كما اسهم العرب بكثير من البيانات والملاحظات. كان هناك جدل ما اذا كانت الكواكب مع الشمس تدور حول الأرض أم ان الارض مع الكواكب تدور حول الشمس. ومع ان بعضاً من المفكرين اعتقدوا بأن الارض مع الكواكب هي التي تدور حول الشمس. إلا ان هذه الفكرة لم تطرح بشكل قوي وواضح إلا عندما كتب كوبرنيكس كتابه "دورات المدارات السماوية" في سنة 1543م. غير ان كوبرينكس لم يناقش بالضبط كيف تتحرك الكواكب ولا ماهي سرعتها ولا عن الاختلاف في دورتها واسئلة اخرى انشغل بها الناس بعده. وبعد فترة من موت كوبرنيكس عاد الجدل مرة اخرى حول من يدور حول من؟. في هذه الاثناء اتى شخص ثري من الدنمارك يسمى تايكوبرا (Tycho Brah). وهنا تبدأ قصة القانون. المعركة اشتعلت.. مؤسس "تويتر" ينضم إلى صف إيلون ماسك ضد مجلس الإدارة - AVVIO NEWS | AVVIO NEWS. أعتقد تايكوبرا بأنه لكي يمكن التمييز بين الافكار والنظريات المختلفة فإنه ربما يكون من الافضل جمع بيانات عن الكواكب ومتابعة سيرها بشكل دقيق - وهذا هو مفتاح الطريقة العلمية وبداية الفهم الصحيح للطبيعة، لهذا الغرض قام تايكوبرا بشراء جزيرة بالقرب من كوبنهاجن وشيد في هذه الجزيرة أماكن للمراقبة وبدأ بتسجيل أماكن وحركة الكواكب ليلة بعد ليلة وجمع بيانات كبيرة وقام بمجهود شاق امتد سنوات. هذه البيانات عندما دقق فيها مساعده يوحنا كبلر - ولانه من الصعب حفظها لكثرتها حاول ان يجد نظاماً معيناً.
الآن فكر نيوتن بأنه ربما تكون الجاذبية التي تبقي القمر في مداره هي نفسها الجاذبية التي تسحب الاشياء جهة الارض. ولكي يتأكد من ذلك قام نيوتن بحسابات بسيطة. فالقمر يأخذ شهراً ليكمل دورة حول الارض. من ثم حسب المسافة التي يقطعها في الثانية الواحدة، ومن ذلك عرف كم تسقط دائرة القمر تحت الخط المستقيم الذي سوف يسلكه لولا جذب الارض له. هذه المسافة وجدها نيوتن مساوية تقريباً لواحد على تسعة عشر من الانش. ولكن مسافة القمر عن مركز الارض تساوي ستين ضعف بعدنا عن مركز الارض. لذا فإنه اذا كان قانون التربيع العكسي صحيحاً وينطبق في الحالتين. فإن الاشياء حول سطح الارض يجب ان تسقط واحداً على تسعة عشر من الانش مضروباً في ستين تربيعاً او حوالي ستة عشر قدماً في الثانية الواحدة وهو ما وجده جاليلو سابقاً. وهذا اكتشاف كبير. أي أن القوة التي تؤثر على القمر في مداره هي نفسها التي تؤثر على الاشياء حول سطح الارض. التصوف.. ثورة روحية | صحيفة الخليج. من هنا لم يكن صعباً على نيوتن ان يعمم قانونه ليشمل كل شيء. وبذلك صاغ قانونه الشهير والذي يقول ان أي جسمين يؤثران بقوة على بعضهما وان هذه القوة تتناسب عكسياً مع مربع المسافة بينهما وطردياً مع حاصل ضرب كتلتيهما مضروباً بثابت.
ايقاع الحرف ليس هناك - في الحياة اليومية - مكان أكثر ألفة والتصاقًا بالمعاني الإنسانية للمرء من المنزل، وقد وصفه الشاعر "غاستون باكلارد" بأنه «أحد أعظم قوى تكامل أفكار الإنسان وذكرياته وأحلامه». والمنزل أشمل في معناه من البيت أو المسكن أو الدار لأنه يحوي ذلك وأكثر ليدل على المكان الذي يقيم فيه المرء إقامة طويلة أو عابرة. وتبدأ علاقة الإنسان بهذا المكان من خلال المعرفة المرتبطة به، وهناك نوعان من المعرفة التي يكتسبها المرء من خلال وجوده في المحيط المكاني وهما: معرفة داخلية وأخرى خارجية. جريدة الرياض | قصة قانون. وحينما نتأمل الأماكن التي نزلنا فيها في حياتنا نجدها متنوعة، ولكل نوع منها خصائص تنعكس على علاقتنا بالمكان، فعلاقتنا بالبيت تختلف عنها مع الشقة المستأجرة أو الفندق أو السكن الداخلي أو الغرفة، والبيت الذي عاش فيه المرء طفولته يختلف عن البيت الذي انتقل فيه بعد الزواج أو جاء إليه بعد التقاعد. وإضافة إلى العمر، فهناك عناصر أخرى كثيرة تؤثر على العلاقة بيننا وبين المكان، منها حالة المرء في بداية علاقته بالمكان من الناحية المادية والوظيفية والاجتماعية ومن الناحية النفسية. ويسجل الدماغ أقوى الذكريات للإنسان مع المكان حينما يوجد أكثر من عنصر مرتبطان بالشخصية، فإذا حصل للمرء حدث معين ورافقه تأثير نفسي بارز، فإن الذاكرة تستعيد الحدث مربوطًا على الدوام بالمكان نفسه مهما طال الزمن.
