مسلسل ٢٠٢٠ الحلقة الاخيرة: لن تصدقوا مصير علاقة نادين نجيم و قصي خولي! - YouTube
نادين نسيب نجيم مع والدتها في المطبخ وعلى الرغم من انشغال نادين نسيب نجيم بتصوير المسلسل الجديد من أجل اللحاق بالسباق الرمضاني، إلا أنها لا تزال تحافظ على الأجواء المبهجة في حياتها الأسرية وتحديدا مع أطفالها ووالدتها حيث اهتمت نادين نجيم بنشر مجموعة فيديوهات لها على خاصية "الاستوري" عبر حسابها على "انستجرام" مع والدتها داخل المطبخ من أجل إعداد العديد من أنواع "الكبة" التي يعشقها أطفالها وأطلقت الفنانة اللبنانية على هذا اليوم "يوم الكبة العالمي" في إشارة منها إلى تعدد الأنواع التي قامت بطهيها، كما حرصت نادين نسيب نجيم خلال الفترة الماضية على نشر العديد من الصور التي تجمعها مع عائلتها. A post shared by (@yasmin_nnn6) on Mar 12, 2020 at 10:09am PDT
لندعوا أن تمر هذه الأزمة! بعد غيباها عن سباق رمضان 2020، تقوم النجمة اللبنانية نادين نجيم في الفترة الراهنة بتصوير مشاهدها في مسلسل 2020 الذي تأجل عرضه في رمضان 2020، وتم تأجيله لعدم الانتهاء من تصويره بسبب فيروس كورونا المستجد. ونشرت نادين صورة التقطتها في أوّل يوم تصوير للمسلسل، حيث مازحت متابعيها قائلة أنها لم تشعر بالراحة تجاه اسم 2020 منذ أن عرض عليها الاسم، وصدقت توقعاتها مع كل ما حمله عام 2020. وكتبت نادين على الصورة": "سلفي اول ما بلشنا تصوير مسلسل 2020 … قد ما هل الرقم نحس حتى المسلسل نحستو معها كان حاسسني قلبي من الأول انه هل اسم ما بطمن ما ارتحتلو يخرب بيتك ملا سنة ولا ابشع نسفيتي تعبانة (نفسيتي)". تسريب مشاهد من كواليس مسلسل 2020 الجزء الثاني .. استبعاد نادين نجيم ؟ - YouTube. ويشار أن مسلسل "عشرين عشرين" هو العمل الثاني الذي يجمع بين نادين نجيم وقصي خولي، بعد النجاح الكبير الذي حققاه العام الماضي في مسلسل "خمسة ونص"، وهو من إنتاج شركة "الصباح"، تأليف بلال شحادات ونادين جابر وإخراج فيليب اسمر. – للمزيد من المعلومات حول الحياة والأخبار والموضة، تابعونا على Facebook مصدر الصور: انستغرام
الحلقة 26| مسلسل 2020| نادين نجيم تصاب برصاصة انتقامية أثناء هروبها مع قصي خولي - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
17214 - حدثنا أحمد بن إسحاق قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا فضيل بن مرزوق ، عن عطية: ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) هو مسجد قباء. [ ص: 479] 17215 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبو أسامة ، عن صالح بن حيان ، عن ابن بريدة قال: مسجد قباء الذي أسس على التقوى ، بناه نبي الله - صلى الله عليه وسلم -. 17216 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: المسجد الذي أسس على التقوى مسجد قباء. 17217 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عروة بن الزبير: الذين بني فيهم المسجد الذي أسس على التقوى بنو عمرو بن عوف. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب قول من قال: هو مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؛ لصحة الخبر بذلك عن رسول الله. ذكر الرواية بذلك. 17218 - حدثنا أبو كريب وابن وكيع - قال أبو كريب: حدثنا وكيع وقال ابن وكيع: حدثنا أبي - عن ربيعة بن عثمان التيمي ، عن عمران بن أبي أنس رجل من الأنصار ، عن سهل بن سعد قال: اختلف رجلان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المسجد الذي أسس على التقوى ، فقال أحدهما: هو مسجد النبي. وقال الآخر: هو مسجد قباء.
ثم قال: [ فقلت له: هكذا] سمعت أباك يذكره ؟. رواه مسلم منفردا به عن محمد بن حاتم ، عن يحيى بن سعيد ، به ورواه عن أبي بكر بن أبي شيبة وغيره ، عن حاتم بن إسماعيل ، عن حميد الخراط ، به. وقد قال بأنه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف والخلف ، وهو مروي عن عمر بن الخطاب ، وابنه عبد الله ، وزيد بن ثابت ، وسعيد بن المسيب. واختاره ابن جرير. وقوله: ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين) دليل على استحباب الصلاة في المساجد القديمة المؤسسة من أول بنائها على عبادة الله وحده لا شريك له ، وعلى استحباب الصلاة مع جماعة الصالحين ، والعباد العاملين المحافظين على إسباغ الوضوء ، والتنزه عن ملابسة القاذورات. وقد قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، عن شعبة ، عن عبد الملك بن عمير ، سمعت شبيبا أبا روح يحدث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم الصبح فقرأ بهم الروم فأوهم ، فلما انصرف قال: " إنه يلبس علينا القرآن ، إن أقواما منكم يصلون معنا لا يحسنون الوضوء ، فمن شهد الصلاة معنا فليحسن الوضوء ". ثم رواه من طريقين آخرين ، عن عبد الملك بن عمير ، عن شبيب أبي روح من ذي الكلاع: أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكره فدل هذا على أن إكمال الطهارة يسهل القيام في العبادة ، ويعين على إتمامها وإكمالها والقيام بمشروعاتها.
