ففي كل تلك الأصوات تحقيق للهدوء برغم تفاوت مصادرها. فإن لم نمتلك غابة غنّاء أو محيطات شاسعة أو شاطئ يمكننا أن نطل عليه كل يوم، فإننا نملك سماء من أعلى السطح أو شجيرة في أسفل المنزل أو نافذة تبعث بضياء الشمس أو نور القمر. وجدت أن الجلوس خارج المنزل ومراقبة السماء والطيور وقت الغروب وكيفية تحليقها والسماح للنفس بالانسياب مع تلك الحركة يعيد لنفسي إيقاعها الطبيعي. فالطبيعة تتحرك وفق إيقاع متوازن، وبمجرّد تعرّضنا له نعود للاتزان بشكل حقيقي. لذا، بت أستجيب لعدم إهمال ذلك النداء بالحاجة إلى التعرّض للإيقاع الطبيعي والتأمّل في نفسي، بل وحتى إن لم أجد ذلك النداء، سأقوم بالتعرّض للطبيعة. فأقوم بالمشي في الحيّ، أو بقرب الشجر، أو أنصت لتغريد أو تسبيح الطيور الكثيف قبل الغروب، لأرى أثر ذلك في نفسي بعد أن أعود للداخل. قُل لماذا أهواك * 💙🖤 – TAGREED. وهنا قد أخذتكم معي أثناء سيري في ساعة غروب تكتظ بتغريد الطيور، لأقترب من مصدر الصوت وهو أسفل شجرة وأترك للكاميرا توثيق المشهد. ويتضح هنا توزّع الطيور المغرّدة بين الأغصان المتشابكة وقفزاتها البريئة. يرتسم أمامي محيّاك: أميل في سويعاتي الهادئة إلى الإنصات للأعمال الفنّية الهادئة التي تحدث صخبًا في المعنى، وتجعلني أتأمّلها بإلهام حتى يولَد ذلك المعنى، كهذا العمل الذي شاهدته وهو بعنوان "يرتسم أمامي محيّاك" والذي منحني فرصة تذوّق الجمال.
يرتسمُ أمامي مُحَيّآك / بصوت هادئ ومختلف / لـ عبد الله حرب. - YouTube
[١٠] [١١] [١٢] [١٣] مناسبة قصة أهل الكهف في القرآن الكريم نَزلَت سورةُ الكَهفِ تثبيتاً لرسولِ الله عليه الصَّلاةُ والسَّلام وتصديقاً لرسالته، ذلك أنّ كفَّار قريش بعثوا النَّضْر بن الحارث وعُقبةَ بن أبي مَعيَط إلى أحبار اليهود يستفتونهم في النَّبي محمد عليه الصَّلاة والسَّلام، فرجع النَّضر وعُقبةَ إلى أهليهم يحملون من اليهودِ ثلاثة أسئلةٍ؛ أولاها شأن الفتيةِ أهل الكهف، وثانيها الرَّجل الطوَّاف، وثالثها الرُّوح، فأبطأ الوحيُ على رسولِ الله خمسة أيامٍ، ثمَّ جاءه بسورة الكهفِ، وأخبار أصحاب الكهفِ، وذي القرنين ، ونَزلت الآية: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ). [١٤] [١٥] المراجع ↑ "القصة في القرآن الكريم" ، إسلام ويب. ↑ الشيخ أحمد الشرباصي (9-9-2012)، "من خصائص القصة في القرآن الكريم" ، الألوكة الشرعية. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 13. ↑ سورة الكهف ، آية: 22. ↑ الطبري، تفسير الطبري ، صفحة 296. ↑ محمد القرطبي، الجامع لأحكام القرآن ، صفحة 359، جزء 10. أصحاب الكهف (خطبة). ↑ أبو الحسن ابن الأثير، الكامل في التاريخ ، صفحة 325. ↑ محمد القرطبي، تفسير القرطبي ، صفحة 360، جزء 10. ↑ أبو الفداء البصري، البداية والنهاية ، صفحة 135.
[٨] [٩] عودة الملك عند عودة الملك دقنيوس إلى المدينة طلب الفتية إلى أجلهم الذي أخَّره لهم، فذكر له النَّاس ما كان من أمرهم، فجمَعَ جنده ثم انطلق إلى الكهف فبنى عليه ليموتوا داخله، وكانَ الله قد ضرب على آذانهم، فكانَ في نومِهم فقدانٌ للسّمعِ الذي هو أشدُّ الحواسِّ تأثُّراً أثناء النَّوم.
﴿ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ﴾. كل هذه المعجزات كانت لأجل الحفاظ على هؤلاء الفتية الذين آمنوا بالله وحده، ﴿ وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا * إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ﴾. أقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم.. الخطبة الثانية الحمد لله على إحسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيما لشأنه وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين.
{ هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} الكهف /14 و 15. فلما اتفقوا على هذا الأمر ، وعرفوا أنهم لا يمكنهم إظهار ذلك لقومهم ، سألوا الله أن يسهل أمرهم فقالوا: { رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا} الكهف /10.