Dailymotion المدة: 00:29 منذ 5 ساعة فيديو الوكيل المساعد للأمن والسلامة والطوارئ والأزمات بشؤون المسجد النبوي مواقف المسجد النبوي تتسع إلى أكثر من 4300 سيارة - - نشرة_النهار - ال المزيد من Dailymotion
ساهمت مواقف المسجد النبوي في راحة المصلين وسرعة وسهولة وصولهم للحرم الشريف، تضم العديد من الخدمات من مرافق ودورات مياه وسلالم كهربائية ومصاعد، وتتوزع المواقف في الجهات الأربع ويمكن الوصول لها من خلال 5 مداخل ومخارج ، من الجهة الشمالية مدخل ومخرج أبي بكر الصديق رضي الله عنه ومن الجهة الغربية مدخل ومخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومن الجهة الجنوبية مدخل ومخرج قباء ومن الجهة الشرقية مدخل ومخرج طريق الأمير عبدالمحسن ومدخل ومخرج طريق الملك عبدالعزيز رحمه الله. تمتد المساحة الاجمالية المخصصة لوقوف السيارات إلى قرابة 199. 000م2 وتضم 24 وحدة للوقوف 8 منها مخصصة للمشتركين و16 للدفع الفوري علماً أن كل وحدة تتسع لحوالي 184 سيارة ، كما يوجد 48 جهاز محاسبة ذاتية، وتتوافر في مواقف السيارات العديد من الأنظمة الأمنية لتحقق الأمن والسكينة للزائرين على سياراتهم وممتلكاتهم من خلال الحراسات حول هذه السيارات و679 كاميرا مراقبة أمنية، إضافة إلى أخذ الاحتياطات اللازمة بتوفير أكثر من 800 طفاية حريق و190 خرطوم إطفاء و22915 سواتر مياه الحريق.
نفى مدير مواقف المسجد النبوي الشريف عبدالعزيز الردادي، رفع أسعار الاشتراكات السنوية أو الأجرة بالساعة لمواقف المسجد النبوي الشريف، وقال بأن الأسعار الحالية تعتبر الأرخص على مستوى العالم، مبينا أن نفاد اشتراكات حجوزات المواقف لشهر رمضان مبكرا أمر طبيعي لأن الأسعار أصبحت في متناول الجميع والذين يفضلون الحجوزات السنوية لأن السعر الأعلى للموقف 2850 ريال إلى 1500 ريال أي بمعدل ثمانية ريالات لليوم الواحد وهو سعر تشجيعي، وأشار الردادي إلى أن المواقف تتسع لأربعة آلاف وثمانمائة سيارة قسمت على المشتركين الذين يفضلون الاشتراك بالساعة. وقال إن أزمة المواقف خلال شهر رمضان نتيجة لكثافة الزوار ورغبة كثير من المصلين في استخدام المواقف لأن سعة الاستيعاب محدودة، علما بأن بعض الأوقات تشهد انفراجا لهذه الأزمة التي تكون غالبا بعد صلاة العصر لرغبة المصلين في الإفطار بالمسجد النبوي الشريف، وفترة مابعد المغرب لصلاة التراويح. وأضاف الردادي أنه ليس من المعقول استيعاب جميع السيارات في ظل الأعداد المتزايدة من المصلين خلال شهر رمضان المبارك. جريدة الرياض | مواقف المسجد النبوي.. خدمات آمنة وذكية. يذكر أن هيئة تطوير المدينة المنورة تنفذ عددا من المشروعات تتضمن مداخل ومخارج لمواقف السيارات ومعبرين للمشاة سلمت للمقاول على أن تنجز خلال 48 شهرا.
