تدري انك غير عن كل الناس والله وان الحب مخلوق علشانك - YouTube
تدري انك غير كل النـاس والله وتدري ان الحب مخلوقٍ عشانك ياحبيب الروح خذت القلب كله والحنان اللي بها الدنيا حنانـك كل دربٍ فـي معاليقـي تدلـه في خفوقٍ قد حلف ما يوم خانك يحمدالله قلبي إنك صرت خلـه وله عيونٍ ماتشوف إلا زمانـك في هواك اللي يظللنـي بظلـه وكل كلمة حب تفرق من لسانك كان لك شك ف هوى قلبي فخله أو تعال وشوف في قلبي مكانك كلماات رووووووعه صح لسانك ولاهنتي الله يعطيكي العافيه المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عيون اامي كلماات رووووووعه صح لسانك ولاهنتي الله يعطيكي العافيه
تدري إنك غير كل الناس والله و تدري ان الحب مخلوقٍ عشانك يا حبيب الروح خذت القلب كله و الحنان اللي بهالدنيا حنانك كل درب في معاليقي تدله في خفوقٍ قد حلف ما يوم خانك يحمد الله قلبي انك صرت خله و له عيونٍ ما تشوف الا زمانك في هواك اللي يظللني بظله و كل كلمة حب تفرق من لسانك كان لك شك فـ هوى قلبي فخلّه أو تعال و شوف في قلبي مكانك
تدري انك غيركل الناس وتدري ان الحب مخلوق عشانك ياحبيب الروح اخدت القلب كلة والحنان الي بهالدنيا حنانك كل درب في مالقيت دلة في خفوق قد حلف ما يوم خانك يحمد اللة قلبي انك صرت خلة لة عيون ماتشوف الا زمانك في هواك اللى يظللني بظله وكل كلمه حب تفرق من لسانك كان لك شك فى هوا قلبي خله او تعال وشوف فقلبي مكانه
تابعونا على الشبكات الاجتماعية تطبيق أوتاريكا للأغاني على الاندرويد تطبيق أوتاريكا للأغاني على الايفون
فإن أهتم المرء بكل ( زله و خطيئه) [ تعب وأتعب]... والعآقل الذكَي: من لآ يدقق في كَل صغيره ، وكَبيره مع [ أهله ، اقاربه ،أحبابه ، وأصحابه ، وجيرآنه ، وزملآئه] كَي تحلوا مجآلسته و تصفو عشرته. 16،208 وما الدنيا بباقية لحي وما حي على الدنيا بباقي. 16،209 ليسَ مٌهماً اان تَروق للاخُرين بفِگرك ۈفعلِك المهُم ان تبقىْ اانتَ فِي حُدۈد رِضاكَ عَن نفسِك.. ‹̵♡'! ̲ 16،210 كل دقيقه من آعمآرنآ » آنفآس « لآ تعود ……. فلتكن لآنفآسك / حلآوه [ الآستغفآر] في كل حين 16،211 يآرب عصيتك طويلا وأمهلتني كثيرآ وسترت علي بـ فضلك ستراً جميلآ فَ يآرب لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذآ رضيت ولك الحمد بعد آلرضا 16،212 يا صاحبي وش صار [flash=width=372 Height=220[/flash] 16،213 16،214 آسْتغفرَ آلله آلعَظيْم ، ♥ من كلْ ذنبٍ أذنبتْه فيَ ضْيآء آلنهَآر أوُ سْوآد آلليْل ، أوُ في ملأ ، أوُ خلآ ، أوٌ سراً أوُ علآنيّه آسْتغفرَ آلله آلعَظيْم' ♥ منَ جميّع آلذنوٌب كبآئرهَآ وصّغآئرهآ 16،215 ثمة أشخآص.. يذهلونك بـ طيبة قلوبهم وتشعر بَ الرآحه كل مآ تحدثت معهم ♥ تشعر بَ أنكك تحبهم بلآ سبب!....
