وأضاف إرغين أن زيارة وزير الخارجية التركي مولود تشاووش أوغلو إلى السعودية العام الماضي كان هدفها تجاوز الإشكاليات بين أنقرة والرياض. وأوضح أن رد الفعل التركي القاسي على حكومة السعودية بعد جريمة القتل التي ارتُكبت على أراضيها دفع العلاقات إلى أزمة كبرى، لافتا إلى أن هذا الامر دفع السعودية إلى محاكمة بعض الشخصيات المسؤولة عن قتل خاشقجي. وأشار إلى أنه بسبب الموقف التركي على الساحة الدولية قامت السعودية بتفعيل عقوبات اقتصادية ضد تركيا، من خلال مقاطعة المنتجات التركية تدريجيا. لأول مرة منذ سنوات.. مسؤول تركي يحضر فعالية رسمية سعودية ومؤشرات على تحسّن العلاقات (صور) | ترك برس. ولفت إلى ان صادرات تركيا إلى السعودية، التي بلغت 3 مليارات و 292 مليون دولار في عام 2019 انخفضت إلى مليارين و 379 مليون دولار في عام 2020، ثم في عام 2021 انخفض بشكل حاد إلى 186 مليون دولار. وتابع إرغين: "بالنظر إلى هذه التطورات في مجالي التجارة والمقاولات، فمن الممكن القول إنه "يدا" في السعودية ضغطت على الزر لإقامة جدار أمام المصالح الاقتصادية لتركيا". إضافة إلى أن البلدين واجها بعضهمها البعض في مناطق الصراع في منطقة الشرق الأوسط، وكانت المنطقة مسرحا للمواجهة بين تركيا وقطر من جهة، والإمارات والسعودية ومصر من جهة أخرى.
خبرني - دافع وزير العدل التركي، بكير بوزداغ، عن قرار القضاء التركي إحالة قضية الصحفي السعودي جمال خاشقجي، الذي قتل بقنصلية السعودية في إسطنبول عام 2018، إلى المملكة. وقال الوزير، وفق ما نقل عنه موقع صحيفة "ديلي صباح" التركية إن القرار "يتماشى تماما مع القانون". وأضاف: "تنص المادة 24 من القانون رقم 6706 على أنه "إذا تعذر تقديم المشتبه به أو المتهم أمام المحكمة بسبب كونه مواطنا لدولة أجنبية، أو لا يمكن الحصول على دفاعه عن طريق المساعدة القانونية في الجرائم التي تستلزم السجن أكثر من عام أثناء التحقيق والملاحقة، عندها يتقرر نقل التحقيق أو الادعاء". وأضاف: "لم يكن هناك أدنى تقدم في المحاكمة منذ 2018 لأن هناك 26 مشتبها بهم. خطيبة خاشقجي تتحرك قضائيا.. هل تتراجع تركيا عن نقل القضية إلى السعودية؟ - تركيا الآن. من أجل محاكمة هؤلاء المشتبه بهم يجب تقديمهم أمام المحاكم التركية وبما أنهم مواطنون سعوديون، فلا يمكن تقديمهم إلى المحكمة حتى يومنا هذا". وقبل أيام، قال قاضي المحكمة في إسطنبول، حيث جرت محاكمة 26 متهما سعوديا غيابيا منذ يوليو 2020: "قررنا إحالة القضية إلى السعودية". وقال بوزداغ حينها إنه سيوافق على طلب المدعي العام إحالة القضية إلى المملكة بعد أن "طال أمدها"، نظرا لأنه لا يمكن تطبيق أوامر المحكمة لكون المتهمين أجانب.
وشدد على أنه يجب على المنتقدين أن ينظروا إلى القانون بدل النقد السياسي، مشيرا إلى أنه "لم يتم إحراز أي تقدم في المحاكمة منذ 2018، لأن هناك 26 متهما ولمحاكمتهم ينبغي إحضارهم أمام المحكمة التركية، ولأنهم مواطنين سعوديين تعذر ذلك حتى اليوم". اقرا ايضا/ بعد تسليم قضية خاشقجي.. السعودية تطلب من تركيا شيئًا جديدًا بعد أكثر من أربع سنوات على مقتله، قررت السلطات القضائية في تركيا وقف التحقيق في قضية مقتل الصحفي السعودية جمال خاشقجي ونقلها إلى القضاء في السعودية. هذه الخطوة جاءت في الوقت الذي تسعى فيه تركيا لتحسين علاقاتها مع السعودية، لذلك وافقت الحكومة على قرار المحكمة بنقل القضية، ولكن هل كان القرار سياسيًا؟ وفي هذا السياق نقلت المصادر الإعلامية التركي عن مسؤول تركي كبير قوله إن موافقة وزارة العدل كانت مجرد مسألة فنية ليس أكثر. وأضاف المسؤول التركي أن في لقاء كمع صحفيين أجانب: "كانت المحاكمة والإجراءات القانونية جارية.. قرار إحالة القضية إلى السعودية لم نتخذه نحن ولا الساسة ولا الحكومة. المحاكم هي من فعلت ذلك". بدورها ردت جنكيز أنها ستطعن بالحكم من خلال تقديم استئناف ضد قرار المحكمة التركية.