يقول: «هذه التعريفات تمثل التصوف في مجملها مجتمعة وليست متفرقة، ذلك إذا أردنا أن نبحث عن التصوف الإسلامي بالمطلق، لا تصوف فلان أو فلان». ويرصد عفيفي أسماء العديد من المتصوفة، مثل أبو سليمان الداراني الذي قال «إن التصوف هو أن تجري على الصوفي أعمال لا يعلمها إلا الحق، وأن يكون دائماً مع الحق». وهناك بشر بن الحارث الذي قال: «إن الصوفي من صفا لله قلبه، وصفاء القلب معناه عدم تكديره بالشهوات والرغبات وكل ما يشغل عن الله». تجارب روحية في باب «نشأة التصوف الإسلامي والعوامل التي أثر فيه» نجد أنفسنا أمام بحث طويل حرص المؤلف على إرجاعه لعوامل داخلية وخارجية، وهو ينقد المستشرقين في نظرياتهم حول التصوف، ويرى أن التصوف، من حيث كان إسلامياً أو غير إسلامي، هو استبطان منظم للتجربة الدينية، ولنتائج هذه التجربة في نفس الرجل الذي يمارسها. وبهذا المعنى، فإن التصوف هو ظاهرة إنسانية ذات طابع روحي لا تحده حدود، مكانية أو زمانية، وليس وقفاً على أمّة بعينها، ولا على لغة أو جنس من الأجناس البشرية، فهو إذن، كما يقول عفيفي: «كحال الفلسفة والفنون، فإنها كلها وليدة تجارب روحية تعتمل في النفوس البشرية، من حيث هي نفوس بشرية لا من حيث هي نفوس شرقية أو غربية، سامية أو آرية».
ويشير عفيفي إلى أن النظريات الصوفية الإسلامية تأثرت بنظريات سابقة عليها، ولكنها تختلف في نتائجها عما سبقها، ويقول: «انظر كيف استغل المسلمون نظرية أفلاطون في المثل، ونظرية أفلوطين في الفيوضات، وكيف وصلوا إلى نتائج لم تخطر على أصحاب هذه النظريات ببال». وتبعاً لذلك، يقول عفيفي: «إن تاريخ التصوف في الإسلام هو جزء لا يتجزأ من تاريخ الإسلام نفسه، ومظهر من مظاهر هذا الدين، وما أحاط به من ظروف، وما دخل فيه من شعوب، وليس شيئاً اجتلب من الخارج، من دون أن تكون له صلة بالتاريخ الإسلامي وروحه وتعاليمه». مصادر يدرس عفيفي العوامل التي ساعدت على نشأة الزهد في الإسلام، وأولها تعاليمه، فالقرآن يحث على الورع والتقوى وهجر الدنيا وزخرفها، ويعظّم من شأن الآخرة، كما يدرس مصادر التصوف وعلى رأسها القرآن الكريم والحديث الشريف، حيث استخدم المتصوفة في فهم هذين المصدرين طرقاً متنوعة في التفسير، وقرأوا في نصوصهما معاني جديدة لم يسبقهم إليها أحد، وهناك مصادر أخرى مثل علم الكلام، حيث إن كثيراً من المسائل الصوفية الفلسفية متصل بعلم الكلام. ومن المصادر التي يذكرها عفيفي «الأفلاطونية الحديثة» التي أثرت في جميع مناحي الفلسفة الإسلامية والتصوف الإسلامي، وهو كما يرى «مجهولة الأصل عند المسلمين، فهم عرفوها عن طريق التلقين الشفوي، وعن طريق المختصرات التي ألّفها بعض السريان المسيحيين، وهناك أيضاً التصوف الهندي، وغير ذلك».
