والثالث: أن معنى الخيرة في هذا الموضع: إنما هو الخيرة, وهو الشيء الذي يختار من البهائم والأنعام والرجال والنساء, يقال منه: أُعطي الخِيَرة والخَيْرة, مثل الطِّيرة والطّيْرة, وليس بالاختيار, وإذا كانت الخيرة ما وصفنا, فمعلوم أن من أجود الكلام أن يقال: وربك يخلق ما يشاء, ويختار ما يشاء, لم يكن لهم خير بهيمة أو خير طعام, أو خير رجل أو امرأة. فإن قال: فهل يجوز أن تكون بمعنى المصدر؟ قيل: لا وذلك أنها إذا كانت مصدرا كان معنى الكلام: وربك يخلق ما يشاء ويختار كون الخيرة لهم. إذا كان ذلك معناه, وجب ألا تكن الشرار لهم من البهائم والأنعام; إذا لم يكن لهم شرار ذلك وجب ألا يكون لها مالك, وذلك ما لا يخفى خطؤه, لأن لخيارها ولشرارها أربابا يملكونها بتمليك الله إياهم ذلك, وفي كون ذلك كذلك فساد توجيه ذلك إلى معنى المصدر. وقوله:سبحانه وتعالى: ( عَمَّا يُشْرِكُونَ) يقول تعالى ذكره تنـزيها لله وتبرئة له, وعلوا عما أضاف إليه المشركون من الشرك, وما تخرّصوه من الكذب والباطل عليه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القصص - الآية 68. وتأويل الكلام: سبحان الله وتعالى عن شركهم. وقد كان بعض أهل العربية يوجهه إلى أنه بمعنى: وتعالى عن الذي يشركون به. ------------------------ الهوامش: (2) البيت من شعر عنترة بن عمرو بن شداد العبسي (مختار الشعر الجاهلي، بشرح مصطفى السقا، طبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده ص 394) والرواية فيه رواية المفضل التي أشار إليها المؤلف: أَمِــنْ سُـهَيَّةَ دَمْـعُ الْعَيْـنِ تَـذْرِيفُ لَـوْ كَـانَ مِنـكِ قَبْـلَ الْيَومِ مَعْرُوفُ قال شارحه: سهية، وقيل سمية: امرأة أبيه.
محمد صديق المنشاوي ● وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ● رواية خلف عن حمزة - YouTube
• هذا الموقف العظيم لأحد علماء المسلمين، وهو الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - حين ناظره بعض الزنادقة المنكرين لله -تعالى- فقال لهم: ما تقولون في رجل يقول لكم: رأيتُ سفينة مشحونة بالأحمال، مملوءة بالأثقال، ثم هي تسير وحدها في لُجَّة البحر، وتتلاطمها الأمواج ورياح مختلفة، وهي من بين الأمواج والرياح تجري وتسير مستوية، ليس لها ملاَّح يقودها، ولا متعهِّد يدفعها؟! فقالوا له: هذا شيء لا يَقبَلُه عقل؛ فقال لهم: يا سبحان الله! إذا لم يَجُزْ في العقل سفينة تجري في البحر مستوية من غير قائد ولا متعهِّد، فكيف يجوز قيام هذه الدنيا على اختلاف أحوالها، وتغير أعمالها، وسَعة أطرافها، وتباين أكنافها؛ من غير صانع ولا حافظ؟! تفسير اية وربك يخلق ما يشاء ويختار - اندماج. فبكوا جميعًا وقالوا: صدقتَ، وتابوا. وهذا البدوي الأمي يُجِيب على البداهة حينما سُئل: كيف عرفتَ ربَّك؟ فقال: سبحان الله! البَعْرة تدل على البَعِير، والأثر يدل على المَسِير، سماء ذات أبراج، وأرض ذات فِجاج، وبحار ذات أمواج، ألا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟! الحقيقة الثالثة: أن الله - تعالى - امتنَّ على البشر بإرسال الأنبياء والرسل - عليهم السلام - لتعريفهم بخالقهم تفصيلاً، وبحقه عليهم، وما لهم عنده، وقد اصطفاهم بمؤهِّلات ذاتية، وأيَّدهم بمعجزات من عنده [2].