لندن- "القدس العربي": نقلت قناة "خبر ترك" عن وزير العدل التركي بكير بوزدغ، قوله اليوم الجمعة، إن وزارته سترد بالإيجاب على طلب تقدم به الادعاء لنقل قضية مقتل الصحافي جمال خاشقجي إلى السعودية. بحسب وسائل إعلام تركية مختلفة، فقد طلب المدعي العام التركي في إسطنبول، وقف المحاكمة الغيابية لـ26 متهماً في قضية مقتل جمال خاشقجي ونقل المحاكمة إلى السعودية، حيث قررت المحكمة إحالة الطلب لوزارة العدل من أجل "إبداء الرأي" قبيل اتخاذ قرار نهائي، وهو ما يعني ضمنياً وقف المحاكمة الغيابية المتواصلة منذ سنوات لحين صدور قرار نهائي. بدأ هذا المسار في جلسة نوفمبر/ تشرين الثاني الماضي، عندما طلبت هيئة المحكمة من دائرة العلاقات الخارجية بوزارة العدل التركية رداً عما إذا كانت هناك محاكمة للمتهمين في السعودية أم لا، وعلى إثر ذلك، خاطبت وزارة العدل التركية المدعي العام السعودي الذي طلب بدوره نقل ملف القضية للقضاء السعودي، واعداً بالنظر فيها ومتابعتها. وفي جلسة الخميس، رأى المدعي العام التركي أن ملف القضية بات "معلقاً بسبب أن المتهمين أجانب ويصعب الوصول إليهم والاستماع لأقوالهم أو جلبهم بواسطة الإنتربول"، وبناء على ذلك طلب وقف النظر في القضية ونقلها للقضاء السعودي "مع مواصلة متابعتها حسب الأصول القانونية".
وقال آخرون: بل معنى ذلك: التفَّت ساقا الميت إذا لفتا في الكفن. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا بشير بن المهاجر، عن الحسن، في قوله: ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: لفُّهما في الكفن. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا وكيع وابن اليمان، عن بشير بن المهاجر، عن الحسن، قال: هما ساقاك إذا لفَّتا في. الكفن. ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: حدثنا وكيع عن بشير بن المهاجر، عن الحسن، مثله. وقال آخرون: بل معنى ذلك: التفاف ساقي الميت عند الموت. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - الآية 27. ⁕ حدثنا حميد بن مسعدة، قال ثنا بشر بن المفضل، قال: ثنا داود، عن عامر ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: ساقا الميت. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب وعبد الأعلى، قالا ثنا داود، عن عامر قال: التفَّت ساقاه عند الموت. ⁕ حدثنا ابن المثنى، قال: ثني ابن أبى عديّ، عن داود، عن الشعبيّ مثله. ⁕ حدثني إسحاق بن شاهين، قال: ثنا خالد، عن داود، عن عامر، بنحوه. ⁕ حدثنا أبو كُريب وأبو هشام قالا ثنا وكيع، عن سفيان، عن حصين عن أبي مالك ﴿وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ قال: عند الموت. ⁕ حدثنا أبو هشام، قال: ثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن السديّ، عن أبي مالك، قال: التفَّت ساقاك عند الموت.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (٢٦) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (٢٧) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (٢٨) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (٢٩) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ (٣٠) ﴾. يقول تعالى ذكره: ليس الأمر كما يظنّ هؤلاء المشركون من أنهم لا يعاقبون على شركهم ومعصيتهم ربهم بل إذا بلغت نفس أحدهم التراقي عند مماته وحشرج بها. وقال ابن زيد في قول الله: ﴿كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ﴾ قال: التراقي: نفسه. ⁕ حدثني بذلك يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ يقول تعالى ذكره: وقال أهله: من ذا يرقيه ليشفيه مما قد نزل به، وطلبوا له الأطباء والمداوين، فلم يغنوا عنه من أمر الله الذي قد نزل به شيئا. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ﴿مَنْ رَاقٍ﴾ فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك. وقيل من راق وظن انه الفراق. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا أبو كُريب وأبو هشام، قالا ثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرِمة ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هل من راق يرقي. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب وأبو هشام، قالا ثنا وكيع، عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن شبيب، عن أبي قِلابة ﴿وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾ قال: هل من طبيب شاف. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران عن سفيان، عن سليمان التيمي، عن شبيب، عن أبي قلابة، مثله.
وجه تسمية الإدغام بقسميه إدغامًا: وإنما سمي الإدغام بقسميه إدغامًا لإدغام النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة حروف ( يرملون) فيها. وجه الإدغام بغنة: التماثل بالنسبة للنون والتجانس في الجهر والاستفال والانفتاح بالنسبة للواو والياء. وجه الإدغام بغير غنة: التقارب في المخرج على مذهب الجمهور والتجانس على مذهب الفرّاء وموافقيه إذ النون واللام يخرجان من مخرج واحد على مذهبه كما سيأتي - ووجه حذف الغنة المبالغة في التخفيف لأن في بقائها بعض الثقل. أهـ. وقد أشار صاحب التحفة إلى حكم الإدغام هنا وحروفه وشروطه وتسميته بقوله: والثان إدغامٌ بستةٍ أتت في يرملون عندهم قد ثبتت لكنها قسمان قسم يدغما فيه بغنةٍ بينمو علما إلا إذا كانا بكلمةٍ فلا تدغم كدنيا ثم صنوانٍ تلا والثاني إدغام بغير غنة في اللام والرا ثم كررته [1] وجمعها الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية في قوله (يومن). [2] اتفق القراء قاطبة على إدغام النون الساكنة والتنوين إدغاماً بغنة في حروف (ينمو) بالشروط المذكورة - إلا خلفاً عن حمزة فإنه أدغمها في الواو والياء بغير غنة وبالغنة في النون والميم [3] إذا قرئ لحفص في الإدغام فيهما في وجه من طيبة النشر فلا استثناء حينئذ لجريانه على القاعدة وكما أسلفنا أنه لا يجوز القراءة لحفص بالإدغام هنا أخذاً من الكتب بل لا بد من التلقي لأن هناك أشياء ليست بالسهل مترتبة على هذا الإدغام والإخلال بشيء منها يعد كذباً في الرواية فتفطن.