و بركاته. اود ان اعرف هل يجوز للفتاة و هي ففتره الحيض الدعاء ان ترفع يدها و تطلب شيئا من الله عز و جل) وهل ممكن ان يستجاب لها اعلم ان الله قادر على جميع شيء و لكن هل يمكنها القيام بذلك؟ واود ان اعرف هل الاحلام كذلك ففتره الحيض ممكن اخذها او اخذ تفسيرها فعين الاعتبار، انا مثلا" احلم عديدا و جميع يوم تقريبا" و اقول اعوذ بالله من شرها و من شر الشيطان ثلاثا" فان كانت مكروها انتقل الى الجانب الاخر او الحمد لله اذا كانت جيدة. انا استعمل كتاب "منتخب الكلام فتفسير الاحلام " للامام محمد بن سيرين، فهل هو كتاب جيد وهل ممكن الاعتماد عليه؟ انا اعلم ان الاحلام تعود الى حالات عديدة كالنفسيه و غيرها، ولكن اود ان اعرف عنها اكثر من الناحيه الدينيه و عن تفسيرها و ما الى ذلك. ولكم جزيل الشكر. الاجابة الاخت الفاضلة/ سحر حفظها الله. هل يجوز للحائض أن تسجد سجود الشكر وسجود والتلاوة؟ ||فضيلة الدكتور ياسر ابن النجار الدمياطي. - YouTube. و بركاته، وبعد،،، فقد ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال: ليس شيء اكرم على الله من الدعاء رواة الترمذي، وهذه العباده الجليلة لا يوفق اليها الا من شرح الله صدرة و اراد فيه الخير الكامل و الفضل التام، فان الدعاء هو العباده كما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم فسنن الترمذى و غيره.
السؤال: السؤال السابع من الفتوى رقم(6267) هل يجوز سجود التلاوة للحائض وكذلك سجدة الشكر لها، وإذا كان غير جائز فهل يجوز عند سماع سجدة التلاوة أن تسبح الله فقط باللسان ؟ الجواب: أ - في الحالات التي تباح فيها لها القراءة يشرع لها سجود التلاوة إذا مرت بسجدة تلاوة، أو استمعت لها، والصواب: أنه يجوز لها القراءة عن ظهر قلب، لا من المصحف، وعليه يشرع لها السجود؛ لأنه ليس صلاة وإنما هو خضوع لله وعبادة كأنواع الذكر. ب - الصحيح أن سجود الشكر وسجود التلاوة لتال أو مستمع لا تشترط لهما الطهارة؛ لأنهما ليسا في حكم الصلاة. حكم سجود الحائض للحمد وللدعاء في غير صلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(7/264-265) عبد الله بن قعود... عضو عبد الرزاق عفيفي... نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
واما لمس المصحف فحال الحيض فممنوع ان كان بغير حائل بينك و بينه، فان لامس المصحف مع وجود الحائل كقطعة قماش او مع لبس القفاز فقد اختلف اهل العلم فذلك عليهم جميعا رحمه الله تعالى. واما عن الاحلام فان الرؤيا ليس من شرطها لكي تكون صادقه ان تكون فحال الطهر من الحيض او الجنابة، بل تصح الرؤيا من الحائض و الجنب بل و من الكافر ايضا، كما نصف على هذا اهل العلم بالرؤيا و تعبيرها، وقد حكي الله تعالى رؤى الكفره فسورة يوسف كرؤيا السجينين صاحبى يوسف عليه السلام و رؤيا الملك، ومن المعلوم ان الملك و صاحبى السجن كانوا من الكفار و مع ذلك فقد و قع منهما الرؤيا الصادقة، فالمسلمه فحال حيضها اولي بذلك؛ فان المؤمن لا ينجس كما ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم، بخلاف المشركين الذين هم نجس كما قال تعالى: انما المشركون نجس)[التوبة:28]. واما عن الكتاب الذي ينسب الى الامام التابعى الجليل محمد بن سيرين رضى الله عنه فهذا كتاب لا تصح نسبتة الية قطعا، وفية كلام منكر كثير لا يعول عليه، وهو مكذوب على ابن سيرين عليه رحمه الله تعالى و اولي منه كتاب تعطير الانام فتعبير المنام لعبد الغنى النابلسي، وهو كتاب جيد و قوي فهذا الباب، وان كان لا يخلو من حاجات كذلك الا انه من امثل الكتب المصنفه فهذا المعنى، فارجعى الية فانه متوفر مطبوع و لله الحمد.