ولفتت الهيئة إلى أن جميع الأنفاق المنفذة في المنطقة المركزية ستتكون من حوائط استنادية مثبت عليها تكسية مزخرفة مسبقة الصنع وإنارة، مع نظام تصريف أمطار، ونظامي مكافحة الحريق وشاشات المراقبة، على أن يكون المدخل الشمالي الشرقي للمواقف عبارة عن نفق يربط بين التوسعة الشرقية لمواقف السيارات والطريق المتجه إلى شارع المطار بطول 750 مترا، وبعرض متغير ما بين 20-25 مترا، مع مدخل ومخرج منفصل للنفق بعرض تسعة أمتار وطول 225 مترا. أما المدخل الجنوبي الغربي للمواقف فهو امتداد للمدخل الحالي المنفذ في الجهة الجنوبية الغربية من مواقف السيارات بالمسجد النبوي الشريف، ويبلغ طول المدخل 500 متر، وبعرض تسعة أمتار، ويوجد مدخل ومخرج يرتبطان بطريق الخدمة على طريق الملك فيصل، بالإضافة إلى مشروع المدخل الجنوبي، وهو أيضا امتداد للمدخل الحالي لمواقف السيارات، ويبلغ طوله 900 متر.
بحث رئيس هيئة الأركان العامة الفريق الأول الركن فياض الرويلي في مقر التحالف الإسلامي بالرياض، أمس، خلال استقباله رئيس الأركان العامة للجيش الكويتي الفريق الركن خالد بن صالح الصباح والوفد المرافق له، بحضور الأمين العام للتحالف الإسلامي المكلف اللواء الطيار الركن محمد بن سعيد المغيدي، سبل التعاون المشترك بين التحالف الإسلامي ودولة الكويت في القضايا ذات الاهتمام المشترك. واستمع الفريق الصباح خلال الزيارة لشرح مفصَّل عن جهود التحالف في محاربة الإرهاب في المجالات الأربعة (الفكري، والإعلامي، ومحاربة تمويل الإرهاب، والعسكري)، والدور الذي يقوم به لتنسيق جهود الدول الأعضاء في التحالف وتكثيفها. وأشاد الفريق الصباح بالدور الذي يقوم به التحالف الإسلامي في مجالات محاربة الإرهاب المختلفة، مشيراً إلى أن الإرهاب آفة يجب تكاتف جميع الدول والمنظمات للقضاء عليها بجميع السبل والطرق، مؤكداً أن سبل التعامل مع الجماعات الإرهابية باتت في تغير مستمر مع تقدم الوسائل الحديثة، فالمجابهة الفكرية هي أولى ركائز محاربة الإرهاب، تليها محاربة مكامن اتصالهم وتواصلهم ورسائلهم المغرضة، وقطع دابر كل ما من شأنه تزويدهم بالتمويل المطلوب لتنفيذ مخططاتهم الإجرامية، وصولاً إلى دحرهم عسكرياً.
وأكد أن تلك التسهيلات التي تقدمها الإدارة العامة للحشود والتفويج تأتي ضمن خطة محكمة تسعى من خلالها لتحقيق السلاسة والتنظيم بما يتناسب مع خطة الرئاسة والتي تأتي وفق توجيهات معالي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس.
حينما لا يدرك أحد حجم توجّعك ، و لا يعلم أحد قدر تخوّفك و حزنك و غصّتك... طبطبْ على قلبك و رتّلْ عليه: { أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَم بما فِي صُدُورِ الْعَالَمِين} ♡ تذكر دائماً: أن الله لقلبك ، الله لأوجاعك ، الله جارك ، و إلى الله جوارك ، الله طبيبك و حبيبك و رفيقك الدائم و ما سواه عدم
فهذا النوع من الكفار حرم الله علينا مودتهم، وموالاتهم، وعلل القرآن هذا بقوله: {وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ... } الخ الآيات. من الآية 10 الى الآية 11. ومن كمال الشريعة أنها فرقت بين أنواع الكفار، فقال الله تعالى في نفس سورة الممتحنة ـ التي حذرنا ربنا فيها من موالاة الصنف السابق ـ: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الممتحنة: 8، 9]. 3 ـ والصنف الثالث الذين نص القرآن على عداوتهم، بل وشدتها هم المنافقون، الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، وتتجلى شدة عداوة هذا الصنف في أمور: أولاً: أنه لم يوصف في القرآن كله من فاتحته إلى خاتمته شخص أو فئة بأنه "العدو" معرفاً بـ (أل) إلا المنافقون، قال تعالى: {وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المنافقون: 4].
