* لماذا التشريع: - لتحديد الحقوق والواجبات - لتنظيم الحياة والقضاء غلى الفوضى. من خصائص الشريعة الاسلامية 1- الربانية: وهي قسمان * ربانية المصدر: فهي من عند الله وهذا يعني انها عادلة * ربانية الغاية: اي هدفها تعليم الناس العمل بما يرضي ربهم سبحانه. 2- الوسطية: فهي توازن بين متطلبات الروح والجسم والعقل قال تعالى:" وكذلك جعلناكم امة وسطا" لماذا كانت الرسالة عالمية؟ 3- العالمية: قال تعالى:" وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا" فهي شريعة للعالم كله. 4- اليسر ورفع الحرج: والتيسير في الشريعة نوعان * يسر اصلي: قال تعالى:" وما جعل عليكم في الدين من حرج" * يسر تخفيفي: كجواز الفطر للمريض وقصر الصلاة للمسافر.... ما هي الفوائد التي نخرج بها؟ 1-الشريعة الاسلامية جاءت لهداية الناس. 2- ضرورة اتباع شريعة الله لتحيق السعادة. 3- شريعة الله يسر وليس عسر. كيف توظف مادرسته في سلوكك ؟ * علي ان افهم خصائص الشريعة واعتز باسلامي. * علي البعد عن التشدد في الدين لان دين الله يسر. التعديل الأخير تم بواسطة imane; 11-10-2017 الساعة 09:13 PM
ذات صلة الخصائص العامة للإسلام العالمية والتوازن والاعتدال خصائص الشريعة الإسلامية الشّريعة الإسلاميّة جاءت الشّريعة الإسلاميّة كشريعةٍ شاملة كاملة لم تدع جانباً من جوانب حياة النّاس إلاّ وعالجته ووضعت له الحلول المناسبة، وقد شاء الله سبحانه وتعالى أن تكون هذه الشّريعة هي الشّريعة الخاتمة التي هيمنت على ما سبقتها من شرائع ونسختها، فهي شريعةٌ باقية إلى قيام السّاعة لا يقبل من إنسان إيمان ما لم يؤمن بها ويعتقد بصلاحية تطبيقها في كلّ وقتٍ وحين.
نصوص الانطلاق قال الله سبحانه:"قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا؛ الذي له ملك السماوات والأرض، لا إله إلا هو، يحيي ويميت، فأمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته، واتبعوه لعلكم تهتدون". سورة الأعراف الآية 158 عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة" صحيح البخاري المفاهيم الأساسية كلماته: أوامر الله سبحانه وأحكامه المنزلة والموجودة في القرآن الكريم اتبعوه: اعملوا بأوامره واجتنبوا نواهيه تهتدون: ترشدون وتوفقون إلى طريق الحق. يسر: سهل وميسر وضده العسر. يشاد: من الشدة وهي المبالغة والمغالبة والزيادة على ما أمرت به. فسددوا وقاربوا: السداد والإصابة، فإن لم يتيسر فقارب أبشروا: الخبر السار والمفرح من الله تعالى الغدوة: العبادة صباحا الروحة: العبادة مساء الدلجة: العبادة ليلا الأحكام الشرعية للآيات القرآنية تؤكد الآية القرآنية على عالمية الشريعة الإسلامية، وأن الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الله إلى الناس قاطبة، ومن أهم ما جاء به وجوب الإيمان بالله وإتباع رسوله عليه السلام.
[٣] التوسط ما الدليل على وسطية الشريعة الإسلامية؟ تتميّز الشريعة الإسلامية بالتوسّط، وهذا التوسّط شامل للعبادات والمعاملات، فهي وسط بين الغلو والتهاون وبين الإفراط والتفريط، فالصلاة خمس مرات في اليوم والليل يمكن للإنسان أن يحافظ عليها ويلتزم بها بدون مشقّة زائدة، والصوم شهر في السنة وكذا سائر العبادات، ومن القواعد الفقهية المقرّرة أنّ الضرورات تُبيح المحظورات والضرورة تُقدّر بقدرها، وغيرها كثير جميعها تدلّ على وسطية الإسلام واعتداله، وأنّه خاطب البشر وفقًا لاستطاعتهم ولم يُكلّفهم بالمستحيل. [٦] ازدواجية الجزاء ما معنى ازدواجية الجزاء في الشريعة الإسلامية؟ تعني ازدواجية الجزاء في الشريعة الإسلامية أنّ الثواب والعقاب يشمل الدنيا والآخرة ليس كالأحكام الوضعية التي يتوقّف فيها الجزاء على الدنيا، وهذا لا يجعل للجزاء هيبة في قلوب الناس، فمتى استطاعوا الهروب منه فسيزول عنهم ولن يُفكروا بالجزاء الآخروي، أمّا في دين الإسلام فالأمر مختلف فهيبة العقوبة وأنّ الله تعالى سُيحاسب الناس على ما قدموه من أعمال في الدنيا له أثر كبير في الإقدام على فعل الخير والإحجام عن الشر والظلم. [٧] مخاطبة العقل والقلب معًا كيف خاطبت شريعة الإسلام عقل الإنسان وقلبه؟ إنّ الشريعة الإسلامية تُخاطب العقل وتُبيّن له كثير من العلل والأسباب التي كانت وراء الأحكام الشرعية، وتدعوه للتأمل والتفكّر في الآيات الشرعية والكونية؛ حتّى ينقاد راغبًا مُطيعًا ويمتثل للأوامر وينتهي عن المناهي، فالفطرة الإنسانية تميل لفعل الأشياء طواعيةً واختيارًا وليس إجبارًا، [٨] كما أنّ الأحكام الشرعية متلائمة مع هذه الفطرة وتُراعي دوافع الإنسان ورغباته ولا تكبت هذه الرغبات وإنّما تضع لها أحكامًا مناسبة تضمن مصلحة الفرد وتحفظ المجتمع.