واما عن سؤالك الكريم فالجواب: نعم يجوز للفتاة ان تدعو الله تبارك و تعالى فو قت حيضها و فاى وقت تريد، فان الدعاء من العبادات التي لا تحتاج الى طهاره صغري او كبري الوضوء او الغسل ؛ لان الدعاء من جمله ذكر الله تعالى، ويشرع ذكر الله على اي حال تكون عليه الفتاة من حيض او جنابه من احتلام مثلا و نحو ذلك. والمقصود ان دعاءك فحال الحيض مشروع و حسن و لا كراهه فيه، ومتي ما دعوت الله تعالى و رجوتة فاى حال من الاحوال فاننا نرجو من الله تعالى ان يجيب دعاءك، فليس الحيض ما نعا من اجابه الدعاء باجماع الامة. ومما يفيدك فهذا المعني ان تعلمي انه يجوز لك ان ترقى نفسك فحال حيضك بالايات و السور التي تستعمل للرقيه كايه الكرسى و المعوذتين و الفاتحه و الاخلاص و نحوها، بل ان اظهر الاقوال و اصوبها ان للحائض ان تقرا القران فحال حيضها و لا يحرم عليها ذلك، وهذا هو الاحسن دليلا و ما و رد فالنهى عن هذا لا يثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم، فيجوز لك ان تقرئى القران عن ظهر قلب من ذاكرتك و اذا كنت تتعلمين احكام التجويد مثلا او تحفظين شيئا من القران فتحتاجين الى مراجعتة فيجوز لك لمس الاجزاء القرانيه لكي تتعلمي و تحفظى منها بلا كراهة، واما لمسها لاجل التلاوه التي يقصد فيها التعبد فلا يصح ذلك.
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
بعد ذلك يلقي المؤلف بعض النظرات حول خصائص القرآن، ويجمل تلك الخصائص في خاصيتين اثنتين: الخاصية الأولى: تأليفه الصوتي في شكله وجوهره، ويسمي هذه الخاصية: الجمال التوقيعي. وهو يقصد من ذلك تسليط الضوء على تميز الظاهر الصوتية في القرآن، في توزيع حركاته وسكناته، ومداته وغناته. ويقرر أن هذه الخاصية في القرآن لا تخفى على أحد ممن يسمع القرآن، حتى الذين لا يعرفون لغة العرب. الخاصية الثانية: يسميها المؤلف الجمال التنسيقي، ويقصد بها جانب التركيب اللفظي الذي يتحلى به القرآن الكريم. ومن ثم يلقي المؤلف نظرات في لب البيان القرآني وخصائصه وما امتاز به عن سائر كلام الناس. يبين ذلك من خلال عنوانين اثنين: الأول: القرآن في فقرة فقرة منه. يبين المؤلف تحت هذا العنوان أن أسلوب القرآن هو ملتقى نهايات الفضيلة البيانية، على تباعد ما بين أطرافها. ومن جملة الأساليب البيانية القرآنية التي يذكرها المؤلف بهذا الصدد الثنائيات التالية: - القصد في اللفظ، والوفاء بحق المعنى. - خطاب العامة، وخطاب الخاصة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النبأ- الجزء رقم24. - إقناع العقل، وإمتاع الوجدان. - البيان، والإجمال. ثم يذكر مثالاً تطبيقاً على ذلك، وهو قوله تعالى: { وإذا قيل لهم آمنوا بما أنزل الله قالوا نؤمن بما أنزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل إن كنتم مؤمنين} (البقرة:91).