فالخبر من قوله { ومن الناس} إلى قوله { كعذاب الله} مكنى به عن الذم والاستحماق على كلا الاحتمالين وإن كان الذم متفاوتاً. وبيّن الله تعالى نيتهم في إظهارهم الإسلام بأنهم جعلوا إظهار الإسلام عُدَّة لما يتوقع من نصر المسلمين بأخارة فيجدون أنفسهم متعرضين لفوائد ذلك النصر. اعراب سورة العنكبوت الأية 10. وهذا يدل على أن هذه الآية نزلت بقرب الهجرة من مكة حين دخل الناس في الإسلام وكان أمره في ازدياد. وتأكيد جملة الشرط في قوله { ولئن جاء نصر من ربك ليقولنّ} باللام الموطئة للقسم لتحقيق حصول الجواب عند حصول الشرط ، وهو يقتضي تحقيق وقوع الأمرين. ففيه وعد بأن الله تعالى ناصر المسلمين وأن المنافقين قائلون ذلك حينئذ ، ولعل ذلك حصل يوم فتح مكة فقال ذلك من كان حياً من هذا الفريق ، وهو قول يريدون به نيل رتبة السابقية في الإسلام. وذكر أهل التاريخ أن الأقرع بن حابس ، وعيينة بن حصن ، وسهيل ابن عمرو ، وجماعة من وجوه العرب كانوا على باب عمر ينتظرون الإذن لهم ، وكان على الباب بلال وسلمان وعمار بن ياسر ، فخرج إذن عمر أن يدخل سلمان وبلال وعمار فتمعرت وجوه البقية فقال لهم سُهيل بن عمرو: «لِمَ تتمعر وجوهكم ، دعوا ودُعينا فأسرعوا وأبطأنا ولئن حسدتموهم على باب عمر لما أعد الله لهم في الجنة أكثر».
{وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ} في ما يُظهره من إخلاصهم له وللرسول، وللإسلام والمسلمين، في الصبر على الأذى في جنب الله، {وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ} في ما يظهر من تناقض مواقفهم، وابتعادهم عن الإخلاص في العقيدة والعمل.
المنافق لا يصبر على الأذى إنهم المنافقون الذين يعلم الله خفاياهم، فلا يغيب عن علمه شيءٌ من ذلك كله {وَمِنَ النَّاسِ مَن يِقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَآ أُوذِيَ فِي اللَّهِ} أي كان الإيذاء متوجهاً إليه بسبب إيمانه بالله وعلاقته به، من خلال تعرّض مصالحه للخطر وعلاقاته بمواقع القوّة في الحياة للتعقيد، أو تعرّض جسده للتعذيب والتنكيل. وقد فسّر البعض الكلمة على أساس الحذف، أي أوذي في سبيل الله، في ما يفرضه ذلك من ضريبة المواجهة في خط الجهاد.
ادعاء الإيمان عند النصر {وَلَئِنْ جَآءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ} وذلك في ما يحصل عليه المؤمنون من انتصارات على مستوى قوّة الدعوة، عندما يرتاح الموقف، ويبتعد عن أجواء الاضطهاد والتنكيل. وقد فسّرها البعض بالنصر الذي حصل للمسلمين فيما بعد الهجرة، لأنهم لم يحصلوا على أيّ موقعٍ للقوّة قبل ذلك، مما يمكن أن يعبّر عنه بالنصر، بل كانوا في موقع الضعف، حيث اضطر البعض منهم للهجرة إلى الحبشة. وعلى ضوء ذلك، فإن الآية تكون مدنية لا مكية، على خلاف المعروف المشهور من ذلك وهو قريبٌ، مع إمكان إثارة ملاحظةٍ معينة، وهي أن الآية كانت تعالج النماذج في نطاق الجوّ العام لحركة الدعوة في حياة الناس المنافقين بين واقع الضعف وواقع القوّة، لا في نطاق الحالات الخاصة، لنبحث عن النموذج في داخل مرحلة معينةٍ من خلال أفرادها، والله أعلم. الله أعلم بما في الصدور {أَوَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعالَمِينَ} فلا يخفى عليه منهم شيءٌ. فكيف يتحدثون مع المؤمنين بأنهم كانوا معهم، وأنهم المخلصون لعقيدة الإيمان وللمجتمع المؤمن، والله يعلم بما في صدورهم من عقيدة النفاق التي تظهر الإيمان وتبطن الكفر؟!