ربانية المصدر ما الذي يترتّب على كون مصدر شريعة الإسلام من عند الله وحده؟ إنّ معنى كون الشريعة الإسلامية ربّانيّة المصدر أي أنّها من عند الله تعالى؛ فالأحكام الإسلامية جميعها مستمدّة من كتاب الله ومن سنّة نبيه التي أوحى إليه بها، ومن القرآن الكريم والسنّة النبوية نتجت مصادر التشريع الأخرى كالإجماع والقياس والاستصحاب والاستحسان وغيرها، فهذه المصادر ليست معزولة عن مصادر التشريع الأصلية وإنّما تابعة لها وقائمة عليها، كما أنّ الخروج عن مصادر التشريع إلى الأحكام الوضعية هو من قبيل التحاكم إلى الهوى ومشاركة الله العظيم بما اختّص به وحده، وفيه اعتداء على سلطانه، فالخلق خلق الله والأمر له وحده.
٦ المادة الأولى [مضافة] أضيف هذه المادة إلى نظام الوكالات التجارية بموجب المرسوم الملكي رقم (م/ ٣٢) وتاريخ ١٠/ ٨ / ١٤٠٠ هـ ، ونصها كما يلي: مع عدم الإخلال بأية أنظمة أخرى يسرى نظام الوكالات التجارية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (١١) وتاريخ ٢٠/ ٢ /١٣٨٢ هـ، وتعديلاته على كل من يتعاقد مع المنتج أو من يقوم مقامه في بلده للقيام بالأعمال التجارية سواء كان وكيلا أو موزعا بأية صورة من صور الوكالة أو التوزيع. ١ (١) المادة الثانية [مضافة] بدون أي إخلال بالأنظمة والقرارات الخاصة بتأمين الصيانة وقطع الغيار ملتزم الوكيل والموزع بما يلي:- أ) أن يؤمن بصفة دائمة قطع الغيار التي يطلبها المستهلكون عادة بشكل مستمرة بالنسبة للمنتجات موضوع الوكالة وأن يؤمن قطع الغيار الأخرى خلال مدة معقولة وذلك وفقا لللائحة التنفيذية. ب) تأمين الصيانة اللازمة للمنتجات وضمان جودة الصنع والشروط التي يضعها المنتجون عادة وذلك بصفة مستمرة طوال مدة الوكالة ولمدة سنة تالية لتاريخ انتهائها أو لتاريخ تعيين وكيل جديد أيهما أسبق وذلك وفقا لللائحة التنفيذية. ٢ (١) المادة الثالثة [مضافة] يصدر وزير التجارة اللائحة التنفيذية به لنظام الوكالات التجارية وتنشر في الجريدة الرسمية.
