في هذا الموضوع سوف نحاول ان نتدبر سورة يوسف بطريقة مختلف من خلال طرحي لعدد 11 سؤال وعليكم الاجابة على احد الاسئلة او بعضها وهذا رابط لسورة يوسف مكتوبة يمكن الاستعانه به للاجابة على الاسئلة. ولامانع من طرح اسئلة من قبلكم او التعليق على الاجابات السؤال الاول: كثيرا ما نستخدم الامثال من سورة يوسف وعلى سبيل المثال عندما نقول برائة الذئب من دم ابن يعقوب فاننا قد اخذنا المثل من الاية رقم 17 من سورة يوسف ( قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) اذكر مثلين واستخرج من السورة الايات الداله عليها ؟ المثل: (الا حاجة في نفس يعقوب) المناسبة: دلالة على فعل أمر ما, واكنان القصد منه لحاجة في النفس. قال تعالى: (وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٦٨) - المثل: (ان النفس لأمارة بالسوء الا مارحم ربي) المناسبة: للتبرير على الوقوع في الخطأ, والاعتذار عن ذلك.
تدبر الربع 96 سورة يوسف من الآية 30 إلى الآية 52 - [ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لايشكرون] نعم الله التي تحوطك بكل جانب إن لم تبصرها بعين الرضافقد جحدت فضل الله / مها العنزي - [ياصاحبي السجن أأرباب متفرقون خير أم الله الواحد القهار] ان اردت إقناع مخالف فادخل له من باب المنطق فستجعل عقله يذعن من تلقاء نفسه / مها العنزي - ( ياصاحبيّ السجن ءأرباب متفرقون خيرٌأم الله الواحد القهار)النفوس المليئة بالدعوة إلى الله لاتتوقف عن الدعوة حتى خلف زنزانة السجن! /عايض المطيري - ( الله الواحد القهار ( من لطائف اقتران هذين الاسمين: أن كل من قَهر سوى الله ؛ فإنه محتاج لمن يساعده لكي يقهر غيره.. أما الله فهو (الواحد) القهار.. سبحان الله وبحمده / الكناني - [ ياصاحبي السجن أما أحدكما] احيانا لانسمي الأمور بمسمياتها فلا يجب عليك نطق حروف الصراحة بكل الأوقات لانها ستكون مؤلمة لهم / مها العنزي - ( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان - يوسف أيها الصديق أفتنا لا تتساهل في تعبير الرؤى فإنها ضرب من الفتوى. / بلال الفارسي -} اعرف سنن الله في خلقه { لمَّا طلب آدم الخلود في الجنة من جانب الشجرة.. عوقب بالخروج منها.. تدبر سورة يوسف مكتوبة. ولمَّا طلب يوسف الخروج من السجن من جهة صاحب الرؤيا.. لبث فيه بضع سنين.. لا ترجو غير الله ولا تؤمل من غيره شيء / الكناني.. -{ اذكرني عند ربك.. } هبوا أنه ذكره في حينها، سيرجع يوسف خادما، لكنه تأخر بضع سنين، ليخرج عزيزا على مصر، ففي التأخير ألطاف جليلة.
وقد اشتملت قصة يوسف على كل عناصر القصة الأدبية واشتملت على الكثير من المشاهد التصويرية بحيث تجعل القارئ يرى فعلا ما حدث وكأنه ماثل أمام ناظريه. وللسورة أسلوب فذ فريد في ألفاظها وتعبيرها وأدائها وفي قصصها الممتع اللطيف وتسري مع النفس سريان الدم في العروق وجريان الروح في الجسد ومع أن السور المكية تحمل في الغالب طابع الإنذار والتهديد إلا أن سورة يوسف اختلفت عن هذا الأسلوب فجاءت ندّية في أسلوب ممتع رقيق يحمل جو الأنس والرحمة وقد قال عطاء: "لا يسمع سورة يوسف محزون إلا استراح إليها" وقال خالد بن معدان: "سورة يوسف ومريم مما يتفكّه به أهل الجنة في الجنة". ولقد ابتدأت السورة بحلم (إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ) آية 4 وانتهت بتفسير الحلم (وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا) آية.