[ ص: 478] 17207 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا أبي ، عن أسامة بن زيد ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه قال: المسجد الذي أسس على التقوى هو مسجد النبي الأعظم. 17208 - حدثنا حميد بن مسعدة قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا داود ، عن سعيد بن المسيب قال: إن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم هو مسجد المدينة الأكبر. 17209 - حدثنا محمد بن المثنى قال: حدثنا ابن أبي عدي عن داود قال: قال سعيد بن المسيب ، فذكر مثله إلا أنه قال: الأعظم. 17210 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن حرملة ، عن سعيد بن المسيب قال: هو مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم -. 17211 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن عيينة ، عن أبي الزناد ، عن خارجة بن زيد قال: أحسبه عن أبيه قال: مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي أسس على التقوى. وقال آخرون: بل عنى بذلك مسجد قباء. 17212 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) يعني مسجد قباء. 17213 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس نحوه.
وسمى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا عامر الفاسق، وكان قد أرسل إلى المنافق أن استعدوا وابنوا مسجدا فإني أذهب إلى قيصر وآتي من عنده بجنود، وأخرج محمدا من المدينة فكان هؤلاء المنافقون يتوقعون أن يجيئهم أبو عامر فمات قبل أن يبلغ ملك الروم. أقول: وفي معناه عدة من الروايات. وفي الكافي، بإسناده عن الحلبي عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال: مسجد قبا: أقول: ورواه العياشي في تفسيره، وروي هذا المعنى أيضا في الكافي، بإسناده عن معاوية بن عمار عنه (عليه السلام). وقد روي في الدر المنثور، بغير واحد من الطرق عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: هو مسجدي هذا، وهو مخالف لظاهر الآية وخاصة قوله: ﴿فيه رجال﴾ إلخ، فإن الكلام موضوع في القياس بين المسجدين: مسجد قبا ومسجد الضرار والقياس بين أهليهما ولا غرض يتعلق بمسجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم). وفي تفسير العياشي، عن الحلبي عن الصادق (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله: ﴿فيه رجال يحبون أن يتطهروا﴾ قال: الذين يحبون أن يتطهروا نظف الوضوء وهو الاستنجاء بالماء وقال: قال نزلت هذه في أهل قبا. وفي المجمع، في الآية قال: يحبون أن يتطهروا بالماء عن الغائط والبول: وهو المروي عن السيدين: الباقر والصادق (عليهما السلام)، وروي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: لأهل قبا: ما ذا تفعلون في طهركم فإن الله تعالى قد أحسن عليكم الثناء؟ قالوا: نغسل أثر الغائط.
النبي (صلى الله عليه وآله) يؤسس مسجد قباء 1- مسجد قباء: أول مسجد أسس على التقوى قال الله تعالى: لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ. (107). وفي التهذيب: 6/17، قال الإمام الصادق (عليه السلام) لمعاوية بن عمار (رحمه الله) ( لاتدع إتيان المشاهد كلها: مسجد قُبا فإنه المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم ، ومشربة أم إبراهيم ، ومسجد الفضيخ ، وقبور الشهداء ، ومسجد الأحزاب وهو مسجد الفتح)). وقال (عليه السلام) كما في جواهر الكلام: 20/108 (هل أتيتم مسجد قبا أو مسجد الفضيخ أو مشربة أم إبراهيم؟ فقلت: نعم ، فقال: إنه لم يبق من آثار رسول الله (صلى الله عليه وآله) شئ إلا وقد غُيِّر غير هذا! وقال (عليه السلام) أيضاً في مرسل حريز المروي عن مزار ابن قولويه: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أتى مسجد قبا فصلى فيه ركعتين رجع بعمرة... إبدأ بقبا فصل فيه وأكثر فيه ، فإنه أول مسجد صلى فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله) في هذه العرصة)). راجع: تفسير العياشي:2/111 ، والصحيح من السيرة:4/130 ، وكامل الزيارات/64، و66، والفقيه:1/229.
فقال عليه السلام: إني على جناح سفر وإذا قدمنا إن شاء الله صلينا فيه ، فلما رجع من غزوة تبوك سألوه إتيان المسجد فنزلت هذه الآية ، فدعا بعض القوم وقال: انطلقوا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدموه وخربوه ، ففعلوا ذلك وأمر أن يتخذ مكانه كناسة يلقى فيها الجيف والقمامة. وقال الحسن: هم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يذهب إلى ذلك المسجد فنادى جبريل - عليه السلام - لا تقم فيه أبدا. إذا عرفت هذا فنقول: قوله:( لا تقم فيه) نهي له عليه السلام عن أن يقوم فيه. قال ابن جريج: فرغوا من إتمام ذلك المسجد يوم الجمعة ، فصلوا فيه ذلك اليوم ويوم السبت والأحد ، وانهار في يوم الاثنين. ثم إنه تعالى بين العلة في هذا النهي ، وهي أن أحد المسجدين لما كان مبنيا على التقوى من أول يوم ، وكانت الصلاة في مسجد آخر تمنع من الصلاة في مسجد التقوى ، كان من المعلوم بالضرورة أن يمنع من الصلاة في المسجد الثاني. فإن قيل: كون أحد المسجدين أفضل لا يوجب المنع من إقامة الصلاة في المسجد الثاني. قلنا: التعليل وقع بمجموع الأمرين ، أعني كون مسجد الضرار سببا للمفاسد الأربعة المذكورة ، ومسجد التقوى مشتملا على الخيرات الكثيرة. ومن الروافض من يقول: بين الله تعالى أن المسجد الذي بني من أول الأمر على التقوى أحق بالقيام فيه من المسجد الذي لا يكون كذلك.