قال: ويسمي حاجته. وروت عائشة عن أبي بكر [ ص: 282] رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أمرا قال: اللهم خر لي واختر لي وروى أنس أن النبي صلى الله عليه قال: يا أنس إذا هممت بأمر فاستخر ربك فيه سبع مرات ثم انظر إلى ما يسبق قلبك فإن الخير فيه قال العلماء: وينبغي له أن يفرغ قلبه من جميع الخواطر حتى لا يكون مائلا إلى أمر من الأمور ، فعند ذلك ما يسبق إلى قلبه يعمل عليه ، فإن الخير فيه إن شاء الله. الباحث القرآني. وإن عزم على سفر فيتوخى بسفره يوم الخميس أو يوم الاثنين; اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم نزه نفسه سبحانه فقال: ( سبحان الله) أي تنزيها. وتعالى أي تقدس وتمجد عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون يظهرون. وقرأ ابن محيصن وحميد: ( تكن) بفتح التاء وضم الكاف. وقد تقدم هذا في ( النمل) تمدح سبحانه بأنه عالم الغيب والشهادة لا يخفى عليه شيء وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون تقدم معناه ، وأنه المنفرد بالوحدانية ، لأن جميع المحامد ، إنما تجب له وأن لا حكم إلا له وإليه المصير.
[3] مقاصد قول العلي وربك يؤمن بما يريد ويختار هذه الآية الكريمة هي إحدى آيات سورة القصاص التي تحتوي بين ثناياها على معاني ومقاصد كثيرة. من بين هذه الأغراض نذكر:[4] إن الخلق مسألة خاصة بالله القدير ، وهو الوحيد القادر على أن يخلق من العدم المجد له. إن إرسال النبوات إلى الأنبياء أمر يختاره الله تعالى ، وليس الأنبياء هم من يختارون لأنفسهم أمر النبوة. اختيار واختيار العباد الصالحين في يد الله تعالى. التأكيد على تمجيد الله القدير من مظاهر الشرك وما يرتبط به المشركون. في كم يوم خلق الله الأرض بالدليل؟ وها نحن قد وصلنا إلى خاتمة المقال الذي يسلط الضوء على إحدى آيات القرآن الكريم في سورة القصاص ، ويشرح تفسير آية وربها يخلق ما يشاء ويختار كما يشاء. وذكر سبب نزول هذه الآية الكريمة ، إضافة إلى ذكر أبرز المقاصد الواردة في قوله تعالى ، وصدق ربك ما يشاء ويختار. المراجع ^ سورة القصاص الآية 68. ^ تفسير كلام العلي "وربك يؤمن بما يريد ويختار" 17/11/2021. ^ أسباب النزول »سورة القصص» يقول تعالى "وربك يؤمن بما يشاء ويختار" 17/11/2021 ^ مع القرآن: صدق ما تريد واختر ، 17/11/2021
معاشر المستمعين والمستمعات!
قال الأشموني 111 هـ: + ويختار " تام: على أنَّ ما التي بعده نافية لنفي اختيار اختِيار الخلق لا اختيار الحق أي ليس لهم أن يختاروا بل الخيرة لله تعالى في أفعاله وهو أعلم بوجوه الحكمة فيها ليس لأحد من خلقه أن يختار عليه. قال أبو الحسن الشاذلي: فِرَّ من مختاراتك كلها إلى الله تعالى فإنَّ من اختار شيأً لا يدري أيصل إليه أم لا وإذا وصل إليه فلا يدري أيدوم له ذلك أم لا وإذا دام إلى آخر عمره فلا يدري أفيه خير أم لا فالخيرة فيما اختاره الله تعالى. والوقف على + ويختار " وهو مذهب أهل السنة، وترك الوقف عليه مذهب المعتزلة، والطبري من أهل السنة منع أن تكون + ما " نافية قال: لئلا يكون المعنى أنَّه لم تكن لهم الخبرة فيما مضى وهي لهم فيما يستقبل وهذا الذي قاله ابن جرير مروي عن ابن عباس، وليس بوقف إن جعلت + ما " موصولة في محل نصب والعائد محذوف أي ما كان لهم الخيرة فيه ويكون + يختار " عاملاً فيها وكذا إن جعلت مصدرية أي يختار اختيارهم (2). (1) انظر: المقصد، 587 (2) انظر: الأشموني: 587 الراجح في المسألة: الراجح الرأي الأول: وهو أن تكون ( ما) نافية، وهو قول جمهور المفسرين والقراء، واختيار عموم المصاحف حيث أشارت بالرمز ( قلي).
