د. يوسف القرضاوي المؤمن يعتقد أنه دائماً فقير إلى رحمة الله تعالى، فبهذه الرحمة الإلهية يعيش في الدنيا ويفوز في الآخرة. ولكنه يوقن أن رحمة الله لا تنال إلا برحمة الناس "إنما يرحم الله من عباده الرحماء"، "ومن لا يَرحم لا يُرحم"، "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". ورحمة المؤمن لا تقتصر على إخوانه المؤمنين -وإن كان دافع الإيمان المشترك يجعلهم أولى الناس بها- وإنما هو ينبوع يفيض بالرحمة على الناس جميعاً. وقد قال رسول الإسلام لأصحابه: "لن تؤمنوا حتى ترحموا. قالوا: يا رسول الله، كلنا رحيم. قال: إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة". من لا يرحم لا يرحم english. (رواه الطبراني). ومن صفات المؤمنين في القرآن (وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة) (البلد: 17). بل هي رحمة تتجاوز الإنسان الناطق إلى الحيوان الأعجم، فالمؤمن يرحمه ويتقي الله فيه، ويعلم أنه مسئول أمام ربه عن هذه العجماوات. وقد أعلن النبي لأصحابه أن الجنة فتحت أبوابها لبغي سقت كلباً فغفر الله لها، وأن النار فتحت أبوابها لامرأة حبست هرة حتى ماتت، فلا هي أطعمتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض. فإذا كان هذا عقاب من حبس هرة بغير ذنب، فماذا يكون عقاب الذين يحبسون عشرات الألوف من بنى الإنسان بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله؟!
7 رواه مسلم (4283) 8 مفاهيم إسلامية أ. د/محمد شامة (1/159) بتصرف. رواه البخاري (5539). 10 فتح الباري (10/430). 11 رواه أحمد (19550)وغيره، ورجال أحمد رجال الصحيح غير مبارك بن فضالة وقد وثق. انظر: مجمع الزوائد ومنبع الفوائد – (4/167). 12 رواه مسلم، كتاب الفضائل، باب رحمته الصبيان والعيال وتواضعه وفضل ذلك (4/1808) رقم (2316). 13 أخرجه أبو يعلى في مسنده وابن خزيمة في صحيحه، وحسنه الألباني في الصحيحة (312) وصحيح ابن خزيمة (887). 14 أخرجه البخاري، كتاب الأذان، باب من أخف الصلاة عند بكاء الصبي (2/236). 15 رواه مسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الإحسان إلى البنات (4/2027) رقم (2631). 16 أخرجه أبو داود، كتاب الطهارة، باب كراهية استقبال القبلة، برقم (8). "وقفات: قصة الأقرع بن حابس "من لا يَرحم لا يُرحم - بالدارجة. 17 أخرجه البخاري، كتاب البيوع، باب ما ذكر في الأسواق رقم (2122). 18 حلية الأولياء (6/230). 19 حلية الأولياء – (ج 2 / ص 403). 20 فتح الباري لابن حجر – (ج 17 / ص 152).
ـــــــــ - من كتاب "الإيمان والحياة" لفضيلة الشيخ.
وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قبَّل الحَسَنَ بنَ عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنهما ابنَ ابنتِه فاطِمةَ رَضِيَ اللهُ عنها، وكان الأقرَعُ بنُ حابسٍ التميميُّ رَضِيَ اللهُ عنه حاضرًا عند رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وَقْتَها، فذكر الأقرَعُ بنُ حابسٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ له عَشرةً مِنَ الأولادِ لم يُقبِّلْ أحدًا فيهم، فنظرَ إليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وأنكر عليه قَولَه وفِعْلَه، وقال: «مَنْ لا يَرْحَمْ لا يُرحَمْ»، يعني: مَن لا يَرحَمِ النَّاسَ لا يَستحِقِّ الرَّحمةَ مِنَ اللهِ. وفي جوابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للأقرَعِ إشارةٌ إلى أنَّ تقبيلَ الوَلَدِ وغَيرِه من الأهلِ المحارِمِ وغَيرِهم من الأجانِبِ إنَّما يكونُ للشَّفَقةِ والرَّحمةِ لا للَّذَّةِ والشَّهوةِ، وكذا الضَّمُّ والشَّمُّ والمعانَقةُ. والأقرَعُ بنُ حابِسٍ رَضِيَ اللهُ عنه صحابيٌّ، مِن ساداتِ العَرَبِ في الجاهِلِيَّةِ، قَدِمَ على رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في وَفدٍ مِن تميمٍ فأسلموا، وشَهِد حُنَينًا وفَتْحَ مَكَّةَ والطَّائِفِ.
فأين هذا من هدي النبي ﷺ؟! ، فكثير من الناس يظنون أن المقصود بهذه الأحاديث هو أن يصلي الإنسان على قاعدة أرحنا منها، وليس أرحنا بها، وتعد الأنفاس والدقائق، ويبدأ الإنسان إذا قرأ الإمام في صلاة الظهر بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى [الأعلى:1] كأنه على جمر الغَضَا، فكيف لو قرأ كما كان النبي ﷺ يقرأ في الركعة الأولى من صلاة الظهر بنحو ثلاثين آية، والركعة الثانية على النصف من الركعة الأولى؟! ، فهذا هديه ﷺ، مع أنه قرأ ﷺ في صلاة الفجر في سفر إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا [الزلزلة:1] في الركعة الأولى، وأعادها في الركعة الثانية، فكان يراعى أحوال الناس، أحياناً يكون الناس في سفر ومتعبون، أو يصلي إنسان في المطار، وبعضهم يريدون أن يفتحوا محلاتهم، فلا يقرأ بهم بسورة الأعراف إلا إن كان مع قوم معينين لا يرِد عليهم غيرهم، وهم يرتضون هذا، فيقرأ نادراً بمثل هذا، النبي ﷺ ما كان يقرأ هذا دائماً. وأما الهدي الغالب للنبي ﷺ فمثلاً في الفجر طوال المفصل مثل ق، والحجرات. فهذا كله يُجمع مع قوله ﷺ لمعاذ: يا معاذ، أفتان أنت؟ [7] ، لمّا صلى بالرجل ثم أطال عليه، ثم انفرد الرجل وصلى وحده. شرح حديث مَنْ لا يَرْحَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللهُ. فقول النبي ﷺ: إذا صلى أحدكم للناس فليخفف اختلف العلماء -رحمهم الله- في ضابط هذا التخفيف: فذهب الحافظ ابن حجر -رحمه الله- إلى أن ذلك يرتبط بحديث: أنت إمامهم، واقتدِ بأضعفهم [8].
قال بعض الحكماء: ذهبت من الدنيا ملذاتها إلا من ثلاث: شم الصبيان، وملاقاة الإخوان، والخلوة مع النسوان. قال الأحنف بن قيس: أولادنا ثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن لهم سماء ظليلة، وأرض ذليلة، وبهم نصول على كل جليلة، فإن غضبوا فارضهم، وإن سألوا فأعطهم، وإن لم يسألوا فابتدئهم، ولا تنظر إليهم شزراً فيملون حياتك، ويتمنون وفاتك. شرح حديث مَنْ لَا يَرْحَم لَا يُرْحَمُ!. من رحمة النبي -صلى الله عليه وسلم- بالصغار: ومما يذكر من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار ما روي عن أبي بكرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بنا، فيجيء الحسن وهو ساجد -صبي صغير- حتى يصير على ظهره أو رقبته، فيرفعه رفعاً رفيقاً، فلما صلى صلاته قالوا: يا رسول الله، إنك لتصنع بهذا الصبي شيئاً لا تصنعه بأحد؛ فقال: ( إن هذا ريحانتي، وإن ابني هذا سيد، وعسى أن يصلح الله تبارك وتعالى به بين فئتين من المسلمين) فقال الحسن: فوالله والله بعد أن ولي لم يهرق في خلافته ملء محجمة من دم). 11 وعن أنس قال: ما رأيت أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ. 12 وعن ابن مسعود قال: كان رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ- يصلَّي، فإذا سجد وثب الحسن والحسين على ظهره، فإذا أرادوا أن يمنعوهما، أشار إليهم أن دعوهما، فلما قضى الصلاة وضعهما في حجره، وقال: ( من أحبني فليحبَّ هذين).
