العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب: أنواع العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب: يُعاني البعض من الأشخاص من مشكلة الاكئتاب؛ ذلك بسبب تعرّضهم لصعوبات ومشاكل أو ظروف صعبة. تختلف حدّة الاكتئاب حسب اختلاف أسبابه واختلاف شخصية المُكتئب، هناك أعراض عديدة للاكتئاب مثل، تغيّر في الوزن؛ بسبب فقدان الشهية أو زيادتها، آلام في الظهر أو الرَّأس، ضعف في الذاكرة، اضطرابات في النوم، انعدام الطاقة، الشعور باللامبالاة، فقدان الإحساس بقيمة النفس، الرَّغبة في الانتحار. العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب: يعتبر العلاج السلوكي المعرفي نوع من أنواع العلاج النفسيّ، إذ يعد مزيج العلاج بين كلٍّ من العلاج المعرفيّ الذي يقوم باستهداف الأفكار والمزاج، العلاج السلوكيّ الذي يقوم باستهداف السلوكات والتصرفات، بحيث يُساعد الفرد على تغيير السلوك، أيضاً الحالة المزاجيّة للفرد، عن طريق تعديل طريقة التفكير. يعتمد العلاج على مضمون أنَّ المشاعر السلبيّة هي سبب الأفكار والاعتقادات المُشوَّهة وغير الناضجة من الماضي، يُساعد المعالج المريض حتى يصل إلى طرُق أكثر توازن من أجل التعامل مع الضغوطات، التحكُّم بأعراض الاكتئاب. أنواع العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب: العلاج السلوكيّ الجدليّ، إنَّ هذا العلاج يهدف إلى أن يساعد الأشخاص على الضبط العاطفي والمعرفي، عن طريق التعرُّف على الأشياء التي تُحرِّك عندهم الأحاسيس والحالات النشطة.
هل تعرفت على أبرز المعلومات حول العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب؟ تابع القراءة لنقدم لك كل ما تبحث عنه حول هذا الموضوع. يعد العلاج السلوكي المعرفي (Cognitive-Behavioral Therapy) أحد أنواع العلاج الذي يغير من أنماط التفكير، والحالة المزاجية، والسلوكيات، ولكن ماذا عن العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب؟ هل يمكن اللجوء إليه؟ هذا ما ستعرفه في المقال الآتي: ما هو العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب؟ يعد العلاج السلوكي المعرفي للاكتئاب مزيج من العلاج المعرفي والعلاج السلوكي لأنه يركز على المزاج والأفكار والمشاعر السلبية، حيث أن المعالج يقوم بتحديد أنماط التفكير السلبية والاستجابات السلوكية للمواقف الصعبة ثم تطوير طرق تساعد الشخص على التخلص من هذه الحالة وجعله أكثر توازنًا. ويعد العلاج السلوكي المعرفي أيضًا نوع شائع من العلاج بالكلام ، حيث أنه يمكن لبعض الأشخاص أن يستجيب له بشكل أفضل من الأدوية المستخدمة لعلاج الاكتئاب، وغالبًا ما يكون فعالًا إذا كان الاكتئاب يتراوح ما بين خفيف ومتوسط. كما أنه قد يستخدم في الحالات الأكثر خطورة إذا كان المعالج على درجة عالية من المهارة، ومن الممكن استخدامه أيضًا مع علاجات أخرى، مثل: مضادات الاكتئاب.
ارسل ملاحظاتك ارسل ملاحظاتك لنا الإسم Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني الملاحظات
حوار نوح مع ابنه… لحظات حاسمة قبل الغضب الإلهي المُحتَّم بقلم: د. علي محمد الصلابي قال تعالى: ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ* قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾ [هود: 42- 43]. سفينة النجاة | صحيفة الخليج. 1. ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ﴾: لا تكون الأمواج في البحر متعالية كالجبال إلا إذا كانت الرياح العاتيات تحركها، فوصف الموج بأنه كالجبال أغنى عن ذكر الرياح العاتيات في الصورة لأن الذهن يستدعيها في التصور من خلال جبال الأمواج، لكن المياه ما زالت دون مستوى الجبال العالية، ولعلها غمرت الوديان، وبدأت ترتفع حتى وصلت إلى المساكن العالية في أواسط الجبال أو قريبة منها.
استعرض الكاتب فؤاد حسين في كتابه «شخصيات لم يسمها القرآن» أكثر من 20 شخصية أشار إليها القرآن الكريم دون ذكر أسمائها، حيث وردت هذه الشخصيات في قصص مختلفة الأحداث والمناسبات قبل وبعد الإسلام، وذلك بحسب مؤلف الكتاب. يذكر أن هناك شخصيات أخرى أشير إليها في القرآن الكريم وأفصحت عن أسمائها بعض المراجع الدينية كتفسير ابن كثير. "يا بنيّ" - جريدة الغد. - امرأة النبي نوح عليه السلام (واهلة) «ضرب اللَه مَثلا لِلَذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَهِ شَيْئا». -امرأة النبي لوط عليه السلام (واغلة) «وَلَمَا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطا سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعا وَقَالُوا لَا تَخَفْ وَلَا تَحْزَنْ إِنَا مُنَجُوكَ وَأَهْلَكَ إِلَا امْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ». - ابن النبي نوح عليه السلام (كنعان بن نوح) «وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ». - زوجة فرعون (آسيا بنت مزاحم) «وَضَرَبَ اللَهُ مَثَلا لِلَذِينَ آَمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتا فِي الْجَنَةِ وَنَجِنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَالِمِينَ».
وحتّى نؤمن بأهمّيّة العمق في أدب القصّة، دعونا نتخيّل قصّة إبراهيم بدون هذا الحوار؛ سنجدها لا تحمل أيَّ عمق مرتبط بشواهد وصفيّة تقود إليه. والمهمّ هنا أنّ هذا الحوار أوقفنا على الرسالة العظيمة التي أرادت القصّة إيصالها من الناحية السلوكيّة، بعيدًا عن مغازيها الدينيّة، والتي يمكننا اختصارها في أنّ علينا إغلاق مداخل الشيطان، والوصول إلى الاطمئنان القلبيّ، مهما كان تصدقينا للراوي، فقد يتزعزع موقفنا لاحقًا عند أقلّ عارض؛ وأنّ علينا أيضًا الاتّباع ونحن على هدًى وبصيرة، وبإرادة حرّة. كذلك تُبصِّرنا القصّة بسوء التبعيّة المطلقة في حياتنا، إذا استثنينا علاقة الإنسان بربّه. نستنتج من ذلك أنّ هناك الكثير ممّا يمكن قوله عن عمق الحوار القصصيّ ومغازيه العظيمة، والأفكار التي تُستقى من خلاله، أكان من الناحية الشرعيّة أم السلوكيّة.
هما صورتان لابنين، والفارق بينهما هو في الإيمان، هذا يُدعى للحياة فيأبى، وهذا يُدعى للذبح فيطيع، ويا لها من مفارقة عجيبة، حين يكون الإيمان أو لا يكون، فالإيمان يكسو صاحبه حلة الطاعة والانقياد لله تعالى، وعكس ذلك هو انقياد أيضا، ولكن للهوى والشيطان.