كما حضر وجدي الطويل دعماً للبطولة في يومها الخامس، وأبدى إعجابه بالفكرة، ونظام البطولة، وكذلك الفعاليات المصاحبة التي ترسخ لذهن المشارك شعار الحملة والعمل على تطبيقها. من جانب آخر فقد انتزعت فرق (باقدو، والسعادة، والخزامى) الفوز والنقاط الثلاث على حساب كل من (الجبرتي، والسامر، ومنتخب الجاليات). بالصور.. اللاعبان "المولد" و"عسيري" يدعمان "الله يعطيك خيرها" سبق 2015-06-25 25 يونيو 2015 - 8 رمضان 1436 10:35 AM من جانب آخر فقد انتزعت فرق (باقدو، والسعادة، والخزامى) الفوز والنقاط الثلاث على حساب كل من (الجبرتي، والسامر، ومنتخب الجاليات). الأربعاء 14 رمضان 1436 هـ - 1 يوليو 2015م - العدد 17173 ترويج للمبادرة عبر أكثر من 230 ألف غرفة فندقية جانب من توقيع الاتفاقية بين هيئة السياحة وجمعية المعوقين أبرمت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني وجمعية الأطفال المعوقين اتفاقية تفاهم لتنفيذ المبادرة الوطنية "الله يعطيك خيرها"، التي تتهيأ لإطلاق مرحلتها الثانية في مختلف أرجاء المملكة، وتهدف الحملة الى التقليل من حالات الإعاقة عبر الوسائل الممكنة والتي تتضمن حملة للعلاقات العامة وحملة إعلانية لتوعية وتثقيف المجتمع بكل شرائحه حول السياقة الآمنة.
0 تصويت رد يعطيك خيرها ويكفيك شرها جزاك الله خيرا شكرا جزيلا بارك الله فيك تم الرد عليه نوفمبر 11، 2018 بواسطة shamss2 ✦ متالق ( 355ألف نقاط) ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة رد اعطاك الله خيرها و يكفيك شرها هو اعطانا الله الخير و اياكم و كف عنا الشر و عنكم SOMASAU ( 223ألف نقاط) mal ek ✭✭✭ ( 83. 6ألف نقاط) يمكنك الرد على ذلك بقول: جزاك الله خيرا ً أو شكرا ً لك بارك الله لنا فيكم نوفمبر 23، 2018 ahmeddakrory ( 336ألف نقاط)
الله يعطيك خيرها ويكفيك شرها بعدين الومينا اكثر من مره اشوفها في الطائف مشاء الله تبارك الرحمن في كل محل اروح اشوفها والله اللومينا رووعه يعطيك خيرها ويكفيك شرها اس اس اقولك خوش موتر وانشاء الله تكون احسن اس اس ومشكور على الصور يا سلام على على هدي السيارة اصدق سيارتك فلته وانشاء الله كل فلته ومشكوووووووور على الصور الحلوة سيارة روعة مشاء الله. الله يعطيك خيرها ويكفيك شرها مع تحياتي مازدا زوم؟ سيارتك رووعه اخوي مشكووور على الصوور الله يعطيك خيرها ويكفيك شرها تحياتى لك مع تحياتى للماكس احلى صورة رقم 11 مافيها شي واضح
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة waleed2050 (المشاركة 434683) الف الف مبروك يازياد العتيبي:d الله يعطيك خيرها ويكفيك شرها هاه لاتنسى تعزل 700 حقت الطلي وتعشينا عليه:cool: امزح معك تقبل مروري:rolleyes: هههههههههههههههههههه:d الطلي اللحين يطبخ في القدرر حياكم الله الله يبارك فيك ياوليد وجزاك الله خيرررر مشكور على المرور يعطيك العافيه:rolleyes:
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين استئناف ابتدائي وهو مفتتح الغرض وما قبله كالتنبيه والإنذار. و " ربما " مركبة من ( رب) ، وهو حرف يدل على تنكير مدخوله ويجر ويختص بالأسماء ، وهو بتخفيف الباء وتشديدها في جميع الأحوال ، وفيها عدة لغات. وقرأ نافع وعاصم وأبو جعفر بتخفيف الباء ، وقرأ الباقون بتشديدها. واقترنت بها ( ما) الكافة لـ ( رب) عن العمل ، ودخول ( ما) بعد ( رب) يكف عملها غالبا ، وبذلك يصح دخولها على الأفعال ، فإذا دخلت على الفعل فالغالب أن يراد بها التقليل. [ ص: 11] والأكثر أن يكون فعلا ماضيا ، وقد يكون مضارعا للدلالة على الاستقبال كما هنا ، ولا حاجة إلى تأويله بالماضي في التحقق. ومن النحويين من أوجب دخولها على الماضي ، وتأول نحو الآية بأنه منزل منزلة الماضي لتحققه ، ومعنى الاستقبال هنا واضح; لأن الكفار