فإن الله سبحانه وتعالى أمر المسلمين أن يصلون في وجهة المسجد الحرام، حتى لو لم يكونوا أمامه مباشرة. كيفية معرفة اتجاه القبلة بدون بوصلة |. لكن يجدر الإشارة إلى أنه في بعض الحالات يجوز أن يصلي المسلم في أي وضع حتى لو لم يكن في الاتجاه الصحيح للقبلة، وتتمثل تلك الحالات فيما يلي: 1- صلاة النافلة في السفر يجوز للمسلم أن يصلي في أي اتجاه في حالة إن كان مسافرًا بالطائرة، أو في السيارة، فإن صلاة النافلة يمكن أن يؤديها المسلم في أي وقت وعلى أي وضع، مثل: صلاة الوتر أو قيام الليل. 2- الخوف في سياق التعرف إلى كيفية معرفة اتجاه القبلة بدون بوصلة، فإنه من الجدير بالذكر أنه يجوز الصلاة في غير موضع القبلة في حالة الخوف، وذلك استنادًا إلى قوله تعالى: { فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ} (لبقرة: 239) ، والجدير بالذكر أن تلك الآية أشارت إلى الخوف بكافة أنواعه. 3- العجز أو المرض إن وجود الصلاة في الاتجاه الصحيح يسقط في حالة إن كان المسلم عاجزًا أو مريضًا، أي أنه في حالة لا تسمح له أن يقوم بتغيير وضعه، وذلك استنادًا إلى قول الله تعالى: { لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} ( البقرة: 286).
إسلاميات 21/04/2021 يجب معرفة اتجاه القبة في منزلك منذ بداية سكنك به، وذلك لأنه لا يمكنك الصلاة في غير اتجاه القبلة، فيعد… أكمل القراءة »
عكس ما يلي على جانبك الأيسر. [4] لمعرفة الاحتجاج ببداية الجملة، راجع أيضًا: دعاء بداية الجملة الأنهار والجبال وبالمثل يمكن استدلال اتجاه القبلة دون ربطها بالأنهار والجبال، لأن الأنهار الكبرى التي نشأت في نشأتها تتدفق في الشمال، وتدفقها بالنسبة إلى قاعة الصلاة من اليمين إلى اليسار بعلامة. انحراف طفيف، وهذا يشمل جميع الأنهار الرئيسية باستثناء نهرين: نهر بخراسان ونهر ليفانتي، اتجاههما معاكس. باقي الأنهار، ولهذا يسمى النهر في خراسان بالرجوع، والنهر في الشام يسمى عاصي، وأما استدلال الجبال فلكل جبل وجه يشير إلى الاتجاه. من العنوان المعروف للسكان المحليين والذين مروا به بين المسافرين. [6] المحراب وهنا يشير إلى محراب المسلمين لأنها في الغالب مبنية في اتجاه القبلة، فلا شك في صحة اتجاهها، فمن أهمل اتجاه القبلة ووجد مسجدًا: الاعتماد على محرابك في تحديد اتجاه القبلة، ولا يجوز الاستدلال بدون المحراب. [4] الحالات التي يسقط فيها شرط القبلة من شروط صحة الصلاة استقبال القبلة، ولكن هناك حالات سمح فيها الله تعالى لعباده بعدم استقبال القبلة فيها ثلاث حالات على النحو التالي:[7] والمريض الذي لا يتقبل القبلة يُسلم، لأن الله رحيم بعباده، فلا يثقل الله عباده بما لا يحتملونه.