 3/2/2019م 5- لو كان الحرف الممدود هو سابق المد كما تقول الأسطورة التي لم يغيرها النظام الجديد؛ لا حركته- لأمكن مده عندما يكون ساكنا، وهذا محال! 3/2/2019م 6- تصحيح الأخطاء من متطلبات الفهم الذي يتغياه النظام التعليمي الجديد؛ فلماذا يبقى فيه الحرف الممدود، وكتابة اللام الشمسية في مقطعها؟4/2/2019م 7- لا وجود لـ(المقطع الصوتي)؛ لأن الصحيح (مقطع الصوت)؛ فالصوت له مبدأ ومقطع أي انقطاع كما للكلمة مبدأ ومقطع، وكما للجملة وللفقرة. 4/2/2019م 8- الصوت المفرد هواء الزفير يولد عند مخرجه المحقق أو في مخرجه المقدر ، أما إن تركب مع غيره لإنتاج كلمة فإنه يصبح ذا بدء ومنتهى.