عدد الصفحات: 510 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 23/7/2007 ميلادي - 9/7/1428 هجري الزيارات: 31934 أما بعد، فقد طلب مني كثير من الإخوان في مناسبات عديدة أن أكتب كتابًا في أصول الفقه يكون متوسطًا في حجمه، جامعًا لأهم مسائل هذا العلم، مع وضوح العبارة وضرب الأمثلة التي تقربه للفهم وتظهر فوائده لطلاب العلم. وقد رأيت أن أجيب طلبهم بتأليف كتاب يحتوي على ما لا يستغني عنه الفقيه من أصول الفقه، مع تجنب الإطالة في مسائل الخلاف، والاكتفاء بالأقوال المشهورة وأهم أدلتها، والعناية ببيان حقيقة الخلاف، وتصحيح ما يقع من الوهم أو سوء الفهم للمشتغلين بهذا العلم في تحرير مسائله وتقريرها وتصويرها. وقد عُنيتُ عنايةً خاصة بثمرات الخلاف، والوقوف عند بعض القضايا الشائكة وتحريرها وتقريبها للفهم، وقد أخالف ما عليه أكثر الأصوليين في اختيار رأي أو تعريف، أو نحو ذلك، لا رغبةً في المخالفة، ولكن إيضاحًا لما أعتقده من الحق، أو تصحيحًا لخطأ نشأ عن سوء الفهم أو تضارب النقول عن أئمة الأصول.
قالوا: كذلك إذا وجدنا حكما يدور مع وصف ما فيوجد بوجوده ويعدم بعدمه، يصح أن نستدل بذلك على علِّية الوصف وكونه مدار الحكم. والقول الثاني: عدم إفادة الدوران العلية، وهو مذهب كثير من الأصوليين وهو اختيار ابن السمعاني والغزالي وأبي إسحاق، ونقله ابن برهان عن القاضي الباقلاني، مع أن إمام الحرمين نقل عنه المذهب الأول. واختار هذا القول الآمدي. دليله: أن الاطراد وحده ليس دليلا على العلة، والانعكاس ليس معتبرا في العلل الشرعية، فمجموعهما لا يكون دليلا على العلة. وهذا باطل؛ لأن كون الاطراد وحده لا يصلح دليلا على العلة، والانعكاس وحده كذلك، لا يدل على أنهما إذا اجتمعا لا يصلحان دليلا على العلة، كما أن العلة المركبة من أوصاف إذا أخذنا كل واحد من الأوصاف وحده لا يصلح علة، وإذا اجتمعت صلحت علة، مثل قولنا: علة القصاص القتل عمدا عدوانا، وكل واحد من الأوصاف بمفرده لا يصلح علة. وعلى ذلك يكون الراجح جواز الاستدلال على علية الوصف بدوران الحكم معه، ولكن ينبغي أن نعلم أنه لكي تكون العلة المستنبطة بهذا الطريق متعدية لا بد أن يتكرر دوران الحكم معها في أكثر من موضع، وقد نقل القرافي عن النقشواني قوله: «الدوران عين التجربة، وقد تكثر التجربة فتفيد القطع وقد لا تصل إلى ذلك» (١).
ومثال تقديم خبر مَن له صلةٌ قويّةٌ تقديمهم لخبر عائشةَ رضي الله عنها: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُصبِح جنباً من غير احتلامٍ، ويصوم (متفق عليه)، على خبر أبي هريرة - رضي الله عنه -: «مَن أصبحَ جنباً فلا صومَ له» (متفق عليه). 4 - كونُ أحدِ الراويين ممن تأخَّر إسلامُه: والحجّةُ في تقديم المتأخِّر إسلاماً أن تأخُّرَ إسلامِه دليلٌ على تأخُّرِ حديثه، فيكونُ ناسخاً لما يُعارضه. صفحه: 433