ذات صلة تعريف الشرك ما هي ميتة السوء حديث صنائع المعروف تقي مصارع السوء روى أبو أمامة الباهلي -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه قال: (صَنائعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، وصدَقةُ السِّرِّ تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ تَزيدُ في العُمُرِ). [١] وفي الرواية الأخرى من الحديث الذي رواه أنس بن مالك -رضيَ الله عنه- عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (صَنائِعُ المَعْرُوفُ تَقِي مَصارِعَ السُّوءِ والآفَاتِ والهلكَاتِ، و أهلُ المعروفِ في الدنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخرةِ). [٢] [٣] معنى صنائع المعروف ومصارع السوء يأتي مصطلح صنائع المعروف ليشمل كل ما يمكن أن يقوم به المسلم من الطاعات المختلفة التي يكون من شأنها أن ينال رضا الله -تعالى-، ويكون محسناً مع الخلق من حوله. [٤] وطالما كان الإنسان قادراً على تقديم المعروف والقيام به فليعجّل في ذلك، خوفاً من أن يفوته فيورثه ندماً لا يمكنه العودة فيه، فمن أتته الفرصة وأضاعها في وقتها فقد فاتته. [٥] ويُقصد بمصارع السوء؛ أيّ ميتة السوء، فمن كان حريصاً على تقديم المعروف والإحسان للآخر من برّ الوالدين، والصدقة، وصلة الرحم، وإعانة المحتاج، وغيرها، عافاه الله من ميتة السوء.
وقد استعاذ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- من ميتة الهدم، والتّردي، والغرق، والحرق، وأن يُقتل في أرض المعركة مدبراً مولياً، ثمّ فسّر بعض العلماء مصرع السوء بالموت فجأة، أو الموت على مرأى الناس؛ كمن يموت مصلوباً. [٦] أمثلة على صنائع المعروف ذكرت سيدتنا خديجة -رضيَ الله عنها- لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بعض ما يحسن فيه إلى الخلق، فقالت: (أبْشِرْ فَوَاللَّهِ لا يُخْزِيكَ اللَّهُ أبَدًا، فَوَاللَّهِ إنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَكْسِبُ المَعْدُومَ، وتَقْرِي الضَّيْفَ، وتُعِينُ علَى نَوَائِبِ الحَقِّ).
السؤال: سماحة الشيخ! يعرض جمعًا من الأقوال، ويقول: إنني قرأتها والكتاب الذي ذكرها يقول: إنها أحاديث، القول الأول: «الصدقة تقي مصارع السوء» هل هذا حديث؟ الجواب: ما أحفظه حديثًا، وإنما هو مشهور من كلام العلماء، ولا أحفظه حديثًا عن النبي ﷺ لكن يؤخذ من معاني الأحاديث، وأن الصدقة يدفع الله بها الشر، وقد جاء في حديث الحارث الأشعري أن يحيى بن زكريا -عليه الصلاة والسلام- أمره الله أن يبلغ بني إسرائيل، ومن ذلك أنه قال: "آمركم بالصدقة، فإن مثلها كمثل رجل أسره العدو، قدموه ليضربوا عنقه، وجعل يفتدي منهم نفسه بالقليل، والكثير" فدل على أن الصدقة تقي مصارع السوء.. تقي الشر. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
ثم يكمل قائلا أما بعدُ: يستهل الخطبة قائلا: إن شهرُ رمضانَ المبارك يوشكُ أنْ يرحلَ عنَّا، بعدَ أنْ ذُقنَا فيهِ حلاوةَ الطاعةِ، ولذةَ المناجاةِ، وتنسمْنَا فيه روحَ التكافلِ والتراحمِ، وهذه سنةُ اللهِ (عزَّ وجلَّ) في انقضاءِ الأوقاتِ، فبالأمسِ القريبِ كان يهنئُ بعضُنَا بعضًا بقدومِ شهرِ رمضانَ، وها نحنُ الآنَ نودعُ أيامَهُ ولياليهِ المباركةَ، وما الحياةُ إلَّا أنفاسٌ معدودةٌ، وآجالٌ محدودةٌ، حيثُ يقولُ الحقُّ سبحانَهُ: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا}.