سورة يوسف هي إحدى السور المكية التي تناولت قصص الأنبياء باسهاب وإطناب دلالة على إعجاز القرآن في المجمل والمفصّل وفي الإيجاز والإطناب (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) آية 111. تدبر الربع 96 سورة يوسف من الآية 30 إلى الآية 52. وقد أفردت الحديث عن قصة نبي الله يوسف بن يعقوب وما لاقاه من أنواع البلاء ومن ضروب المحن والشدائد من إخوته والآخرين في بيت عزيز مصر والسجن وفي تآمر النسوة حتى نجّاه الله تعالى. والمقصود بهذه السورة التسرية عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما مرّ به من أذى ومن محن في عام الحزن وما لاقاه من أذى القريب والبعيد فأراد الله تعالى أن يقص عليه قصة أخيه يوسف وما لاقاه هو في حياته وكيف أن الله تعالى فرّج عنه في النهاية لأنه وثق بتدبير الله تعالى ولم ييأس لا هو ولا أبوه يعقوب. ونلاحظ أن سورة يوسف تناولت قصة يوسف الإنسان وليس يوسف النبي إنما جاء ذكره كنبي في سورة غافر لذا فقصته في سورة يوسف لها ملامح إنسانية تنطبق على يوسف وقد نتطبق على أي من البشر. وقصة يوسف تمثل قصة نجاح في الدنيا (أصبح عزيز مصر) وقصة نجاح في الآخرة أيضاً (وقوفه أمام إغراءات امرأة العزيز رغم كل الظروف المحيطة به خوفاً من الله عزّ وجلّ).
النسيج الإسلامي النسيج هو مادة مرنة تتألف من شبكة من الخيوط أو ألياف النسيج. وألياف النسيج إما أن تكون أليافا طبيعية أو أليافا اصطناعية ؛ ويتكون النسيج من إنتاج و غزل الصوف، والكتان ، والقطن ،والحرير (ألياف طبيعية) أو غيرها من المواد المركبة صناعيا( ألياف اصطناعية)مثل النايلون والأكريليك. نسيج طلائي - المعرفة. المنسوجات يتم تشكيلها بواسطة عمليات النسج والتي تتمثل في تعاشق مجموعتين من الخيوط المغزولة (خيوط السدى وخيوط اللحمة)، وقد يصنع المنسوج بأسلوب الحياكة، واللانسيج. استخدم المسلمون الفنون النسيجية في جوانب حياتهم كافة، لتلبية حاجاتهم اليومية من الملابس والأثاث، أو إرضاء لرغباتهم الكمالية والفاخرة، ولم يتمكن أي مجال آخر التعبير بصورة أفضل عن أسلوب ونمط حياتهم والشعور الذي يخالجهم حيال الجمال والروعة والقدسية. وبموجب الأعراف والعادات السامية، وبالاعتماد على العرف السائد بأن يلبس الناس ملابس طويلة وفضفاضة، أصبحت الألبسة والعمائم، وكذا المنديل، والتي تتميز بالعظمة والروعة، وسيلة تبعث في المرء روحا ونفسا ترتقي به إلى مقام سام، يعلو فيه عن سائر كائنات الخالق، ويعد هذا النمط من الملابس أحد القواسم المشتركة العديدة، التي يلتقي فيها المسلمون واليهود والمسيحيون في الشرق.
وهناك تغيرات اخري منها تركيب مبرد زخرفي وحلزوني ومضفورة لايسع المقام لذكرها كلها ولكن كل تلك التاثيرات او التراكيب لا تخرج عن اضافة امر للمبارد العادية كما ذكر سابقا تركيب نسجي مبرد مع تغيير اللون للسداء واللحمة واستخدام اسلوب العكس طردي وكذلك التظليل والجمع بينهم وبذلك نكون قد وضحنا بعض الاسس الاساسية لاستخدام التركيب النسجي للمبرد واشتقاقاته والتي يمكن ان تبني عليها عدة تراكيب مختلفة لاعظاء تاثيرات نسيجية مختلفة. وياتي الحديث التالي عن التركيب النسجي الاطلس وهذا ما سنتناوله بالتفصيل في الجزء القادم ان شاء الله من المقال. د. صوره عن النسيج الملون. مهندس أسامة عبد المنعم عبد الحليم شرف
وقد يطلق على المبارد, مبارد يمين ومبارد يسار وذلك تبعا للميل الظاهري للخيوط كما هو واضح في الصور.