انتقد مؤسس "تويتر" ورئيسها السابق، جاك دورسي ، مجلس إدارة الشركة حتى في الوقت الذي يدور فيه نزاع بين المديرين التنفيذيين المحاصرين حول ما إذا كانوا سيقبلون عرض الملياردير إيلون ماسك البالغ 43 مليار دولار لشراء منصة التواصل الاجتماعي. وجاء انتقاد دورسي لمجلس الإدارة رداً على منشور سخر فيه أحد المستخدمين من أن "البداية المبكرة" للشركة كانت "غارقة في المؤامرات والانقلابات" بين مديريها التنفيذيين المؤسسين. وكتب دورسي في تغريدة: "لطالما كان الخلل الوظيفي في الشركة". وفي وقت لاحق، عندما سأله مستخدم آخر عما إذا كان "مسموحاً له بقول هذا، على مجلس إدارة تويتر"، أجاب دورسي بـ "لا". وفي تغريدة أخرى، كتب دورسي "أصبت الحقيقة"، رداً على أحد المتابعين، الذي اقتبس مقولة للمستثمر المغامر، فريد ديستين: "المجالس الجيدة لا تنشئ شركات جيدة، لكن مجلس الإدارة السيئ سيقتل الشركة في كل مرة". وكانت التغريدات من أكثر الانتقادات المباشرة حتى الآن من دورسي، الذي استقال من مهمته الثانية كرئيس تنفيذي لـ"تويتر" في نوفمبر الماضي. كما يغادر دورسي مجلس إدارة "تويتر" عندما تنتهي ولايته الحالية في الاجتماع السنوي للمساهمين للشركة في أواخر مايو، وفقاً لما ذكرته "نيويورك بوست"، واطلعت عليه "العربية.
أخفي الهوى ومدامعي تبديه - ابن الفارض - عالم الأدب | Holy quotes, Arabic quotes, Words quotes
محمود بكو | | ألمانيا – مدير مجلة "كلمات ليست كالكلمات" تشيع نسبة هذه الأبيات التي تغنى بها الكثيرون لسلطان المحبين والعاشقين "عمر ابن الفارض" رضي الله عنه. الأبيات تقول: أُخٍفِي الهَوَى وَمَدَامِعِي تُبْدِيهِ،..................................... وَأُمِيتُهُ وَصَبَابَتِي تُحْيِيهِ. وَمُعَذِّبِي حُلْوُ الشَّمَائِلِ أَهْيَفٌ،............................ أُخفي الهوى ومدامعي تبديه ... قَدْ جمعتْ كلُّ المَحَاسِنِ فِيهِ. فكأنهُ فِي الحُسْنِ صُورَةُ يوسفٍ،.............................. وكأنني فِي الحُزنِ مِثْلُ أبيهِ.
ما الكَحَلُ الكُحلُ" "قـلـبي يُـحدثُني بأنك مُـتلفي روحـي فِداك ، عرَفت أم لم تعرفِ لم أقضِ حق هواكَ إن كنتَ الذي لـم أقـض فيه أسى ومثلي مَن يفي مـا لي سوى روحي وباذلُ نفسه فـي حب من يهواه ليس بمسرفِ فـلئن رضـيتَ بها فقد أسعفتني يـا خيبة المسعى إذا لم تسعفِ!
انسلخنا كليا عن الواقع فلم نعد نعرف حدودا أو تضاريس غير تلك التي بتنا نحفظها لكثرة ما امتد العمران إليها شرقا أو غربا داخل إطار من 360 كيلو متر مربع فقط، فانعكس ذلك على أفق وأمنيات وأحلام الشباب فضلا عن اهتمامهم وتفاعلهم مع أي قضية أخرى. " يجب علينا كأفراد وجهات حكومية وأهلية أن نعيد تعزيز وجود القضايا بل نعيد خلق فلسطين وإحياء وجودها في نفوس الطلبة الذين أصبحوا في معزل تام عنها بسبب الحصار " بالتأكيد ليس ذلك مبررا ولا سببا ولكنه عنصر مهم في إعادة التفاعل مع القضايا المختلفة، كما أن إشغال الناس بالأمور اليومية وبإعادة تكرارها مرارا يجعل الحياة روتينية فوق المعتاد تسرق أي جمال فيها وتكرس رتابة قاتلة في الاهتمام بإعادة إعمار ما تم هدمه في حروب ثلاثة متكررة في أقل من ست سنوات. خلاصة القول، إن كان الاحتلال يمارس التجهيل ومحاولة نزع الهوية وزعزعة الصمود سواء لسكان القدس أم لأهل فلسطين بشكل عام فإن ما يجب علينا أفرادا وجهات حكومية وأهلية هو أن نعيد تعزيز وجود تلك القضايا بل نعيد خلق فلسطين وإحياء وجودها في نفوس الطلبة الذين أصبحوا في معزل تام عنها بسبب الحصار المباشر مرة وغير المباشر مرات كثيرة، وأن نعيد التواصل على الجوانب الشخصية لتعزيز صمود المقدسيين وصمودنا معهم.