ومن أبرز ملامح مشروع النظام تنظيمه للعقود التجارية، إذ نظم عقد البيع التجاري ببيان التزامات أطرافه والمسائل المتعلقة بتحديد الثمن وشكل المبيع وغيرها. كما نظم عقد بيع التصفية والمزايدة العلنية بتعريفه وبيان الأحكام المتصلة به، إضافة إلى تنظيم عقد بيع التوريد والالتزامات المتعلقة به. كما تناول المشروع تنظيم عقد الوكالة التجارية، حيث بينها كمفهوم عام ونص على نوعين من العقود التابعة لها، عقد وكالة العقود، وعقد الوكالة بالعمولة، كما نظم مشروع النظام عقد الوساطة ببيان تعريفه والأحكام المتعلقة بتعيين أجر الوسيط، كما نظم المشروع عقد التمثيل التجاري وبين الأحكام الخاصة به، وقرر أن الممثل التجاري يعد مفوضا من قبل التاجر. على صعيد متصل طرحت وزارة التجارة مشروع نظام اتفاقيات التوزيع والوكالات التجارية أمام المهتمين والعموم كمشروع نظام جديد يحل محل نظام الوكالات التجارية الحالي، بهدف معالجة التحديات التي يوجهها نشاط الوكالات التجارية والتوزيع في المملكة، وذلك من خلال إجراء دراسة تشخيصية لسوق أنشطة التوزيع والوكالات التجارية، وحصر المعوقات والتحديات، واستقصاء التجارب والممارسات الدولية، لتحديد الفجوات وتوفير الحلول وفرص النمو والاستدامة، وتطوير إطار قانوني فعال ينظم العلاقة بين أطراف الاتفاقيات ويراعي حقوقهم، ويضع أسسا لهذه العلاقة تقوم على مبدأ الشفافية، وترسيخ مبدأ حرية التعاقد.
أما بخصوص الوكالة بالعمولة للنقل والتي وردت في الفرع الرابع من مشروع النظام الذي اشتمل على 86 مادة، والذي ألغى بحسب مواده نظام الوكالات التجارية وتعديلاته الصادر في العام الهجري 1382 والذي يوافق عام 1962م. فنصت المادة الحادية والستون على اشتراط ضمان الوكيل بالعمولة للنقل سلامة الشيء أو الراكب، أما فيما يتعلق بنقل الأشياء فيكون مسؤولا من وقت تسلمه الشيء عن هلاكه كليا أو جزئيا أو تلفه أو التأخر في تسلمه ، وعدم جواز نفي مسؤوليته سوى في حالة إثبات القوة القاهرة أو العيب الذاتي في الشيء أو أخطاء الموكل. أما فيما يتعلق بنقل الأشخاص فيعد الوكيل أيضا مسؤولا عما يلحق الراكب من أضرار بدنية أو مادية أثناء تنفيذ عقد النقل، بالإضافة إلى التأخير في الوصول ، وأبطل مشروع النظام كل شرط قد يقضي بإعفاء الوكيل بالعمولة للنقل كليا أو جزئيا من المسؤولية عما يلحق بالراكب من أضرار بدنية. وضاعف مشروع النظام من العقوبات في أحكامه الختامية ب حق المخالفين بغرامة مالية بلغت مليون ريال (266 ألف دولار) أو الحرمان من مزاولة النشاط مدة لا تزيد على 8 أشهر، وإذا كانت المخالفة لأجنبي أو لشركة سعودية فيها شريك أو أكثر غير سعودي أصبحت العقوبة، بالإضافة إلى الغرامة المالية تصفية الأعمال إداريا مع جواز الحرمان من ممارسة النشاط بصورة دائمة، كما ويجوز لوزير الداخلية بناء على توصية من وزير التجارة إصدار قرار بترحيل الأجنبي من البلاد.
نظام جديد للوكالة التجارية يلغي شرط الوكيل السعودي انسجاماً مع انضمام المملكة لمنظمة التجارة العالمية ألغى مشروع نظام الوكالات التجارية في السعودية، اشتراط كون الوكلاء التجاريين سعوديين، وذلك بحسب المادة الثانية من النظام القديم للوكالات التجارية ، والتي كانت تنص على عدم الجواز لغير السعوديين سواء بصفة أشخاص طبيعيين أو معنويين أن يكونوا وكلاء تجاريين في السعودية، على أن يكون رأسمال تلك الشركات بالكامل سعوديا، وأن يكون أعضاء مجالس إدارتها ومدراؤها ومن لهم حق التوقيع باسمها سعوديين. واكتفى مشروع النظام الجديد على تعريف الوكيل بكل من يتعاقد مع المنتج أو من يقوم مقامه في بلده بالأعمال التجارية سواء أكان وكيلا أو موزعا بأي صورة من صور الوكالة أو التوزيع، مكتفيا باشتراط إنشاء سجل بالإدارة المختصة بوزارة التجارة والصناعة يسمى سجل الوكلاء والموزعين تقيد فيه جميع الوكالات التجارية المسجلة وتجديدها وشطبها، في خطوة تأتي انسجاما مع انضمام السعودية لمنظمة التجارة العالمية وتوقيعها على اتفاقية حرية التجارة. وفي المقابل رفع مشروع النظام من الرسوم المستحق عن تسجيل كل عقد من عقود الوكالات المنصوص عليها في مشروع النظام مقداره 1000 ريال (266 دولارا) كل عام، إضافة إلى رسوم تعديل البيانات لكل عقد من عقود الوكالات بمبلغ 100 ريال (26 دولارا).