لم يودوا أن يكونوا مسلمين قبل ظهور قوة الإسلام من وقت الهجرة. والكلام خبر مستعمل في التهديد والتهويل في عدم اتباعهم دين الإسلام والمعنى: قد يود الذين كفروا لو كانوا أسلموا. والتقليل هنا مستعمل في التهكم والتخويف ، أي: احذروا ودادتكم أن تكونوا مسلمين ، فلعلها أن تقع نادرا كما يقول العرب في التوبيخ: لعلك ستندم على فعلك ، وهم لا يشكون في تندمه ، وإنما يريدون أنه لو كان الندم مشكوكا فيه لكان حقا عليك أن تفعل ما قد تندم على التفريط فيه لكي لا تندم; لأن العاقل يتحرز من الضر المظنون كما يتحرز من المتيقن.
وقد يجوز أن يصحب ربما الدائم وإن كان في لفظ يفعل، يقال: ربما يموت الرجل فلا يوجد له كفن، وإن أُوليت الأسماء كان معها ضمير كان، كما قال أبو داود: رُبَّمَــا الجــامِلُ المُــؤَبَّل فِيهِــمُ وعنـــاجِيجُ بَيْنَهُـــنَّ المِهَـــارُ (1) فتأويل الكلام: ربما يودّ الذين كفروا بالله فجحدوا وحدانيته لو كانوا في دار الدنيا مسلمين.
حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، عن هشام الدَّستوائي، قال: ثنا حماد، قال: سألت إبراهيم عن هذه الآية ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) قال: حدثت أن المشركين قالوا لمن دخل النار من المسلمين: ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون ، قال: فيغضب الله لهم، فيقول للملائكة والنبيين: اشفعوا ، فيشفعون، فيخرجون من النار، حتى إن إبليس ليتطاول رجاء أن يخرج معهم ، قال: فعند ذلك يودّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين. حدثني المثنى، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن إبراهيم، أنه قال في قول الله عزّ وجلّ: ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) قال: يقول من في النار من المشركين للمسلمين: ما أغنت عنكم " لا إله إلا الله " قال: فيغضب الله لهم، فيقول: من كان مسلما فليخرج من النار ، قال: فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ). حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن حماد، عن إبراهيم في قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) قال: إن أهل النار يقولون: كنا أهل شرك وكفر، فما شأن هؤلاء الموحدين ما أغنى عنهم عبادتهم إياه ، قال: فيخرج من النار من كان فيها من المسلمين.
قال: فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ). حدثنا الحسن بن يحيى، أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا الثوريّ، عن حماد، عن إبراهيم، عن خصيف، عن مجاهد، قال: يقول أهل النار للموحدين: ما أغنى عنكم إيمانكم؟ قال: فإذا قالوا ذلك، قال: أخرجوا من كان في قلبه مثقال ذرّة ، فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ). حدثني المثنى، قال: ثنا مسلم، قال: ثنا هشام، عن حماد، قال: سألت إبراهيم عن قول الله عزّ وجلّ ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ) قال: الكفار يعيرون أهل التوحيد: ما أغنى عنكم لا إله إلا الله ، فيغضب الله لهم، فيأمر النبيين والملائكة فيشفعون، فيخرج أهل التوحيد، حتى إن إبليس ليتطاول رجاء أن يخرج، فذلك قوله ( رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ). حدثنا أحمد، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا عبد السلام، عن خصيف، عن مجاهد، قال: هذا في الجهنميين، إذا رأوهم يخرجون من النار ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ). حدثني المثنى، قال: ثنا الحجاج بن المنهال، قال: ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، قال: إذا فرغ الله من القضاء بين خلقه، قال: من كان مسلما فليدخل الجنة ، فعند ذلك ( يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ).