، وابنُ باز قال ابنُ باز: (وأصحُّ الأقوال في هذه المسألة قولُ مَن قال: تنعقد بثلاثة؛ لوجوه: منها: أنَّ الأصل وجوبُ إقامة الجمعة على أهل القرى والأمصار؛ فلا يجوز لهم تركُها إلَّا بحُجَّة، ولا حُجَّة في تركها لِمَن بلغ هذا العدد. ومنها: أنَّ الثلاثة هي أقلُّ الجمع في اللُّغة العربية، وإطلاق الجمع على الاثنين خلافُ الأغلب المشهور في اللغة؛ فحملُ الأدلَّة الشرعيَّة على ما هو الأغلبُ أَوْلى وأحوط في الدِّين. ومنها: أنَّ بقية الأقوال لا حُجَّة عليها واضحة تُوجِب الأخذَ بها، والتعويل عليها؛ فوجب العدولُ عنها، والأخذُ بالقول الذي يجمع الأدلَّة، ويُبرئ الذَّمَّة، وتحصُل به الحَيطةُ لطالب الحقِّ، ولو كان العدد الذي فوق الثلاثة شرطًا في إقامة الجمعة لنَبَّه عليه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأَرْشَد إليه الأمَّة، فلمَّا لم يوجدْ شيءٌ من ذلك دلَّ ذلك على أنه ليس بشرط لإقامتِها، أمَّا الثلاثة فلا حاجةَ إلى التنبيه على وجوبِ إقامتها عليهم؛ لأنَّهم أقلُّ الجمْع، وقد دلَّ النصُّ والإجماعُ على أنها لا تُقام إلَّا في جماعة، والثلاثة أقلُّ الجماعة كما تَقدَّم) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (30/332). اقل عدد لصلاة الجماعة الترابية. ، وابنُ عثيمين قال ابنُ عُثيمين: (ما ذهَب إليه شيخُ الإسلامِ أصحُّ؛ إذ لا بدَّ من جماعةٍ تستمع، وأقلُّها اثنان، والخطيبُ هو الثالث، وحديثُ أبي الدرداء يؤيِّد ما قاله الشيخ) ((الشرح الممتع)) (5/41).
وَالْقِصَّة الْمَذْكُورَة دُونَ قَوْله " هَذَانِ جَمَاعَة " أَخْرَجَهَا أَبُو دَاوُدَ والترمذي مِنْ وَجْه آخَرَ صَحِيح. وقال أيضاً: وَاسْتُدِلَّ بِهِ (يعني حديث مالك بن الحوريث رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ) عَلَى أَنَّ أَقَلَّ الْجَمَاعَة إِمَام وَمَأْمُوم ، [ وهو] أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُون الْمَأْمُوم رَجُلًا أَوْ صَبِيًّا أَوْ اِمْرَأَةً. انتهى كلام الحافظ. والحديث الذي أشار إليه الحافظ عند أبي داود (554) وصححه ، لفظه: عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ رَجُلا يُصَلِّي وَحْدَهُ فَقَالَ: ( أَلا رَجُلٌ يَتَصَدَّقُ عَلَى هَذَا ، فَيُصَلِّيَ مَعَهُ). اقل عدد لصلاة الجماعة - الليث التعليمي. صححه الألباني في صحيح الجامع (2652). قال في "عون المعبود": ليحصل له ثواب الجماعة ، فيكون كأنه أعطاه صدقة اهـ. وعَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (... َصَلاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاتِهِ وَحْدَهُ ، وَصَلاةُ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاتِهِ مَعَ الرَّجُلِ ، وَمَا كَانُوا أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) النسائي 843 وأبو داود 554 وصححه الألباني في صحيح الجامع 2242.
