العقال العقال يمثل القطعة الثالثة والأخيرة التي يرتدها الرجال على الرأس، وهو يشبه الطوق ومكون من طبقتين ويتميز باللون الأسود، والهدف من ارتدائه هو ضمان ثبات الغترة أو الشماغ، ويجب أن تكون مناسبة لمقاس الرأس حيث لا تكون ضيقة أو واسعة لتثبيت الغترة أو الشماغ بشكل صحيح. البشت يطلق عليه السعوديون أيضًا اسم "المشلح" الذي يتم ارتدائه مع الغترة وهو لباس الملوك والأمراء والأثرياء في المملكة الذين يرتدونه في جميع المناسبات والفعاليات الرسمية، وأفخم أنواع الملابس التقليدية السعودية، ويتم ارتدائه في فصل الصيف والشتاء، ويعد البشت الأسود أكثر ألوانه الشائعة، وفي بعض الأحيان يرتدي الرجال البشت الأبيض، وهو عبارة عن عباءة مفتوحة مطرزة أطرافها بالخيوط الذهبية. هناك العديد من أنواع البشت في المملكة أبرزه البشت الحساوي الذي يرتديه أهل منطقة الاحساء ومن أغلى أنواعه، إلى جانب البشت المنديلي وهو من الأنواع التي كان يرتديها السعوديون قديمًا، إلى جانب البشت النجفي وهو من أنواع العتيقة التي يرتديها طبقة الأثرياء. الدقلة تعد الدقلة هي اللباس الرسمي الذي يرتديه السعوديون في المناسبات كمهرجان الجنادرية، كما يرتديه البعض في حفلات الزفاف، وهو لباس يشبه الثوب ولكنه مفتوح من الأمام والجانبين ومصنوع من أفخر أنواع الأقمشة ومطرز بأشكال متنوعة، وتضم الدقلة العديد من الألوان أبرزها اللون الرمادي والأسود والبني والأبيض.
التفاصيل العنوان: الملابس التقليدية في المملكة العربية السعودية ISBN: 9786030057481 اسم الملف: الملابس-التقليدية-في-المملكة-العربية يوم الاصدار: 2010 عدد الصفحات: 184 pages كاتب: نادر، خديجة سعيد مسفر الناشر: خديجة سعيد مسفر نادر، هل تعلم انه في ، لدينا النسخة PDF من كتاب الملابس التقليدية في المملكة العربية السعودية بقلم by author نادر، خديجة سعيد مسفر متاح مجاناً؟ لو كنت تود الحصول على ال pdf، فقط اضغط على زر التحميل بالاسفل. بدلاً من ان تنفق اموالاً على شراء هذا الكتاب، يمكنك الحصول عليه مجاناً.
الملابس التقليدية في المملكة العربية السعودية هي تلك الأزياء التي يرتديها المواطنون السعوديون وقد ورثوا أذواقهم وطريقة صنعها ونسجها عن أجدادهم. تختلف أزياء مناطق المملكة العربية السعودية عن بعضها البعض في بعض التفاصيل ، وتعتمد معظم المناطق على تصميم ملابسها وأزياءها بشكل يتناسب مع الطقس والمناخ والظروف البيئية المحيطة ، وسنتحدث خلال هذا المقال. بالتفصيل عن أبرز سمات وأنواع وأجزاء الملابس التقليدية في المملكة العربية السعودية. ملابس تقليدية في السعودية الملابس التقليدية في المملكة العربية السعودية هي الملابس التي لا يزال يرتديها كل من الرجال والنساء ، والتي ورثوها عن أسلافهم ، ولا تزال تستخدم من قبلهم. يتألف الزي التقليدي السعودي من أكثر من اثنتين وعشرين قطعة ، وتتميز الملابس التقليدية في المملكة بأنها ضيقة جدًا لدرجة ملامسة الجسم في بعض المناطق ، بينما تكون فضفاضة في مناطق أخرى من الجسم. يتميز الفستان السعودي بألوانه الزاهية ، حيث غالبًا ما يكون اللون الأبيض هو اللون السائد على الزي الرسمي السعودي ، وقد يحتوي الفستان على بعض القطع الإضافية التي تدل على مكانة الشخص الاجتماعية أو الدينية البارزة ، وأحد الأجزاء المهمة بعد الأبيض الثوب الذي يشكل أكبر قطاع لباس الرجل تأتي القحيفة وهو جزء من الثياب التي يضعها الرجل تحت الشماخ أو الأتيرة لحمايتها من الانزلاق والسقوط.
الزي الرسمي للنساء في السعودية العباية تعد العباية أكثر الملابس الشائعة للسيدات في المملكة وهو لباس فضفاض لونه أسود في الغالب وتضم تصاميم وتطريزات مختلفه منها، وترتديها السيدات عند الذهاب للأماكن العامة عند التسوق أو الخروج مع العائلة، ومنهن من يرتدين النقاب الأسود أو الحجاب بغطاء رأس أسود. هناك العديد من أنواع العباءات التي ترتديها السيدات في المملكة مثل العباءة البشت التي تشبه البشت الرجالي ويشيع ارتدائها في المنطقة الوسطى وغالبًا يتم ارتدائها في حفلات الزفاف، إلى جانب الخرقة وهي من أبرز العباءات القديمة التي ترتديها النساء في مناطق البدو ولونها أسود وتضم أشكال مختلفة من النقوش. الدراعة تُصنع الدراعة من الحرير عادةً وترتديها السيدات في مختلف المناسبات مثل حفلات الزفاف، وهي تشبه العباية ولكن بألوان زاهية مثل اللون الأحمر والأبيض، إلى جانب أنها تضم تطريزات متنوعة تتخذ أشكال مثل أوراق الأشجار، ويستخدم في تطريزها خيوط مصنوعة من الحرير أيضًا، ويشيع ارتداء الدراعة في مناطق محددة داخل المملكة تحديدًا في شمال ووسط البلاد. السحابي وهي قطعة ثانية ترتديها السيدات على الدراعة، ومن أبرز قطع الملابس الشائعة في شمال وغرب ووسط المملكة على وجه التحديد، وهي عبارة عن عباية واسعة ومطرزة بأشكال وألوان متنوعة.
فكل تلك العناصر هي الناتج الثقافي للأمة والذي يمكن أن يقال عليه "تراث الأمة". للتراث الشعبي السعودي مذاق خاص تمتزج فيه الأصالة بالحداثة، ويفوح منه عبق الماضي وسحر التاريخ. ويعد التراث الشعبي في السعودية أحد ركائز الهوية الوطنية فهو الوعاء الذي تستمد منه عقيدتها وتقاليدها وقيمها الأصيلة ولغتها وأفكارها. في قديم الزمان، كانت القبائل في الجزيرة العربية تتبع طرقاً متنوعة لتخويف الأعداء وبث الرعب في قلوبهم، وكان أبرزها استخدام الغناء بنبرات مختلفة، وبمصاحبة رقصات محددة، وتوارثت الأجيال ذلك، حتى أصبح اليوم فلكلوراً وفناً شعبياً معبراً عن كل منطقة. "الوحدة والجماعة" هما أبرز ما يميز الفلكلور الشعبي في السعودية، وهو يعتبر مفخرة للشعب السعودي يتوارثونها جيلاً بعد جيل، وتتخلله الأغاني الحماسية والألعاب والرقصات التي تعبر عن العادات والتقاليد. وتختلف الفنون الشعبية في كل منطقة من مناطق المملكة عن الأخرى، حيث تتميز كل منطقة بالتالي: العرضة النجدية في الرياض والقصيم سميت بهذا الاسم نسبة إلى الاستعراض الذي يقوم به الفرسان خيولهم، ويؤدونها قبل دخول المعارك وفي الانتصارات والأعياد. وتؤدى الرقصة في صفوف، يُشْهِرْ بها الفرسان سيوفهم، ملوحين بها يمينا ويسارا، بشكل متناغم، وتكون مصحوبة بقرع الطبول، ويتوسطهم حامل الراية، مرددين أبياتا شعرية حماسية.
أسامة شحادة مما حدثنا به ربنا عز وجل عن معركة أحد بين النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام وبين كفار قريش، قوله جل في علاه: "وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا" (النساء، الآية 104). الباحث القرآني. وقد نزلت هذه الآية في أبي سفيان وأصحابه لما رجعوا يوم أُحد، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة في آثارهم فشكوا ألم الجراحات، فقال الله تعالى: "ولا تهنوا"، أي: لا تضعفوا (في ابتغاء القوم) في طلب أبي سفيان وأصحابه، "إن تكونوا تألمون"، أي تتوجعون من الجراح، "فإنهم يألمون"، أي يتوجعون، يعني الكفار، "كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون"، أي وأنتم مع ذلك تأملون من الأجر والثواب في الآخرة والنصر في الدنيا ما لا يرجون. وهذا تفسير الإمام البغوي للآية. وهذه الآية تكاد تصف حالنا اليوم، بسبب ما تعانيه الأمة اليوم من عدوان غاشم ظالم عليها من جهات متعددة. ففي القدس وفلسطين عموماً، لا يتوقف عدوان اليهود من الجيش والساسة وقطعان المستوطنين والحاخامات على المسجد الأقصى والشعب الفلسطيني في غزة والضفة وأهل الداخل.
والمصدر المؤول (أن يفتنكم الذين... ) في محل نصب مفعول به. (إنّ) حرف مشبه بالفعل (الكافرين) اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الياء (كانوا) ماض ناقص واسمه (لكم) مثل عليكم متعلق بحال من (عدوّا) وهو خبر كان منصوب (مبينا) نعت منصوب. جملة (ضربتم... ) في محل جر مضاف إليه. وجملة (ليس عليكم جناح) لا محل لها جواب شرط غير جازم. وجملة (تقصروا... ) لا محل لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة (إن خفتم... ) لا محل لها استئناف بياني... وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: إن خفتم... فاقصروا من الصلاة. وجملة (يفتنكم الذين... وجملة (كفروا) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (إنّ الكافرين كانوا... ) لا محل لها استئناف بياني.
فهذه الآية برهان علمي عقلي على صدق وعد الله للمؤمنين بالنصر ، وقد بينا هذه المسألة من قبل في التفسير وغير التفسير من مباحث المنار ، ونقلنا في الكلام على حرب الإنكليز لأهل الترنسفال [ ص: 318] اعتراف الأوربيين بكون الإيمان من أسباب النصر في الحرب ، فما بال المسلمين في أكثر البلاد لا يحاسبون أنفسهم بعرضها على القرآن ، والنظر فيما بينه من مزايا الإيمان! ؟