ويخلص المؤلف على ضوء ذلك أن القرآن إيجاز كله، سواء مواضع إجماله، ومواضع تفصيله. وأنه ليس فيه كلمة مقحمة، ولا حرف زائد زيادة معنوية. وهو يستثمر برفق أقل ما يمكن من اللفظ، في توليد أكثر ما يمكن من المعاني، فليس فيه كلمة إلا هي مفتاح لفائدة جليلة، وليس فيه حرف إلا جاء لمعنى. الثاني: العنوان الثاني: القرآن في سورة سورة منه. ويعبر المؤلف عن هذا العنوان بقوله: الوحدة في الكثرة، بمعنى تناسق ألفاظ القرآن، وائتلاف عناصره، وأخذ بعضها بحُجُز بعض، حتى تنتظم منها وحدة محكمة لا انفصام لها. يقول المؤلف حول هذه الخاصية: "لن نجد في نظام سور القرآن فيما إذا كانت هذه السورة قد نزلت دفعة واحدة أو على دفعات... إنك لتقرأ السورة الطويلة يحسبها الجاهل أضغاثاً من المعاني، حشيت حشواً، وأوزاعاً من المباني جمعت عفواً، فإذا هي -لو تُدبِّرت- بِنية متماسكة، قد بُنيت من المقاصد الكلية على أسس وأصول، وأقيم على كل أصل منها شُعَب وفصول". معنى النبا العظيم الحلقه. ثم يأخذ المؤلف سورة البقرة نموذجاً لتوضيح هذه الخاصية القرآنية. السياسة الرشيدة يرشد المؤلف بهذا الصدد قارئه إلى منهج التعامل مع القرآن، ويضع له سياسية لدراسة النسق القرآني، تقضي بألا يتقدم الناظر إلى البحث في الصلات الموضعية بين أجزاء السورة إلا بعد أن يُحكم النظر في السورة كلها، بإحصاء أجزائها، وضبط مقاصدها على وجه يكون معواناً له على السير في تلك التفاصيل عن بينة.
رقم الصفحة: 582 النبإ من مقاصد السورة: بيان أدلة القدرة على البعث والتخويف من العاقبة. عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ عن أي شيء يتساءل هؤلاء المشركون بعدما بعث الله إليهم رسوله صلى الله عليه وسلم؟! التفاسير العربية: عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلۡعَظِيمِ يسأل بعضهم بعضًا عن الخبر العظيم، وهو هذا القرآن المنزل على رسولهم المتضمن لخبر البعث. ٱلَّذِي هُمۡ فِيهِ مُخۡتَلِفُونَ هذا القرآن الذي اختلفوا فيما يصفونه به؛ من كونه سحرًا أو شعرًا أو كهانة أو أساطير الأولين. تفسير سورة النبأ. كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ ليس الأمر كما زعموا، سيعلم هؤلاء المكذبون بالقرآن عاقبة تكذيبهم السيئة. ثُمَّ كـَلَّا سَيَعۡلَمُونَ ثم سيتأكد لهم ذلك. أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَٰدٗا ألم نُصَيِّر الأرض مُمَهَّدة لهم صالحة لاستقرارهم عليها؟! وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادٗا وجعلنا الجبال عليها بمنزلة أوتاد تمنعها من الاضطراب. وَخَلَقۡنَٰكُمۡ أَزۡوَٰجٗا وخلقناكم - أيها الناس - أصنافًا: منكم الذُّكران والإناث. وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتٗا وجعلنا نومكم انقطاعًا عن النشاط لتستريحوا. وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسٗا وجعلنا الليل ساترًا لكم بظلمته مثل اللباس الذي تسترون به عوراتكم.