[3] وكذلك ما رواه الصحابي الجليل مالك بن الحويرث رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حضرت الصلاة ، فأذنا ، ثم أقيما ، ثم ليؤمكما أكبركما سنا ، وفي رواية قال: وكنا يومئذٍ متقاربين في العلم ، قيل لأبي قلابة: فأين القرآنُ؟ ، قالَ: إنَّهُما كانا متقَاربَينِ ". [4] من غير المتظاهرين ، من غيرهم من غيرهم ، من غيرهم من غيرهم من غيرهم ، ومن غيرهم من غيرهم من غيرهم ، ومن غيرهم من غيرهم من غيرهم ، وهذا لا يمنع من عدم تحميلهم ، وهذا لا يمنع من عدمه ، أو حظرًا منهم ، أو من أجل الجماعة ، أو الجماعة المتشددة. اقل عدد لصلاة الجماعة بحث علمي. إعادة الثقة والله أعلم. [5] هل يجوز صلاة الفجر بعد طلوع الشمس عدد من صلاة الجمعة ما ورد في غيرهم من غيرهم؟ إن صلاة الجمعة تنعقد في جماعة وجود رجلين من المسلمين والمأموم ، وهو ما ذهب إليه ابن تيمية وابن باز وابن عثيمين وغيرهم ، ودليلهم على ذلك فيما رواه أبو سعيد الخدري قال: "إذا كانت ثلاثة فليؤمهم أحدهم، وَأَحَقُّهُمْ بالإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ ". [6] القول الثاني أن أقل عدد تنعقد فيه التجمع في الجمعة باشا فقط ، كرامة الإمام أو الخطيب والمأموم ، وهو ما ذهب الطبراني والشوكاني وآخرين ، واستدلوا بقوله تعالى يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع}.
أول من بدا في استعمال التاريخ الهجري (2 نقطة) نتشرف بزيارتكم على موقعنا المتميز، مـوقـع سطـور الـعـلم، حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم جميع حلول المناهج الدراسية لجميع المستويات. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية،عبر موقعكم موقع سطور العلم حيث نساعدكم على الوصول الى الحلول الصحيحة، الذي تبحثون عنها وتريدون الإجابة عليها. والإجـابــة هـــي:: عمر بن الخطاب
أول من بدا في استعمال التاريخ الهجري ( 1 نقطة) تعتبر الأيام الدراسية من أفضل أيام التعلم لدى الطالب الباحث عن النجاح والتطور، فهي بذلك تنمي أفكاره، وتقوي وتنشط عقله بالمزيد من المعلومات المتنوعة والشاملة من جميع المواد التعليمية، نعمل دائما بكل جهد زوارنا الأذكياء على موقع افهمني في توفير لكم حل سؤال: أول من بدا في استعمال التاريخ الهجري الجدير بالذكر ان السؤال التي نعطيكم اجابته الان عبر موقع افهمني هو مهم لدى الطلاب جميعا، ونحن نقدم حله بكل وضوح من أجل المتابعه الدائمة لموقعنا والسؤال يكون:- الجواب الصيحيح هو: عمر بن الخطاب.
اول من بدا في استعمال التاريخ الهجري، يعتبر التاريخ مهما بالنسبة للانسان فمن خلاله يتذكر الاحداث التي وقعت في مثل هذا اليوم، ومر عليها وقت، ينقسم التاريخ الي تاريخ هجري وميلادي، اذ تستخدم التواريخ من قبل شعوب العالم سواء العربية او الغربية ، فلاستخدامه عدة اغراض منها دينية و تجارية وادارية وسياسية وغيره، فهو يحدد موعد المناسبات والاحتفالات والذكرى لوقائع واحداث قد حدث في ذلك التاريخ مثل الاستقلال و الحروب والاعياد كعيد الفطر والاضحى وكذلك تحديد موعد بدا شهر الصيام وغيره. فالتاريخ الهجري هو عبارة مقياس زمني يعتمد على التاريخ الذي هاجر به النبي محمد من مكة الي المدينة، حيث اعتمد المسلمون هذا التاريخ لتوثيق معاهدتهم ومرسالاتهم و الحروب التي خاضوها، اذ تنقسم الشهور الهجرية الي ثلاث عشر شهرا، وتنقسم الي شهور فردية مكونة من ثلاثين يوم وزوجية من تسعة وعشرين يوم، حيث يعتمد على ظهور الهلال لتحديد بداية الشهر. الاجابة الصحيحة هي: عمر بن الخطاب.