وبعد الاطلاع على مشروع نظام الوكالات التجارية. وبناء على توصية لجنة الأنظمة رقم (٢٢) وتاريخ ٣٠ / ١ / ١٣٨٢هـ يقرر ما يأتي: ١ – الموافقة على نظام الوكالات التجارية بالصيغة المرافقة لهذا. ٢ – تنظيم مشروع مرسوم ملكي بذلك صورته مرافقة لهذا. ولما ذكر حرر ، ، ، رئيس مجلس الوزراء المواد لم يتم العثور على مصطلح البحث المراد البحث عنها، حاول مجدداً بكلمة اخرى أو إضغط المادة الأولى لا يجوز لغير السعوديين سواء بصفة أشخاص طبيعيين أو معنويين أن يكونوا وكلاء تجاريين في المملكة العربية السعودية، على أن الشركات السعودية التي تقوم بأعمال الوكالات التجارية يجب أن يكون رأس مالها بالكامل سعوديًّا، وأن يكون أعضاء مجالس إدارتها ومن لهم حق التوقيع باسمها سعوديين. رقم المادة ١ المادة الثانية الوكلاء التجاريون الذين يمارسون عملهم وقت صدور هذا النظام ولا ينطبق عليهم نص المادة الأولى يمنحون فترة لتصفية أعمالهم ونقلها إلى الوكلاء التجاريين السعوديين خلال مدة لا تزيد على سنتين من تاريخ العمل بهذا النظام. ويحدد وزير التجارة والصناعة هذه الفترة بالنسبة لكل وكيل على حدة مراعيًا في ذلك سرعة التصفية وطبيعة عمله والقيد الزمني المشار إليه آنفًا.
وأضاف إبراهيم، أنه عادة ما لا يتم الاتفاق بين الوكيل المحلي والشركات الأجنبية على التعويض ويتم اللجوء إلى المحاكم ومع القانون الجديد يمكن اللجوء إلى التحكيم الدولي. وأوضح أن القانون الجديد يجيز للشركات الأجنبية العمل مباشرة على الأرض ولذلك بدأت بعض الشركات الأوروبية دراسة الدخول مباشرة للسوق الإماراتي دون اللجوء إلى الوكيل المحلي، وذلك سيكون ضمانة لتقديم مستوى الخدمة أفضل بدلاً من الوضع الحالي المحمي بقوة القانون. كانت وزارة الاقتصاد الإماراتية، قد أوضحت أن مشروع قانون الوكالات التجارية الجديد ما زال في مراحل دورته التشريعية حسب الآلية المتبعة بالدولة لإصدار واعتماد القوانين. يأتي ذلك في وقت بدأت لجنة الشؤون المالية والاقتصادية والصناعية في المجلس الوطني الاتحادي يوم أمس، مناقشة مشروع قانون اتحادي بشأن تنظيم الوكالات التجارية، بحضور ممثلي وزارة الاقتصاد. وكان تقرير لوكالة بلومبيرغ قد ذكر أن السلطات الإماراتية قد تحدثت إلى تكتلات عائلية تجارية محلية بشأن إنهاء احتكاراتها في قطاع مبيعات التجزئة في البلاد.
كما توفر الوكالات للمستهلك خدمات ما بعد البيع بيسر وسهولة, وتوفر له إمكانية الاحتجاج على عدم توافر الشروط والمواصفات المطلوبة في المنتج حسب الاتفاق. وتوفر للدولة فرصة السيطرة على أسواقها من خلال وكلاء تجاريين مواطنين مما يجنبها مشاكل تتعلق بسيطرة الشركات الأجنبية الكبرى على أسواقها وتحكمها فيها. هذا فضلا عما تحققه الوكالات التجارية من ميزات أخرى تتمثل في إيجاد فرص عمل لأفراد المجتمع والمساهمة في رفع مستوى المعيشة وزيادة الدخل الوطني وتوسيع نطاق حركة رؤوس الأموال بإيجاد مشاريع استثمارية إنتاجية وخدمية. وعلى الرغم من الميزات العديدة التي تحققها الوكالات التجارية سواء للمنتج أو للمستهلك المحلي, إلا أنه يترتب عليها بعض المشاكل العملية التي تؤثر في فاعليتها, وأهمها تأثير الوكالات الحصرية على المنافسة, وعلى المعايير التي تقوم عليها السوقان المحلية والدولية, سواء فيما يتعلق باحتكار الوكيل المحلي للسوق أو التأثير في رغبات المستهلكين وأذواقهم وحقوقهم. كما أنها تساعد على سرعة انتشار المنتجات والسلع الأجنبية في الأسواق المحلية, مما يؤثر سلباً في الصناعات والمنتجات الوطنية نظراً لمنافسة السلع الأجنبية لها في الجودة والسعر, فضلاً عن أنها تؤدي إلى وجود نوع من الاحتكار للأسواق المحلية من قبل بعض الوكلاء التجاريين.